《資治通鑒》的讀后感范文
自二○一二年以來，于今五年，《資治通鑒》算是囫圇吞棗般看了三遍有余，但對于某些方面來講，還是猶如初讀。關(guān)于這套書的魅力我就不多說了，文筆優(yōu)美，前人花心學(xué)而凝聚成的知識精華，我相信會一直流傳下去哺育后人，直到有更好的書籍代替它。
若總結(jié)我的'感想，我是不吝贊美的。讓我感觸最深的就是此書可為君子鑒，可為小人鑒；可為官者鑒，可為百姓鑒；可為善者鑒，可為惡人鑒；可為智者鑒，可為愚者鑒。正如某位古人所說，此書為一條大河，我輩埋頭其中可以暢飲。進可以修身治國，退可以隱居遁世；君子可以學(xué)習(xí)治世，小人可以領(lǐng)會為惡；君子可以學(xué)習(xí)如何防范小人，小人可以學(xué)習(xí)如何羅織君子。君子小人各取所需，也難怪此書歷時千年而仍為眾人所推崇。
君子看他皮里陽秋，小人學(xué)他權(quán)謀縱橫。悲哀啊，司馬溫公當(dāng)真有此意么？
知易行難。司馬溫公借修書而遠黨爭，有幸得到宋英宗、神宗成人之美，否則此書也難以成行。溫公與其子司馬康，以及劉頒、范祖禹等專心修書以明其志，何其幸運。三十年河?xùn)|，三十年河西，司馬溫公返朝，立廢新黨之政，卷起北宋后期新舊黨之爭，直至北宋滅亡。痛哭流涕啊，溫公豈不知黨爭之弊，為害之深，但所行又何其相悖也？
可憐天下人，知其理者多，行其道者鮮，司馬溫公猶如此，吾等小子又何敢自詡。
唐太宗曾說：“以史為鑒，可以知興替。”恐怕未必！曹魏有鑒于漢朝宗室、外戚、宦官帶來的政權(quán)不穩(wěn)定，于是采用弱宗室，廢除中常侍等宦官職位，改用散騎常侍等士人，并詔令外戚不得干政。人算不如天算，短短四十來年，司馬氏篡魏。西晉司馬氏又鑒于曹魏弱宗室，自己才能乘虛而入奪取大位。于是大封宗室，以為能鞏固司馬氏于萬代。誰知司馬炎剛?cè)胪粒送踔畞y就把朝堂搞的天翻地覆，自相殘殺，白骨遍地，最后中原政權(quán)也拱手送人，為他人做了嫁衣裳。所幸的是各民族經(jīng)過南北朝大融合，成為一家人矣，如此局面又豈是前人所能預(yù)知？
政治是殘酷的，一旦陷入權(quán)力漩渦，至死方休。權(quán)力交替，鮮血滿地，參與之人，成王敗寇。其實對于失敗者而言，死乃其幸運，不幸者，族滅矣。且看看大唐盛世，從唐太宗開始，以至唐景宗結(jié)束，近三百年，皇權(quán)交接哪一次不是鮮血滿地？
崇尚道義，崇尚詐謀？這是一個悖論。我們常說詐謀只能行之一時，不能行之一世。然道義若不勝，又何從求存呢？或許有人說：“道義、詐謀只是行事的兩種方式而已。心中是惡，所行道義也是惡；心中是善，雖行詐謀亦是善。”那么我想反問：“如何知道心中是惡是善？”這個問題恐怕自己都會嚇倒自己，又何從去讀懂他人之心！
人們常言：“讀史可以明智。”我看是大謬。若讀史能明智，辯黑白分是非，為何讀書人中是非不分、黑白不明之人數(shù)不勝數(shù)？李林甫、蔡京、嚴嵩之流，一等一的讀書人，他們會不懂歷史？在人性欲望面前，明智就是一個屁話，隨風(fēng)而散。
知易行難。人生一世，能活得明白，行明白事，就差不多了，何談其他奢望？我用元代張養(yǎng)浩的《山坡羊·北邙山懷古》來做此篇的結(jié)尾吧！