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略談人生觀讀后感范文（精選7篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。可是讀后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的略談人生觀讀后感范文，歡迎大家分享。
略談人生觀讀后感 1
人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生？給永恒的人生應(yīng)留下些什么？這是每個(gè)人應(yīng)該回答的課題。人生的道路固然有陽(yáng)光，大道，花香，但也有險(xiǎn)關(guān)，急流，冰霜。應(yīng)該怎樣走？我們的前輩和同輩人中，已有人做出了正確的答案。人只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找到短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的的生命意義。生命的意義在于設(shè)身處地地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。
佛經(jīng)中有個(gè)寓言，說有一條蛇，蛇頭與蛇尾互爭(zhēng)前后，計(jì)較勤惰。蛇頭說：“我好辛苦哦！吃了東西，結(jié)果通通歸你享受，走起路來，在前面拖著你，你這尾巴，真是太麻煩了！”蛇尾道：“我最倒霉了，出門時(shí)，人家都看不到我，只看到你，沒有我在后邊死命地推著你走，你走得動(dòng)嗎？說到吃的，你專門享受美食，倒霉的是我，臟的`、臭的，全歸我來處理！”
我們?nèi)说纳眢w，不也一樣嗎？雖分五臟、六腑、四肢、五官，每一個(gè)部分，都有它自己獨(dú)立的功能存在，卻皆屬于同一個(gè)人，少掉一樣，就不健康了。一個(gè)家庭之中，雖有父母、子女、夫妻、兄弟、姊妹，個(gè)個(gè)不同，但是，所謂家庭，就是由于有了這些人集合在一起生活，是共同的一個(gè)組織體，所以稱為家庭。現(xiàn)代的社會(huì)、國(guó)家，雖有各行各業(yè)、不同階層、不同組織體系的團(tuán)體，可是都是生活在同一個(gè)環(huán)境、同一個(gè)國(guó)度里，彼此無(wú)法分割。勿使城門失火，池魚遭殃：必須唇齒相依，守望相助。
古人說：“人不為己，天誅地滅。”今天的我們應(yīng)說：“人不為人，天誅地滅。”損人者必自損，害人者必自害。
因此，今天的我們，做任何事，首先要為全體的他人著想。所謂全體，在家里指整個(gè)家庭，在社會(huì)指整個(gè)社會(huì)，在國(guó)家指整個(gè)國(guó)家。全體受益的話，個(gè)人身居其中，必然受益。做生意時(shí)，必先考慮也讓他人賺錢；交朋友時(shí)，先應(yīng)想到我能對(duì)他有什么益處？如此，則保證你會(huì)被視為是一位活菩薩。
莎士比亞說：“上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是照亮全世界。”
略談人生觀讀后感 2
霍爾金娜，人盡皆知的“體操皇后”。而她的告別賽，卻是那么讓人遺憾。在她上場(chǎng)時(shí)，全場(chǎng)一片贊嘆聲，等待她的精彩表演。可他卻在自己最經(jīng)典的動(dòng)作上失誤了。最后平靜的離開賽場(chǎng)。
可那并不是她的過錯(cuò)。在她的手接觸高低杠的那一剎那，她就感覺到，高低杠有問題。被別人做了手腳。他已知道自己與冠軍無(wú)緣了，但她還是想完成這個(gè)動(dòng)作，在她做景點(diǎn)動(dòng)作的那一霎那，他已經(jīng)感覺到，如果他不跳下來，她以后就永遠(yuǎn)站不起來了！她只得草草收?qǐng)觥＝M委會(huì)的人是多么卑鄙。他們用最可笑可恥的方式來對(duì)付對(duì)手。事后霍金娜曾這樣說“我明白，這不是我的失誤``在預(yù)賽的時(shí)候我的分?jǐn)?shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他選手，這就足以證明我的實(shí)力！”是啊。
這也許是人類共同的缺點(diǎn)：虛偽。卑鄙。為了達(dá)到自己的目的而不擇手段。為什么我們不能活得真實(shí)一點(diǎn)？用自己的實(shí)力去證明自己？原因是什么？原因就是我們經(jīng)不住金錢和一切虛偽東西的誘惑！
人生是我們生命的過程。在這個(gè)漫長(zhǎng)和美麗的過程中，金錢是最虛偽的東西，她會(huì)讓你的人生旅途就此中斷，也會(huì)讓你停滯不前。而不知前方有更美麗的美景和更美好的'事物在等待我們。我們應(yīng)該大膽的往前走。刨地奧那些虛偽的東西。他們真的指示過往。也許是美麗的過往。我們不能因此放棄了自己做人的原則，放棄了自己的人生目標(biāo)，那會(huì)扼殺一個(gè)人的本性。當(dāng)真相大白的時(shí)候，會(huì)讓自己的國(guó)家也為之輩上永久的恥辱。我們?cè)撌切盐虻臅r(shí)候了！
我們應(yīng)該做真實(shí)的自己。用自己的實(shí)力去戰(zhàn)勝對(duì)方。為自己的國(guó)家爭(zhēng)得榮譽(yù)。而不是用卑鄙的手段謀取我們想要的東西。那只能玷污自己的品格和做人的尊嚴(yán)！我們應(yīng)該抵制這種誘惑`尋求屬于自己的人生目標(biāo)，讓人生更加絢麗多彩！
略談人生觀讀后感 3
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”是多么豪情萬(wàn)丈，人生其實(shí)是這么的精彩，往往還有許多人感嘆人生，覺得人生就如一只燃盡的蠟燭，燃盡了自己，自己什么也沒有留下。人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的，它燃盡自己，給世人帶來是光明，給世人帶來的是燦爛。它是很充實(shí)的過完一生，它不覺得孤獨(dú)，它不感到遺憾終身。
這個(gè)世界上最好的東西永遠(yuǎn)是沒得到的東西。你不獻(xiàn)殷勤，經(jīng)常調(diào)一下人的胃口，反而會(huì)令他更加垂涎三尺。當(dāng)然這樣做不要過分，否則別人以為你沒指望，而放棄了微笑，他不花費(fèi)什么，但卻創(chuàng)造了許多奇跡。它豐富了那些接受它的人，而又不使給予的人變得貧瘠。它產(chǎn)生于一剎那間，卻給人留下永久的記憶。我們都屬于未出道的青年，大部分的是學(xué)生，我們所學(xué)的一切都是為了人生而學(xué)。人生總是讓我們起伏不屈，從母體降臨的那時(shí)起，就注定要為人生而戰(zhàn)，為了人生而奮斗，為了人生不惜犧牲自己寶貴的生命，沉沉的黑夜都是白天的前奏。
每個(gè)的人生其實(shí)都是耀眼奪目，春光燦爛。主要的'是你怎么看待人生，對(duì)你自己人生的觀念，人生的價(jià)值的理解。有的認(rèn)為自己的人生是多么的滄桑；有的認(rèn)為自己的人生是多么的無(wú)聊，總是想沖破他以前美好的憧憬；有的認(rèn)為自己的人生如同朝露一滴一滴的積累而成為滋潤(rùn)萬(wàn)物的元素，對(duì)自己的人生一直懷著一種執(zhí)著的追求，好像就是他從小懷著的一份夢(mèng)想。我們?cè)谛W(xué)的不僅是文化，而且最重要的是人生觀。我們要學(xué)會(huì)怎么去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，怎么去了解這個(gè)深不可測(cè)的社會(huì)，要懂得這個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言，它更比學(xué)會(huì)世界各國(guó)語(yǔ)言還要艱難，用我們畢生筋力也未能研究透。
自己的人生自己掌握，也許我們每個(gè)人都擁有自己的人生夢(mèng)想，不論是多么的艱難。
略談人生觀讀后感 4
“我們坐在高高的土垛旁邊，聽媽媽講那過去的事情……”不知道你有沒有印象，這首歌在小學(xué)的音樂課本上經(jīng)常出現(xiàn)。每當(dāng)聽到那略帶悲傷的歌調(diào)，我就會(huì)不禁不住想到些關(guān)于舊社會(huì)的事情。
那時(shí)候的所有東西都是以票的形式出售，就是每家每戶按人口規(guī)定拿相應(yīng)的票數(shù)，到指定地點(diǎn)購(gòu)買。當(dāng)時(shí)的票有許多種類，大體是糧票、油票、布票……每人每月的分量也是很少很少的。那時(shí)候的人總是餓地發(fā)暈，可還是必須堅(jiān)持干活，天冷時(shí)也沒有好衣服穿，因?yàn)楦F的緣故。
生活在那個(gè)時(shí)候就是殘酷，人們最大的目標(biāo)就是活下去，而不是追逐物質(zhì)上的滿足。
爸爸經(jīng)常在飯桌上跟我講起他很小很小開始就承擔(dān)起家里十幾口人的伙食問題，上學(xué)還要背上弟弟妹妹，放學(xué)又得砍柴挑水，年僅十一二歲的他就必須承擔(dān)來自各界的.壓力。雖然聽上去非常凄慘，但我從來不把他的這些話放在心上。因?yàn)槲铱偸窍耄?dāng)時(shí)七八十年代的人個(gè)個(gè)都是這樣艱辛，和我們這一代是沒有比的必要的，時(shí)代不同，生活肯定不同。爸爸對(duì)我的荒謬論點(diǎn)感到無(wú)可奈何，誰(shuí)叫我沒吃過苦頭呢？
但是在有些時(shí)候，想想爸爸說的話也不是沒有道理的。如今的孩子大部分都是好吃懶做，都在蜜罐里長(zhǎng)大。就拿現(xiàn)在的中學(xué)生——我們自己來說吧！一天就要買好幾瓶水，幾大袋零食，衣服鞋子又要名牌，手機(jī)也追求潮流，功能要多，款式要好，牌子要高檔，就連顏色也不能含糊。我們就在這種能追逐到的物質(zhì)生活中不斷與人攀比，總想自己成為人群中脫穎而出的，根本就不會(huì)想到自己的父母在我們背后流過了多少的汗與血。
我們總認(rèn)為舊社會(huì)的腐敗是時(shí)局所逼，人們的勤勞只是因?yàn)榄h(huán)境的問題被迫去做，而不是人本身的勤勞。當(dāng)初的人是只求溫飽，現(xiàn)在的人卻一心想著發(fā)大財(cái)，總要和別人攀比到最高峰顛。
有些孩子盲目與他人攀比，不高興就自殺，離家出走，拿生命開玩笑，無(wú)情地傷害勞累的父母。我們每天抱怨連天，作業(yè)太多，休息時(shí)間太少，哪個(gè)人有這有那而自己卻沒有，爸爸媽媽如何嘮叨，公共汽車多么擁擠……我們每天就為這樣雞毛蒜皮的事操心，從來不懂得珍惜。如果換成舊社會(huì)，我相信所有的人都會(huì)選擇現(xiàn)在的令人抱怨的生活而不是當(dāng)時(shí)的饑荒吧？
人活著，應(yīng)該抱予一種怎樣的態(tài)度？人活著，是為生活而活，而不僅僅在乎是否高興，是否值得，是否能發(fā)財(cái)。
略談人生觀讀后感 5
“一個(gè)人在最初的時(shí)候應(yīng)該為自己，在為自己有余的時(shí)候，就該為別人，而且不可不為別人”，胡適是這么說的。這使我想起孔子的“齊家，治國(guó)，平天下”的治理名言。那么照胡適的角度這就可以解了。先“齊家”，也就是為自己，把自己的步子扎實(shí)了，而后“平天下”，“平天下”可為，并且不可不為。這樣把“為自己”和“齊家”等同起來，“為自己”的內(nèi)涵就變得深刻了。它不再是簡(jiǎn)單的為自己的利益考慮，還要發(fā)展自己，提高自己，使自己成為對(duì)他人有用的人。對(duì)他人有益處不就也是增加自身的利益嗎？所以這里的“為自己”是以變成有益于自己與他人為目標(biāo)而奮斗的。在達(dá)到“為自己有余”的這段期間，也就是為他人創(chuàng)造益處的準(zhǔn)備時(shí)間。之后，就自發(fā)地為他人著想，為他人造福，這哪里是什么有點(diǎn)逼迫的“不可不”啊？這是心靈至善的自認(rèn)而然。所以，我可以對(duì)一種人說：“盡量使自己快樂吧，因?yàn)槟愕目鞓房梢允箘e人快樂，盡量為自己吧，因?yàn)闉樽约壕褪菫樗恕薄！斑@種人”心里面有一桿秤，一端載著自己，一端載著他人。每逢選擇的時(shí)候，他的感覺便會(huì)無(wú)意識(shí)地傾向于他人。這種跟著感覺走的自我主宰感覺，使他本人快樂，又為他人奉獻(xiàn)，當(dāng)真是為自己、為他人。
所以，在當(dāng)今自私自利橫行的物欲世界已經(jīng)失去了原本的光彩，但是從上面提到的新角度看這句話，我們是應(yīng)該大力提倡的：為他人，所以要為自己；為自己，所以要把自己提高到一定的精神水平上，使自己自覺的“齊家，治國(guó)，平天下”。
“我認(rèn)為最值得與年輕人談的便是知識(shí)的快樂”。時(shí)下，最流行的莫過于提醒快樂。一堆堆著有怎樣快樂的書本，一樣樣透著放縱快樂的極致誘惑，我們置身于其中，早已被迷得忘記什么才是真正的快樂。也有某某學(xué)者呼吁：“讀書使人快樂”。一樣的話語(yǔ)，胡適先生的建議卻突破當(dāng)年世俗的藩籬，經(jīng)過時(shí)間的洗練和沉淀使人更加信服。
那時(shí)候，胡適是為了告訴大家所還未認(rèn)識(shí)到的真理，而今，則是我們這些所謂的現(xiàn)代人大刺刺地把真理“瀟灑”一拋，快速令自己遺忘。每個(gè)人都記得這句話，都會(huì)說會(huì)解釋，但真要做的時(shí)候?yàn)槭裁淳椭共搅四兀坑只蛘撸谧x書的.時(shí)候，你真能感到快樂嗎？有一種現(xiàn)象；你感受不到，但你在與別人交談或?qū)憟?bào)告的時(shí)候勢(shì)必要把“知識(shí)”、“快樂”、“力量”有機(jī)地聯(lián)系在一起，相當(dāng)詭異。說實(shí)在的，我已經(jīng)感受不到那份快樂，又或者它已經(jīng)渺小到我無(wú)法察覺。但我很確定的是：書永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)背叛你，它會(huì)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)陪著你。真的，也許你做什么事都會(huì)有阻礙，但看書一直都是暢通無(wú)阻。舉個(gè)例子：最近我一直在注冊(cè)各大網(wǎng)站帳號(hào)，不停地填寫相同的信息，填完了網(wǎng)頁(yè)系統(tǒng)還不一定能登進(jìn)去，費(fèi)了大量時(shí)間，那時(shí)候想：還不如拿那時(shí)間看書呢。可也只是想想。是的，只是想想而已。也許偉人和凡人的區(qū)別就在于是否能發(fā)現(xiàn)讀書的樂趣。有一天你發(fā)現(xiàn)了，你也就偉大了。
“社會(huì)即是我們的上帝，我們的制裁者”。這句話出現(xiàn)即合理。在我們看來，我們?yōu)槭裁匆欧钭诮蹋瑹o(wú)非相信它有懲惡揚(yáng)善，有保佑自己的神秘力量。這和社會(huì)有點(diǎn)相似。一個(gè)人必定生活在社會(huì)里，會(huì)與社會(huì)里的種種元素相交往，這時(shí)他自己特有的個(gè)性就必然與社會(huì)相互接觸并產(chǎn)生摩擦，社會(huì)根據(jù)其是否適應(yīng)來施以他作用和影響。一般情況下，就是壞、惡受社會(huì)懲罰，善、好受社會(huì)表彰。它是我們的制裁者。可為什么沒有人會(huì)把社會(huì)當(dāng)作制裁者？我想有一下幾個(gè)原因：1等不及。社會(huì)的作用是一個(gè)漫長(zhǎng)的、漸進(jìn)的、以肉眼的變壞在進(jìn)行的發(fā)展，他們等不及，迫不及待地在自己的想象里主觀臆想，并把這些歸結(jié)于宗教的神秘，把自己的惡撇得清白，是神做的，與我無(wú)關(guān)，典型符合一看客心理；2差太遠(yuǎn)。太多的因素綜合，社會(huì)的作用和我們?cè)鞠胂蟮牟灰粯印４蟛糠侄际恰斑@罪受得太輕了”。這是不行的，所以他們又只好在自己的想象里主觀臆想加重其罪，求心里舒坦，可這是犯罪，所以又歸結(jié)于宗教懲惡揚(yáng)善的神秘力量；3有例外。社會(huì)里并不總是好人有好報(bào)，惡人有惡報(bào)的。這種例外使人們覺得社會(huì)不那么公平，更甚者，一點(diǎn)也不公平。所以，又要寄托于神了，神怎么會(huì)不公平呢？他們都是這么覺得的。也對(duì)，神怎么會(huì)不公平，從沒出現(xiàn)過，審判過什么，何謂公平。這般看來，人們信仰宗教而非社會(huì)是有一定道理的，拿這道理反觀胡適先生的觀點(diǎn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的觀點(diǎn)并不盡然全對(duì)。但在那個(gè)迷信的年代，確實(shí)有敲山震虎之效。
略談人生觀讀后感 6
今天，我讀了《浙江好家風(fēng)》這本書中的《錢三強(qiáng)：書中找到人生觀》，里面講到錢三強(qiáng)的父親十分重視培養(yǎng)他愛讀書的習(xí)慣，把《爾雅》等名篇貼在書桌的`腿上。錢三強(qiáng)四、五歲時(shí)就從書中學(xué)到了很多知識(shí)，所以六歲就進(jìn)入北京大學(xué)的“子弟學(xué)校”——孔德學(xué)校就讀，因?yàn)殄X三強(qiáng)知識(shí)豐富，所以直接上了二年級(jí)。錢三強(qiáng)不僅學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅，而且在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上也是一名體育健將。錢三強(qiáng)非常喜歡看書，畢業(yè)前，在學(xué)校的孔德圖書館中，凡是能看懂的書，他都看了好幾遍。錢三強(qiáng)在畢業(yè)時(shí)還說：“我想好了，我以后要學(xué)工科，將來做一名機(jī)電工程師！”幾年后，錢三強(qiáng)從清華大學(xué)物理系畢業(yè)，考上了法國(guó)巴黎大學(xué)，進(jìn)入當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的原子核科學(xué)研究機(jī)構(gòu)之一——巴黎大學(xué)居里實(shí)驗(yàn)室攻讀博士學(xué)位。
錢三強(qiáng)做了父親之后，同樣也嚴(yán)格要求子女。他教導(dǎo)子女生活上要低要求，學(xué)習(xí)上要高標(biāo)準(zhǔn)，所以全家上下好學(xué)成風(fēng)。
讀完這篇文章之后，我覺得錢三強(qiáng)勤學(xué)好問，喜歡看書，還有非常遠(yuǎn)大的理想，而且自己也十分刻苦努力，晚睡早起，把大部分時(shí)間都花在學(xué)習(xí)上。我要向他學(xué)習(xí)，好學(xué)不倦，要有打破砂鍋問到底的學(xué)習(xí)精神，從小學(xué)好學(xué)校的基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)好物理，多看書，多做實(shí)驗(yàn)，關(guān)注全球的軍事新聞，立志成為一名世界上有影響力的軍事科學(xué)家。
略談人生觀讀后感 7
什么樣的人生值得過？我們的生活會(huì)好嗎？人生的目的和價(jià)值何在？怎樣獲取人生的幸福？每個(gè)人都會(huì)追問自己這些問題。
蘇格拉底說過，未經(jīng)反思的人生是不值得過的。培根說：人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實(shí)有意義，那么這一生就沒有遺憾。馮友蘭則說：人生之真相，即是具體之人生。
在馮友蘭出版的人生哲學(xué)代表作《一種人生觀》這本書中，除了收入《一種人生觀》外，還精選了馮友蘭的人生哲學(xué)隨筆《人生與哲學(xué)》。馮友蘭系統(tǒng)而精到地闡述了他的人生哲學(xué)觀念，給我們理解人生的答案。這是一本精心編選的圖書，系統(tǒng)而又精到地闡述了馮友蘭的人生哲學(xué)觀念。
很多人讀馮友蘭，大多是從《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》開始的，而有的人是從《一種人生觀》開始的。馮友蘭的著作較多，而《一種人生觀》除了較為淺顯之外，其所述能夠幫助理解人生，是閱讀馮友蘭的更佳選擇之一。
馮友蘭說:“一個(gè)跑得汗流浹背、氣喘吁吁的人力車夫,很難能以他的‘為’為內(nèi)有的好；非其人生觀不對(duì)，乃是勢(shì)使之然。”我深以為然。
若離開物質(zhì)需求專談精神生活，或者只注重物質(zhì)生活而輕精神需求，這種執(zhí)其一端的做法，都是有失偏頗而不能成就“內(nèi)有的好”。身心內(nèi)外不諧和，人生亦會(huì)不盡如意。
在書中，馮友蘭說：
哲學(xué)之目的，既在確定一理想人生，以為吾人在宇宙間應(yīng)取之模型及標(biāo)準(zhǔn)，則其對(duì)于宇宙間一切事物，以及人生一切問題，當(dāng)然皆須有甚深研究。
凡一哲學(xué)，必能兼包一切；
人生的要素是活動(dòng)，假使人類的欲望沒有沖突，那人生就美滿了。
學(xué)問的成就需要才，事功的`成就需要幸運(yùn)的遭遇，道德的成就只要努力。
完成道德，不必做與眾不同的事，只要就其所居之位，做自己應(yīng)該做的事，盡倫盡職即可。
百年前的科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)是20世紀(jì)20年代中國(guó)思想界出現(xiàn)的一場(chǎng)罕有的論戰(zhàn)，丁文江、胡適、吳稚暉、張君勱、梁?jiǎn)⒊垨|蓀等思想家均介入其中。本書對(duì)這場(chǎng)論戰(zhàn)中不同人的觀念做了回顧，并一一剖析其觀念之優(yōu)劣，引導(dǎo)讀者樹立更為合理、正確的人生觀念。
在《一種人生觀》這本書中，馮友蘭先生從哲學(xué)角度進(jìn)入，于中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神與血脈之中攝取養(yǎng)分，為我們提供了內(nèi)卷和躺平之外的別一種答案。全書語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明晰，通俗易懂，適合大眾閱讀。再現(xiàn)百年前科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)，一一剖析不同觀念之優(yōu)劣。
《一種人生觀》是馮友蘭先生20世紀(jì)20年代的主要著作之一，系統(tǒng)而精到地闡述了他受新實(shí)在主義影響而形成的人生哲學(xué)觀念。非常值得哲學(xué)愛好者一讀。
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