山海經(jīng)讀后感范文（通用17篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的山海經(jīng)讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
山海經(jīng)讀后感 1
《山海經(jīng)》約成書(shū)于４０００年前，作者原為夏禹、伯益。全書(shū)分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大類，共１８卷，３.１萬(wàn)字。書(shū)中寫(xiě)了各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈異獸４５０多個(gè)，內(nèi)容有地理、歷史、植物、動(dòng)物、礦物、醫(yī)藥、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。我之所以這么喜歡《山海經(jīng)》這本書(shū)，是因?yàn)槔锏墓治锖芷婀郑械墓治锟梢灾尾。械墓治镆怀霈F(xiàn)會(huì)發(fā)生天災(zāi)，有的怪物名字就是自己的叫聲。最奇怪的是在我心中印象比較好的西王母竟然是長(zhǎng)相像人，卻長(zhǎng)有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善于長(zhǎng)嘯，篷頭亂發(fā)，真是太不可思議了。其中還有2種奇異的動(dòng)物讓我難忘：何羅魚(yú)——它住在一座譙明山上。譙水就是從這座山里發(fā)源。它長(zhǎng)著十個(gè)身子，卻只有一個(gè)腦袋，它發(fā)出的聲音就像狗叫，人如果吃了它的肉，可以治好癰腫病。化蛇——陽(yáng)水發(fā)源于中部的陽(yáng)山。陽(yáng)水中有很多化蛇，它長(zhǎng)著人一樣的面孔，豺一樣的身子，還有一對(duì)鳥(niǎo)一樣的'翅膀，并且能像蛇一樣爬行。它發(fā)出的聲音如同人的呵斥聲。少開(kāi)口發(fā)音，這種動(dòng)物很少開(kāi)口發(fā)音。一旦發(fā)音就會(huì)招來(lái)滔天的洪水。
縱然你的想象力在豐富，你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動(dòng)物你還是會(huì)大吃一驚。展現(xiàn)于你面前的，是一個(gè)奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的桂樹(shù)與美麗的玉石；吃上一口祝余，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途；小心即翼山上那些蝮蟲(chóng)和怪蛇，還有什么貍力，可不是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。許多聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)的山名、水名、樹(shù)名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。說(shuō)來(lái)是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動(dòng)形象，不免讓人產(chǎn)生對(duì)于另一個(gè)世界的聯(lián)想。
讀完這本書(shū)讓我感覺(jué)到了中華悠久的歷史。
山海經(jīng)讀后感 2
我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經(jīng)》青少版，這是一部充滿奇幻色彩、百科全書(shū)式的古典名著，有些地方夸張的手法，讓我想起了《吹牛大王歷險(xiǎn)記》，但風(fēng)格截然不同。
《山海經(jīng)》從女?huà)z補(bǔ)天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝，故事一個(gè)比一個(gè)神奇，一個(gè)比一個(gè)精彩。書(shū)中還描寫(xiě)了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動(dòng)植物以及當(dāng)時(shí)被稱為海內(nèi)、海外的許多周邊古國(guó)或部落的奇特風(fēng)土人情。
讓我感受最深的.是：當(dāng)黃帝勢(shì)力日漸強(qiáng)大超過(guò)炎帝，炎帝戰(zhàn)敗，他的部下蚩尤要找黃帝報(bào)仇時(shí)，炎帝說(shuō)：“我出生入死就是為了讓百姓過(guò)上好日子，而不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中讓百姓犧牲。”這充分說(shuō)明炎帝是個(gè)很關(guān)愛(ài)百姓的好首領(lǐng)。
讓我感到奇特的是：北部山川中有一種魚(yú)，長(zhǎng)了一個(gè)頭，八個(gè)身子，真奇怪；還有一種鳥(niǎo)，長(zhǎng)了一個(gè)頭，三只眼，四只翅膀，三只尾巴，稀奇吧！
讓我感到好笑的是：南部山川中有一種魚(yú)，身體象蛇一樣，腦袋卻象人，吃了它的肉人可以長(zhǎng)命百歲。
通過(guò)讀這本書(shū)讓我對(duì)“鳳凰涅槃”有了更加深刻的理解。書(shū)中說(shuō)鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥(niǎo)，鳳凰死后會(huì)周身燃起大火，然后在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)的生命力，這就是“鳳凰涅槃”。鳳凰只有在天下太平時(shí)才會(huì)出現(xiàn)，并且只在梧桐樹(shù)上棲息，怪不得生活中人們常說(shuō)“家有梧桐樹(shù)引來(lái)金鳳凰”呢。
《山海經(jīng)》是一部古典文學(xué)名著，建議大家有時(shí)間都來(lái)讀讀，一定會(huì)有收獲。
山海經(jīng)讀后感 3
這本書(shū)的確不錯(cuò)，因?yàn)槊恳环N生物，每一個(gè)不同種族，都有一幅圖畫(huà)，還是彩色的。剛打開(kāi)這本書(shū)，立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引，當(dāng)時(shí)似乎水平面還高點(diǎn)，我的老家山東竟然還有一小半在水里，而且每一種神奇的動(dòng)物，植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來(lái)，看后簡(jiǎn)直說(shuō)不出話來(lái)。
里面對(duì)于各個(gè)“國(guó)”及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯(cuò)的見(jiàn)解，比如書(shū)中提到的：?jiǎn)瓮取窝邸味问?單腳的國(guó)家，也許可能是這種居民的服飾問(wèn)題，總是蓋住一只手腳，所以記載成這樣。
不過(guò)，對(duì)這本書(shū)的作者有一點(diǎn)不滿，如果你買了書(shū)就知道了，因?yàn)樽髡咴陉U述某種比較奇特的怪物時(shí)，如果這個(gè)怪物太過(guò)于超乎常識(shí)，特別是現(xiàn)今的生物，物理常識(shí)，馬上就會(huì)說(shuō)：那是記載錯(cuò)誤，或是由人假扮的巫術(shù)活動(dòng)！！
我個(gè)人以為，山海經(jīng)實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，當(dāng)時(shí)人們的思維，特別是寫(xiě)這本書(shū)的人，他是為了什么目的，這些真的無(wú)從可考！我們沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)當(dāng)時(shí)的歲月，僅僅是用現(xiàn)在的人們對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì)自然的了解，就可以出書(shū)
說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候應(yīng)該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的`思維去研究別人在想什么，好像不會(huì)有什么結(jié)果。
《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至漢初。記載40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道，100多個(gè)歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。
古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來(lái)此說(shuō)純屬無(wú)稽之談。無(wú)論是從其包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書(shū)時(shí)間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手，是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個(gè)人無(wú)力完成的，即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時(shí)地域、交通條件的限制，一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況。所以，只能通過(guò)巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書(shū)。而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無(wú)不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。
《山海經(jīng)》所記的山、水、國(guó)、民族、動(dòng)物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見(jiàn)的。然而，無(wú)論其是殊異的還是常見(jiàn)的，都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個(gè)側(cè)面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥(niǎo)、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說(shuō)，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞；而那些如太陽(yáng)每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣
山海經(jīng)讀后感 4
可能有很多人第一次聽(tīng)說(shuō)《山海經(jīng)》，是通過(guò)魯迅的文章——“阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》”。文中所描述的魯迅年幼時(shí)，有長(zhǎng)媽媽找來(lái)得一部刻印的粗拙的《山海經(jīng)》，曾幾度是“哥兒”的珍愛(ài)，幾十多年后回憶起來(lái)，還令先生記憶猶新。仔細(xì)想來(lái)，這“哥兒”當(dāng)年不也知是被什么“九頭的蛇”“人面的馬”的畫(huà)吸引，拿這《山海經(jīng)》中，只是些奇異的獸嗎？我?guī)е@疑惑，翻開(kāi)了這本厚厚的《山海經(jīng)》。縱然你的想象力在豐富，你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動(dòng)物你還是會(huì)大吃一驚。展現(xiàn)于你面前的，是一個(gè)奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方：招搖山上有多姿的.桂樹(shù)與美麗的玉石；吃上一口祝余，帶上一株迷谷，你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途；小心即翼山上那些蝮蟲(chóng)和怪蛇，還有什么貍力，可是你家的小豬，叫聲像狗，不要惹他。許多聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)的山名、水名、樹(shù)名，尤其是那些名字奇特的妖怪，都讓人驚奇。說(shuō)來(lái)是神化，但先人怎能將其記錄的如此生動(dòng)形象，不免讓人產(chǎn)生對(duì)于另一個(gè)世界的聯(lián)想。甚至?xí)䦟W(xué)小迅哥兒，駭起那九頭蛇或是美女蛇什么的。
除了生動(dòng)神奇的自然景象，這世界中少不了人呀，仙呀。但你見(jiàn)過(guò)胸前長(zhǎng)著洞，出門(mén)不用坐轎子，兩人從洞中插入棍子一抬就走的貫胸國(guó)的人嗎？你見(jiàn)過(guò)一個(gè)張三個(gè)腦袋嗎？什么女人國(guó)、一目國(guó)、長(zhǎng)臂國(guó)，你想得到想不到的人都在此生存，繁衍子孫。先人們?cè)僖淮谓o了我一個(gè)絕大的驚喜。在我們幾度驚嘆、恐懼于這些駭人景象的同時(shí)，我也會(huì)被其中一些神化典故所打動(dòng)：夸父“與日逐走”“未至道渴而死，棄其仗化為鄧林”告訴我堅(jiān)持；刑天“乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”告訴我堅(jiān)韌；精衛(wèi)“常銜西山之木石，以堙于東海。”告訴我堅(jiān)決。還有許許多多天上人間的英雄、偉人，用他們的精神，在為后人活出一種精彩，一種意義，一種偉大。就像鯀與禹畢力為人民安危奮斗，多少年來(lái)人們都在效仿他們的精神在生活，學(xué)習(xí)著。這或許才是人們寄托于神化，或是神化給予我們的，除了美好愿望與燦爛文明外更重要，更需要傳承的東西吧！直至今天，人們還在通過(guò)《山海經(jīng)》試圖去了解、探索、考古原始文明，而它同時(shí)也是現(xiàn)存的唯一的保存中國(guó)古代神話資料最多的著作，它的價(jià)值，不論是在歷史、地理、宗教、醫(yī)學(xué)，或其他方面，都是巨大的。而我也只有把驚嘆于淺薄的評(píng)論化作認(rèn)真地研讀，才能明白它的價(jià)值所在了。
山海經(jīng)讀后感 5
我第一次聽(tīng)說(shuō)《山海經(jīng)》是讀魯迅先生的《阿長(zhǎng)與》〈山海經(jīng)〉》，好奇的是，我讀了這本對(duì)魯迅有不同意義的古籍。《山海經(jīng)》內(nèi)容廣泛，風(fēng)格奇特。被后人譽(yù)為中國(guó)文學(xué)的“寶礦”，是中國(guó)先秦典籍中的一朵“奇葩”。
《山海經(jīng)》是“古今語(yǔ)怪之祖”，其中保存了大量最原始、情節(jié)完整的神話故事。許多流傳的古代神話來(lái)源于這本書(shū)，也保存了許多丟失的神話故事，如女?huà)z補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日等。書(shū)中保存的神話故事不僅為中國(guó)后人的神話研究提供了重要的信息，也為后人的藝術(shù)創(chuàng)作提供了最原始的參考。因此，它對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。后人的文學(xué)創(chuàng)作材料來(lái)自《山海經(jīng)》，如《列子》中的愚公移山、《莊子》中的“突然為混沌鑿七竅”，來(lái)自《山海經(jīng)》中混沌無(wú)面的神靈，以及我之前提到的`魯迅先生的《阿長(zhǎng)與》〈山海經(jīng)〉》等等，數(shù)不勝數(shù)。所以對(duì)后世志怪小說(shuō)影響很大。但這本書(shū)并不全是瞎編亂造的，有很多史料價(jià)值。例如，《山海經(jīng)》中所載的“巫咸國(guó)在女丑北，右手操青蛇，左手操紅蛇”可以研究原始時(shí)期的宗教信仰，而蛇很可能是古代巫咸國(guó)的圖騰。因此，從這個(gè)角度來(lái)看，《山海經(jīng)》對(duì)宗教的追根溯源具有很好的研究?jī)r(jià)值。與此同時(shí)，《山海經(jīng)》也是一部非常有價(jià)值的地理文獻(xiàn)，它記錄了中國(guó)古代的地形、山貌、動(dòng)植物和礦產(chǎn)分布。對(duì)后人的影響也很廣，《水經(jīng)注》中有很多資料來(lái)源于《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》是中國(guó)古代神話小說(shuō)的起源，是歷史上一部奇特的作品。沒(méi)有豐富的想象力，這部偉大的作品就無(wú)法完成，這也代表了古人的集體智慧。
山海經(jīng)讀后感 6
曾經(jīng)聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)，有一本秦始皇不愿意燒書(shū)抗儒，有一本魯迅爺爺夢(mèng)寐以求的書(shū)，有一本陶淵明用古詩(shī)贊美的書(shū)，是《山海經(jīng)》。暑假也拿到了這本書(shū)，一拿到就停不下來(lái)。
《山海經(jīng)》分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》，共18卷。它包含了許多知識(shí)，如地理、歷史和神話。我們聽(tīng)過(guò)的女?huà)z補(bǔ)天、大禹治水、精衛(wèi)填海等故事都來(lái)自這本書(shū)。《山經(jīng)》介紹了各種大大小小的山，包括山中的動(dòng)植物。我記得南山有12座山，東山有14座山，西山有16座山，北山有7座山，共48座山。除了介紹我們的神話人物和他們的英雄故事外，《海經(jīng)》還講述了一些外國(guó)奇特的風(fēng)格。
書(shū)中介紹的鳥(niǎo)獸也很神奇，我們現(xiàn)在看不到。有白鹿、帝江、畢方、相柳……在大禹治水中，大禹殺死了相柳。相柳是一種九頭蛇，毒性強(qiáng)，生命力強(qiáng)。只有砍掉中間的頭，它的生命才能結(jié)束，其他八個(gè)頭無(wú)論砍多少次都能長(zhǎng)出來(lái)。
書(shū)中介紹的靈草植物也很稀奇，不但沒(méi)見(jiàn)過(guò)，還有一些名字也很漂亮，比如沙棠、丹粟、……印象最深的是昆侖開(kāi)明北部有一種叫“不死樹(shù)”的樹(shù)。吃了不死樹(shù)制成的丹藥，可以長(zhǎng)生不老。據(jù)說(shuō)不死樹(shù)掌握在西王母手中，所以在古代，許多偉大的`神，包括伏羲和后羿，都去昆侖向西王母要不死藥。
讀完整本書(shū)后，我覺(jué)得自己仿佛回到了古代。古人有著豐富的想象力。雖然當(dāng)時(shí)的生活不如現(xiàn)在先進(jìn)，但它很有趣。它能接觸到這么多神奇的動(dòng)植物。這真是一本美妙的書(shū)！
山海經(jīng)讀后感 7
這本清華大學(xué)出版社出版的《山海經(jīng)》繪本實(shí)在太美了，種草了好久，封面就是里面其中一個(gè)人物：西王母的形象。雖然整本書(shū)文字很少，但圖真的可以用奇幻瑰麗來(lái)形容。
看這本書(shū)之前我是知道山海經(jīng)的，也看過(guò)山海經(jīng)部分故事。山海經(jīng)講的是中國(guó)古代神話、地理、植物、動(dòng)物、礦物、巫術(shù)、醫(yī)藥、宗教等等內(nèi)容，反映的文化現(xiàn)象包羅萬(wàn)象。這種古人留下的財(cái)富是讓人著迷，又難以探索窮盡的。
“古文之美在于能為想象留白，尤其是《山海經(jīng)》這樣吊詭的古老傳說(shuō)，包羅了山川河流，奇珍異獸，民俗物產(chǎn)等豐富的內(nèi)容。畫(huà)師用細(xì)膩的黑色線條適當(dāng)以紅色點(diǎn)綴，極具創(chuàng)造力地通過(guò)繪本呈現(xiàn)出自己腦海中的上古神怪世界”。
山海經(jīng)算是童年記憶里最具有代表性的奇文作品，第一次是在看過(guò)魯迅的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》后開(kāi)始好奇的，這書(shū)里的故事到底是個(gè)什么樣子？
這本山海經(jīng)繼承了古書(shū)的原文字，標(biāo)注了音譯，亮點(diǎn)則是每翻開(kāi)一頁(yè)，就有一副精美的插圖。或優(yōu)美，或精致，或妖媚，或奇異……每一幅畫(huà)都是一個(gè)完整的裝飾畫(huà)作品，帶有古風(fēng)的作品，文字時(shí)而規(guī)矩平行，時(shí)而波浪起伏，創(chuàng)意藏在不經(jīng)意的細(xì)節(jié)當(dāng)中，帶來(lái)了不同的閱讀感覺(jué)。
神人神獸，無(wú)論是否切實(shí)存在，都足夠彰顯先人想象力上的智慧。很多大家的作品或多或少都有些許山海經(jīng)的.影子，比如熱的幾部影視作品《花千骨》《三生三世十里桃花》《軒轅劍》等。
“精衛(wèi)銜微木，將以鎮(zhèn)滄海”。這幅圖講的就是人盡皆知的精衛(wèi)填海的故事了。
書(shū)中的山神們都很有特色，有著濃郁的東方神話風(fēng)格。在這里真的要為作者歡呼，每幅圖都畫(huà)出了你印象中山神的風(fēng)格，這也就是它可讀性超強(qiáng)的原因。
在這里還是要說(shuō)一下，這本書(shū)只能說(shuō)是入門(mén)級(jí)，并不是說(shuō)山海經(jīng)就這些內(nèi)容了。我以很快的速度看完了這本書(shū)，也看完了整篇故事。這是一本不會(huì)丟掉的書(shū)，時(shí)時(shí)翻翻，都有不一樣的味道。
山海經(jīng)讀后感 8
不久前我讀了《山海經(jīng)》這本書(shū)。當(dāng)我第一次打開(kāi)這本書(shū)，我就被里面奇奇怪怪的怪物給吸引了，這些怪物栩栩如生，好像就在你面前，看這白猿與狌狌玩鬧的樣子，是不是像極了放學(xué)后的我們？還有這奇怪的羦都沒(méi)有嘴巴，真是像極了社會(huì)中沉默不語(yǔ)的人呢！
我最喜歡的怪物是天狗，因?yàn)樗鼉磹海瞄L(zhǎng)學(xué)山貓叫，是一種機(jī)警、敏捷的生物，它的身手好像比風(fēng)還快，可以輕易地翻過(guò)一座大山。
我不喜歡的怪物是鳴蛇，因?yàn)樗灰谀膫�(gè)地方，哪個(gè)地方就會(huì)發(fā)生旱災(zāi)。有一次，人們求得一場(chǎng)雨，準(zhǔn)備開(kāi)始種地，結(jié)果鳴蛇出現(xiàn)了，地面立馬裂開(kāi)，雨也不復(fù)存在，人們苦不堪言。這可能就是人們所說(shuō)的“災(zāi)星”吧。
讀完《山海經(jīng)》后，我懂得了一些道理，人要學(xué)會(huì)社交，才可以在社會(huì)中立足。不要像羦一樣一言不發(fā)。人要學(xué)會(huì)尊重別人，不要像山高一樣見(jiàn)到人就罵人，這樣的人不會(huì)被社會(huì)所接納的`。還有人面三首神，這個(gè)怪物還真的很像以前的我呢，有三個(gè)腦袋，三種不同的想法，不專一，好在自從上了五年級(jí)我就開(kāi)始改變了呢！
《山海經(jīng)》中有很多有趣的怪物和道理，你也來(lái)讀一讀吧。
山海經(jīng)讀后感 9
最近，我讀了彩圖全解《山海經(jīng)》，這本書(shū)分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》，是先秦時(shí)代的古書(shū)，被稱為“中國(guó)最古老的神話”。這本書(shū)里介紹的是一個(gè)個(gè)神話故事，比較有名的有精衛(wèi)填海、女?huà)z補(bǔ)天、夸父追日等等，這些故事非常神奇精彩，故事中還有好多奇形怪狀的動(dòng)物、神仙，比如三足鱉、蛇身人面像，還有鳳凰。
《山海經(jīng)》里，我最喜歡的國(guó)家是氐人國(guó)，因?yàn)槟抢锏娜硕加忻廊唆~(yú)一樣的尾巴，非常好看。印象最深的形象是西王母，我猜大家印象中的她應(yīng)該是貌美如花吧？可真實(shí)的西王母長(zhǎng)了又尖又白的虎牙和長(zhǎng)長(zhǎng)的指甲，還有一條又長(zhǎng)毛又多的尾巴，有點(diǎn)嚇人哦！
《山海經(jīng)》里的故事，我最喜歡的是精衛(wèi)填海的故事，故事是這樣的：從前有一種鳥(niǎo)，叫精衛(wèi)鳥(niǎo)，傳說(shuō)她是炎帝的小女兒女娃的化身，有一次她想去看看東海的.樣子，就坐著小船去了東海。可是，海上突然起了風(fēng)暴，海浪吞沒(méi)了小船，淹死了她，精衛(wèi)痛恨大海奪去了她的生命，就一直口銜樹(shù)枝和石塊用來(lái)填平東海，這個(gè)故事表現(xiàn)了她不畏艱難，不達(dá)目的不罷休的決心，我們要學(xué)習(xí)精衛(wèi)這種鍥而不舍的精神。
這本書(shū)里有古人智慧的結(jié)晶，值得大家讀一讀，你們喜歡這本書(shū)嗎？
山海經(jīng)讀后感 10
在暑假里，爸爸送給了我一個(gè)禮物--《山海經(jīng)》。看到了這個(gè)書(shū)名，頓時(shí)我的腦海里浮現(xiàn)出無(wú)數(shù)的景像又是山又是海的，勾起了我很濃厚的興趣。
但是當(dāng)我看完了這本書(shū)我太震撼了。
《山海經(jīng)》約成書(shū)于4000年前，它是一部先秦古籍。分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大類，共18卷。書(shū)中記載了古代的各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈怪獸500多個(gè)，內(nèi)容包括了地理、神話、宗教等方面，也同時(shí)記載了許多具有神話傳說(shuō)性質(zhì)的事情，在我看來(lái)稱得上是一部神奇的百科全書(shū)。里面有的怪物可以治病，有的怪物一出現(xiàn)會(huì)發(fā)生天災(zāi)，還有的怪物名字就是自己的叫聲，真是太不可思議了。
其中還有兩種奇異的動(dòng)物讓我難忘：一種是比翼鳥(niǎo)，每只鳥(niǎo)只長(zhǎng)了一只翅膀，所以必須得兩只鳥(niǎo)并在一起飛才能飛的起來(lái)。還有一種叫相柳，它長(zhǎng)了九個(gè)頭，可以同時(shí)吃九座山上的食物，凡是相柳到過(guò)的地方，都被掘成沼澤和溪谷。
在海經(jīng)第六卷，海內(nèi)西經(jīng)記載了讓我感覺(jué)十分神奇的樹(shù)。珠樹(shù)：傳說(shuō)只生長(zhǎng)珍珠的樹(shù)。文玉樹(shù)：當(dāng)然就像字面上的意思就是生長(zhǎng)五彩美玉的`樹(shù)。玗琪樹(shù)：生長(zhǎng)紅色玉石的樹(shù)。還有最神奇的不死樹(shù)：就是一種長(zhǎng)生不死的樹(shù)，人服食了它長(zhǎng)生不老。
總結(jié)最后我覺(jué)得《山海經(jīng)》這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)就像知識(shí)的山、知識(shí)的海，它以豐富和奇至五個(gè)字中三個(gè)都不認(rèn)識(shí)。不過(guò)也就是那個(gè)時(shí)候我明白了，《山海經(jīng)》也就只是《山海經(jīng)》，沒(méi)有人可以證實(shí)它是否存在，一切都是荒謬的，這種神物本不應(yīng)該存于世上……沒(méi)有任何人可以知道這本書(shū)的來(lái)歷，少有人去深究，卻又有很多人去努力的證實(shí)其存在的真實(shí)性。不過(guò)即使驗(yàn)證了又能如何，既然已經(jīng)知道了股市文化中明顯的夸大成分，剔除也是剔除不清的。我們只能從這些文字、圖畫(huà)中去嘗試窺視古人生活的情景，他們的文化，他們的歷史，他們的科學(xué)……
這本書(shū)我看了很多遍，每一次看他都能獲得新的知識(shí)。即使是這樣，有些人的生平卻會(huì)被我弄的一團(tuán)糟，會(huì)不停質(zhì)疑這究竟是怎么一回事呢?不過(guò)質(zhì)疑歸質(zhì)疑，我自己無(wú)法解釋。我只是沉浸在古人思想的空間中，去用心來(lái)看他們用心書(shū)寫(xiě)的圖畫(huà)，那種欽佩感會(huì)油然而生。而古人那種獨(dú)特的想象力和創(chuàng)造力真是讓我感到吃驚，這大概就是我們心心念念尋找的所謂的創(chuàng)新吧!可是時(shí)間確實(shí)改變了一切，我們那些美好的東西卻被遺失在了那里。
《山海經(jīng)》是古人智慧的凝結(jié)，這本看似平凡的書(shū)卻一點(diǎn)也不平凡，它是中國(guó)特有的，是中國(guó)歷史的一種傳承。它怪，它奇，它內(nèi)容天馬行空。但又因?yàn)楝F(xiàn)代科技的發(fā)展，它似乎被我們遺棄了，中國(guó)的古老文化逐漸消失在人們的生活中……《山海經(jīng)》這本經(jīng)典怎么能消失呢》我們或許可以靜下心來(lái)去讀一讀它，它的魅力，它的文化是使我們終身受益的。
山海經(jīng)讀后感 11
孫老師送了一套《山海經(jīng)》給我，當(dāng)我讀到這套書(shū)時(shí)，我都舍不得放手了。之所以這么喜歡這本書(shū)，是因?yàn)槔锩娴墓治锾婀至耍械墓治锟梢灾尾。械墓治镆怀霈F(xiàn)就會(huì)發(fā)生天災(zāi)，有的怪物的名字就是自己的叫聲。我們最喜歡的'西王母竟然是長(zhǎng)相像人，卻長(zhǎng)有豹子的尾巴，老虎的牙齒，善于長(zhǎng)嘯，蓬頭亂發(fā)的形象，真是太不可思議了。縱然你的想象力再豐富，當(dāng)你看到《山海經(jīng)》中描述的這些神獸，你還是會(huì)大吃一驚。
我喜歡的是鳳凰。因?yàn)樗砗推胶桶矊帯Ｆ渲杏泻脦灼蛯ｉT(mén)寫(xiě)鳳凰。其中有這樣一個(gè)故事：有一年兩個(gè)部落爆發(fā)了一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)，平民老百姓極其痛苦。有一個(gè)年輕人說(shuō)：“我們?nèi)フ银P凰吧。她肯定能給我們帶來(lái)和平和安樂(lè)。”年輕人就帶著大家翻山越嶺，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于來(lái)到鳳凰的住處。他們懇求鳳凰說(shuō)：“鳳凰，我們的家人正被外族欺壓，請(qǐng)您救救我們吧。”鳳凰叫了叫，就收留了他們，然后她飛到戰(zhàn)爭(zhēng)的上空，掀起一陣颶風(fēng)，把戰(zhàn)士們吹得東倒西歪，這才告誡他們永世不能動(dòng)粗，雙方握手言和!鳳凰就這樣憑著自己的神力給老百姓帶來(lái)幸福和安康。真的是靈獸!
《山海經(jīng)》真的是一本有意思的書(shū)，我強(qiáng)烈推薦大家都來(lái)讀一讀!
山海經(jīng)讀后感 12
它，是一本曠世奇書(shū)，以華夏先民奇幻瑰麗的想象，展現(xiàn)了古代中國(guó)人對(duì)于宇宙和天下的認(rèn)知。它猶如一塊多棱的寶石，從不同角度可以欣賞到不同的'光彩，以至于至今人們也無(wú)法斷言，他究竟是怎樣的一本書(shū)。是地理志書(shū)？是古史密碼？是博物之書(shū)？還是神話寶庫(kù)？沒(méi)錯(cuò)，它就是今天我們的主角，《山海經(jīng)》。
首先，我們需要了解一下，《山海經(jīng)》名字里面帶個(gè)“經(jīng)”字，它里面有什么經(jīng)呢？總的來(lái)說(shuō)，《山海經(jīng)》里有三種經(jīng)：山經(jīng)，海經(jīng)和大荒經(jīng)。山經(jīng)有中、東、西、南、北山，五經(jīng)；海經(jīng)有海內(nèi)外東、南、西、北經(jīng)，八經(jīng)；大荒經(jīng)有大荒東、西、南、北經(jīng)外加一個(gè)海內(nèi)經(jīng)，五經(jīng)。全書(shū)共十八經(jīng)。每一經(jīng)都講了神、英雄、礦物、植物、動(dòng)物等各種豐富的知識(shí)。
據(jù)一位學(xué)者統(tǒng)計(jì)，《山海經(jīng)》中共出現(xiàn)了194位神，186位神話英雄人物，126個(gè)奇國(guó)，88種礦物，190種植物，322種動(dòng)物，26條山系，595座山峰，264條水道。可想而知，《山海經(jīng)》帶給后世的，不管在地里的勘察還是藝術(shù)的靈感，都是十分顯著的。
山海經(jīng)讀后感 13
書(shū)像長(zhǎng)者，諄諄教導(dǎo)我；也似導(dǎo)師，循循善誘；又如朋友，和我心心相印。書(shū)是我們走向智慧的一道彩虹橋！
《山海經(jīng)》是我很喜歡的一本書(shū)，書(shū)中的人物形象鮮明，有的`正義，有的懷有惡意，真是讓我愛(ài)不釋手呀！
《山海經(jīng)》是中國(guó)作家韓文智先生寫(xiě)的，分為十八經(jīng)前五經(jīng)為東、南、西、北、中山經(jīng)，而后十三經(jīng)都為海經(jīng)。這本書(shū)出自山東人民國(guó)家一級(jí)出版社。這本神話故事書(shū)的內(nèi)容豐富，其中我喜歡那篇九尾神狐了。
在上古時(shí)期，涂山經(jīng)常發(fā)洪水，百姓還得上了一種奇怪的病，大禹便來(lái)治水了，在治水時(shí)大禹不辛也染上了這種怪病，突然一位美麗的女子走了過(guò)來(lái)，幫大禹治病，神奇的是不久之后大禹的病好了，原來(lái)這位仙女是涂山的狐神，會(huì)變成人的模樣來(lái)幫助百姓，化身后就是一只九條尾巴的白狐貍了。大禹便和她結(jié)婚了，不久后在兩人的協(xié)助下洪水治理好了，病毒也不再泛濫，百姓過(guò)上了幸福的生活。
這本書(shū)我看后感到不已，涂山神狐女的善良，大禹的愛(ài)心都值得讓我們學(xué)習(xí)。
大家也打開(kāi)《山海經(jīng)》一起看看吧！你們也一定會(huì)喜歡的。
山海經(jīng)讀后感 14
《山海經(jīng)》是中國(guó)一部記述古代志怪的古籍。在《山海經(jīng)》里，我最喜歡的就是里面關(guān)于奇珍異獸的記載，如上古十大神獸：“白澤、夔、鳳凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鳥(niǎo)、畢方、饕餮、腓腓”等。
這些動(dòng)物若是放在現(xiàn)代，我們定要將其稱為四不像，但是他們?cè)谏裨捁适聲?shū)里卻有著屬于自己的傳奇色彩，他們亦正亦邪，威風(fēng)凜凜。
更讓我覺(jué)得神奇的是，《山海經(jīng)》里記載的人也是奇形怪狀的，他們有的長(zhǎng)著三個(gè)腦袋，有的長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的手臂，還有的胸前漏了一個(gè)洞居然能不死，這真是太神奇了。
《山海經(jīng)》這本書(shū)看似奇異鬼怪，但實(shí)則是我們與古人思想溝通的橋梁。我們透過(guò)這本書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)古人的想象力是多么的'豐富，也可以發(fā)現(xiàn)古人的觀察力是多么的細(xì)致入微。
看了《山海經(jīng)》，也就知道為什么現(xiàn)在的人難以寫(xiě)出神話故事。古時(shí)候什么也不知道，一切都只靠猜，所以想象力豐富異常。而如今這個(gè)世界被我們探究的幾乎沒(méi)有什么秘密了，山川大澤遍布人類的足跡，在現(xiàn)實(shí)主義充斥的現(xiàn)代，浪漫主義的土壤早已不夠肥沃。
每讀一遍《山海經(jīng)》都發(fā)現(xiàn)自己的想象力能更上一層樓。在驚嘆之余，也慢慢地會(huì)吸收里面的內(nèi)容，在寫(xiě)作時(shí)會(huì)不自覺(jué)地用上了浪漫主義的手法。想象與夸張兼具的寫(xiě)作讓文章具有趣味性，這對(duì)于創(chuàng)造力的發(fā)掘有著很大的作用。每讀一遍《山海經(jīng)》，我都能有所收獲，我覺(jué)得自己的見(jiàn)識(shí)豐富了許多。
這《山海經(jīng)》中的動(dòng)物都是幻想出來(lái)的，古人的想象力可真豐富！
山海經(jīng)讀后感 15
讀過(guò)山海經(jīng)及其它史料的，都會(huì)發(fā)現(xiàn)不斷出現(xiàn)的地理名字“西海”，因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代地理上不存在所謂的“西海”，并因此不斷探討西海的方位，真是向西、向西、再向西！
其實(shí)四千年以前的中國(guó)地貌，不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。黃河、長(zhǎng)江的下游還沒(méi)有現(xiàn)在固定的位子，長(zhǎng)江出三峽后到出海口之間，應(yīng)是河網(wǎng)密布、湖泊相連的一大片水域；黃河也向南、向北搖擺不定。到《山海經(jīng)》山經(jīng)記載的年代，通過(guò)CAD繪制后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：河套地區(qū)還沒(méi)有形成固定的黃河河道，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為山陜、內(nèi)蒙交界的泑澤為黃河潛入的源頭，黃河的正源在泑澤的東北方向邊緣的敦薨山發(fā)源的敦薨水；黃河經(jīng)河南進(jìn)入河北后是依太行山以東北流，經(jīng)河北、天津入海，這是黃河的主河道。河北、山東北部是黃河搖擺區(qū)域，河網(wǎng)密布、湖澤相連；另一條就是濟(jì)水，與黃河交叉，流入巨野澤，然后沿山東山區(qū)北部進(jìn)入渤海。那山海經(jīng)中的.西海到底在哪兒呢？不妨從史料中探索一二。
先看看大家比較認(rèn)可的山經(jīng)中——南山一經(jīng)：南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招瑤之山，臨于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝馀，食之不饑。有木焉，其狀如榖而黑理，其華四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗[鹿/旨]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之無(wú)瘕疾。
招瑤山就在西海之上，也是山經(jīng)部分唯一提到的西海，其它的均稱為“海”。根據(jù)山經(jīng)與海外、大荒經(jīng)比對(duì)及前人研究，這個(gè)“西海”就在現(xiàn)在的山東西南微山湖地區(qū)附近。從現(xiàn)代遺存來(lái)看，山東西部有一個(gè)從北向南、直到江蘇、安徽一帶的湖泊、河網(wǎng)區(qū)。當(dāng)年應(yīng)是南北相連的大片水域，并與現(xiàn)在的渤海、東海相通。從海內(nèi)東經(jīng)來(lái)看，當(dāng)時(shí)的日照地區(qū)及蘇北連云港一帶還是海島，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的海平面要比現(xiàn)在高。整個(gè)山東地區(qū)猶如與大陸相連的海中群島一般。有人會(huì)問(wèn)：依據(jù)是什么？看看山海經(jīng)山經(jīng)東二經(jīng)與東三經(jīng)就可以明白，許多山之間還是水或沙，也就是說(shuō)這些山許多是水沙中的高地；另外，山東西部發(fā)現(xiàn)的史前遺址，大多處于人工筑起的高臺(tái)，也就是現(xiàn)在許多叫“崮堆”村鎮(zhèn)，還有史籍中叫“丘”的自然山崗，比如“帝丘、商丘”等。說(shuō)明夏商以前，這里也是水沙漫漫。因此，西海要比西部、北部其它稱為“海”的湖泊相比，稱為海一點(diǎn)都不過(guò)分。
再看看《竹書(shū)紀(jì)年》：夏朝帝杼：元年己巳，帝即位，居原。五年，自原遷于老丘。八年，征于東海及三壽，得一狐九尾。據(jù)考證：老丘應(yīng)是現(xiàn)在的河南開(kāi)封，三壽應(yīng)在現(xiàn)在的山東西部定陶附近。那么“東海”必在山東西部，也即巨野澤。即《水滸傳》中的八百里水泊梁山，現(xiàn)在的黃河南岸的東平湖就是當(dāng)年的遺存。
不管是山海經(jīng)時(shí)代，還是夏朝，微山湖與巨野澤被稱為西海還是東海，只是不同區(qū)域的氏族，不同的觀察的方位，有不同的稱謂而已。
結(jié)合山經(jīng)及慌經(jīng)來(lái)看，招瑤山附近有個(gè)玄股國(guó)，玄股國(guó)附近有個(gè)因民國(guó)，因民國(guó)就記載了王亥的事，如果說(shuō)河南商丘是商國(guó)的始封地?zé)o誤。那么這個(gè)“西海”就在微山湖一帶也不妄言。因此，以山東西部的湖泊為西海作為參照，大荒西經(jīng)就比較好理解了。
但不是說(shuō)山海經(jīng)所有的描述都好理解。比如大荒東經(jīng)中開(kāi)頭就是：東海之外[有]大壑，少昊之國(guó)。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。如果把這里的“東海”當(dāng)成現(xiàn)在的黃海，那么少昊之國(guó)必在朝鮮半島或日本無(wú)疑；但少昊最初是在日照地區(qū)一帶，后遷徙到山東曲阜一帶，少昊（應(yīng)是少昊的后代，不知是第幾世少昊）陵就在曲阜，曲阜也叫空桑，因?yàn)槟抢镉袀�(gè)空桑山，就在渤海邊上。當(dāng)時(shí)的海岸線還沒(méi)有像現(xiàn)在那么靠外。顓頊在現(xiàn)在的河南濮陽(yáng)，也稱為“帝丘”，濮陽(yáng)與曲阜之間就是巨野澤，也就是夏朝時(shí)的“東海”。所以大荒東經(jīng)中開(kāi)頭的東海，應(yīng)該是夏時(shí)的東海，也就是后來(lái)的巨野澤。這樣就比較好理解了。
為什么說(shuō)青海湖不是山海經(jīng)中記載的西海呢？其實(shí)仔細(xì)閱讀山海經(jīng)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，海外四經(jīng)，大荒四經(jīng)敘述的就是以山東中部山區(qū)為軸心，西北與東南之間的事，而不是東北與西南之間的事。說(shuō)的再明了一些，就是東夷與西戎、北狄之間的事。青海湖作為西海是山海經(jīng)以后的事，漢朝以后，西海不斷向西、向西、再向西。
大荒西經(jīng)中有個(gè)“壽麻”國(guó)，正立無(wú)影，明顯是北回歸線以南的現(xiàn)象，也就是現(xiàn)在的廣西、云南南部至緬甸、印度才才可能出現(xiàn)正立無(wú)影。壽麻國(guó)是在常羊山與大荒山之間，也就是以泰沂山為軸心觀看，西南方向。從三星堆文化看，其與現(xiàn)在的印度、伊朗、西亞有著貿(mào)易往來(lái)，在那個(gè)方向有個(gè)正立無(wú)影的壽麻國(guó)很正常，并不代表山經(jīng)的地理位置就到達(dá)了印度，只是大荒經(jīng)時(shí)代已經(jīng)知道那個(gè)方位有這么個(gè)地方，有這么個(gè)國(guó)家。
山海經(jīng)讀后感 16
我在寒假里讀了一本叫山海經(jīng)的書(shū)，那里面凈是一些奇怪的東西，剛開(kāi)始看的時(shí)候覺(jué)得好深?yuàn)W啊！什么都看不懂，不過(guò)，我發(fā)現(xiàn)這里面都是一些古怪的生物，
有長(zhǎng)著人面和老虎的'爪子，后面還拖著一條白色的尾巴的奇怪生物。有人的面孔，獸的身子，一只腳一只手。還有一種蠃魚(yú)，長(zhǎng)著魚(yú)的身子，鳥(niǎo)的翅膀發(fā)出的聲音，像鴛鴦鳴叫。更可怕的是他在哪里出現(xiàn)，哪里就會(huì)有水災(zāi)。
我記得最清楚的就是九尾狐，只要看見(jiàn)九尾狐，家鄉(xiāng)就會(huì)有水災(zāi)。傳說(shuō)，就是因?yàn)榇笥砜戳艘谎劬盼埠裕募亦l(xiāng)就遭遇了水災(zāi)。雖然說(shuō)九尾狐的皮毛很漂亮，而且我覺(jué)得它很漂亮，可是我還是不喜歡它。
山海經(jīng)還有好多神奇又有趣的東西呢！快來(lái)看看吧！
山海經(jīng)讀后感 17
《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》是近代思想家、文學(xué)家魯迅于1926年創(chuàng)作的一篇回憶性敘事散文。此文記述了魯迅兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫(xiě)了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格，對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之事，充滿了尊敬和感激，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的惦念以及對(duì)年幼無(wú)知的'時(shí)光的深切懷念。
《朝花夕拾》這本書(shū)反映著封建社會(huì)的種種陋習(xí)，也反映著魯迅想要改變的愿望，讓我們看到了“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的民族魂。
全文語(yǔ)言平實(shí)形象、處處流露著真情，在絲毫不帶造作的敘述中，將讀者帶入到了兒時(shí)作者的世界中，令人覺(jué)得特別可親。
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