《中國大歷史》讀后感

時(shí)間：2023-05-29 19:28:21 雪桃讀后感我要投稿

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《中國大歷史》讀后感（通用21篇）

　　當(dāng)看完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編幫大家整理的《中國大歷史》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

《中國大歷史》讀后感（通用21篇）

　　《中國大歷史》讀后感篇1

　　《中國大歷史》的作者黃仁宇以其宏闊的視野，獨(dú)到的見解來解析中國歷史。之所以把它稱為“中國大歷史”，是因?yàn)橹袊谶^去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。他以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個(gè)中國歷史長達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，黃仁宇一改以往中國歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究�？梢娺@種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。

　　《中國大歷史》從小件看大道理，從長遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng)；從中西的比較提示中國歷史的特殊問題；注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的.差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。它不以一種民族狹隘的心理去看待中國歷史上所發(fā)生的事件，而是將中國的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來探討，或者放在西方觀點(diǎn)下來評(píng)價(jià)。黃仁宇一直在西方研究中國歷史，因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來思考我們自己的問題，這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。

　　歷史不是偶然的，每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后，都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的，這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來說尤難做到，因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分，但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會(huì)有一種異樣的感覺。生動(dòng)，形象，打破了以往教科書式的羅列，將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前，對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今，當(dāng)代的許多重要事件，在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開，許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國人的政治、官僚體然依然存在，讀古驗(yàn)今、令人驚詫。

　　《中國大歷史》成功之處是黃仁宇把專業(yè)的歷史知識(shí)寫成了趣味讀物，卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的：以史鑒今。《中國大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面，王朝的盛衰，如同人生的輪回，如果把自己置身于“人生大歷史”中來看，最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中，每個(gè)人的生命極為渺小，因此對(duì)于生活中的許多紛擾，片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢？也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。

　　《中國大歷史》讀后感篇2

　　歷時(shí)倆月，終于讀完了。很多東西讀的半懂不懂，書到用時(shí)方恨少，書讀的少，看大家寫的東西就頗吃力！中間實(shí)在讀不下去，就摻雜讀些不吃力的，算是一種變相偷懶吧！

　　呂先生對(duì)于中國歷史，皆在大量史料的基礎(chǔ)上給出相對(duì)客觀的剪裁記錄，對(duì)于一些集體認(rèn)識(shí)有偏頗的公斷，亦在合理推斷的`基礎(chǔ)上予以指出。讀來頗受啟示！

　　呂先生是史學(xué)界公認(rèn)的讀書最多的學(xué)者，二十四史通讀數(shù)遍，為同人傳為美談�！吨袊髿v史》初版于1923年9月（上海商務(wù)印書館），是第一部用白話文寫成的中國通史。雖是一部學(xué)術(shù)性的專著，但預(yù)設(shè)的讀者對(duì)象卻是青年學(xué)生，史識(shí)豐富，筆調(diào)流暢，數(shù)年內(nèi)不斷重印再版，是二三十年代發(fā)行量最大的一部中國通史。

　　該書除了敘述歷代的政治制度、經(jīng)濟(jì)組織、宗教文化、社會(huì)情形之外，尤其關(guān)注與中國歷史關(guān)系密切的東南洋、中西亞各國、各民族的歷史，諸如“近代的蒙回藏”、“近代的西南諸族”、“近代的后印度半島”、“中西交涉的初期”、“藩屬的喪失”、“俄蒙英藏的交涉”等內(nèi)容，都有專門的章節(jié)加以敘述。

　　這些與現(xiàn)代中國休戚相關(guān)的問題，多為后來通史著作所缺失。書中包含的大量的知識(shí)原點(diǎn)，許多涉及歷史、地理、語法、訓(xùn)詁、辨?zhèn)蔚确矫娴闹R(shí)，都是工具書里不易查到的。

　　《中國大歷史》讀后感篇3

　　《中國大歷史》是歷史學(xué)家黃仁宇體現(xiàn)其“大歷史觀”的一部專著，它旁引了不少研究內(nèi)容，分析中國歷朝發(fā)展的問題，從歐洲的歷史，以至經(jīng)濟(jì)學(xué)都有利用。

　　讀完這《中國大歷史》，便可感覺，作者寫的歷史，自始至終都在問著這樣的一個(gè)問題：緣何中國的文明未能發(fā)展出上資本主義？求解這個(gè)問題，作者的關(guān)注點(diǎn)集中在財(cái)稅制度上面。

　　依著這樣的思路，從作者的敘述中，隱約可以看出，作者將中國的幾千年發(fā)展歷史分為了三段：第一段是中央集權(quán)、官僚體系、意識(shí)形態(tài)逐漸形成的時(shí)期，從商周發(fā)端，到秦漢。

　　隋唐第二段是從城市商業(yè)和國際（邊境）貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì)的種子，但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數(shù)目字管理”的意向，但數(shù)目字管理的條件仍未具備，變法必然失敗。

　　第三段是清末受到外來侵略與沖擊，開始尋找強(qiáng)國的途徑，從清末的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命，直到改革開放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng)造了“一個(gè)新的`高層機(jī)構(gòu)”和“一個(gè)新的低層機(jī)構(gòu)”。而“現(xiàn)在中國當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷�！�

　　《中國大歷史》讀后感篇4

　　相信很多人和我一樣，對(duì)黃仁宇先生的第一印象都來自那本涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方方面面的歷史著作——《萬歷十五年》。因當(dāng)時(shí)讀這本書時(shí)各方面知識(shí)都不完善，因此對(duì)很多的現(xiàn)象和理論都一知半解。直到現(xiàn)在，只清晰地記得在網(wǎng)上查找相關(guān)的評(píng)論時(shí)，黃仁宇先生的“大歷史”觀點(diǎn)卻經(jīng)常被人提及。出于好奇，在這次的課外讀物中，我選取了黃仁宇先生的《中國大歷史》，希望能從中尋找到答案。

　　在黃仁宇先生的自序中，他也提到了大歷史——采用綜合的治學(xué)方法來看歷史，把研究范圍擴(kuò)大到盡可能擴(kuò)大，如以一個(gè)世紀(jì)或朝代為基點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)它們之間的縱橫總體聯(lián)系，注重歷史的結(jié)構(gòu)性變動(dòng)和長期發(fā)展趨勢(shì)。因此《中國大歷史》這本書雖說是以大歷史視角觀察長時(shí)段的中國歷史，大開大合地講述了從夏商周到現(xiàn)代中國的幾千年歷史起落，卻沒有太多的史料堆積，也沒有太多的細(xì)節(jié)描寫，而是始終圍繞一個(gè)主題——在古代中國走向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的艱難探索歷程中，是什么讓華夏古文明延續(xù)到現(xiàn)在而沒有分裂，這種中國傳統(tǒng)社會(huì)為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制。這實(shí)際上是兩個(gè)問題，黃仁宇先生在文中都進(jìn)行了不同層面的探討，為此，我用自己的語言來做簡要闡述。

　　第一，是什么讓華夏古文明延續(xù)到現(xiàn)在而沒有分裂？

　　1、家族組織與社會(huì)秩序

　　中國的農(nóng)耕方式是自給自足，小自耕農(nóng)使人們有一種自然的家族式聚集傾向，不需要與外界有太多的聯(lián)系，雖然分散，但農(nóng)耕方式讓人們安定下來，減少了流動(dòng)，也使得統(tǒng)治變得容易起來，各地的官僚可以隨意調(diào)任，中國看起來就是一個(gè)大的“農(nóng)村集團(tuán)”，使得這種基層組織穩(wěn)固的很大程度上并不是統(tǒng)一的國家，而是儒家思想中對(duì)于家族倫理道德的強(qiáng)化。

　　所以，中國人的親疏遠(yuǎn)近十分明顯，無論是多少思想的深入，都不能超脫家族的組織，這也是那些入侵的非漢族在來到華夏大地后，不約而同地大部分采用漢人的官僚制度、文字等的原因。

　　2、地理與政治因素

　　“易于耕種的纖細(xì)黃土，能帶來豐沛雨量的季風(fēng)，和時(shí)而潤澤大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國命運(yùn)的三大因素。”正如同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在不同的歷史條件下，人類首先要解決的是如何生存的問題。在物質(zhì)不豐富的情況下，為了生存，才有了分工合作，慢慢形成了國家。

　　按照作者所言，纖細(xì)黃土示意耕種，可以供原始的工具耕耘，所以中國社會(huì)形成了小塊耕地的操作。這在一定意義上穩(wěn)定了農(nóng)民，統(tǒng)治階級(jí)便于向他們收稅。這些稅收，養(yǎng)活了整個(gè)官僚階級(jí)，并且促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的科技進(jìn)步。但這樣分散的小個(gè)體在面臨自然災(zāi)害等困境的時(shí)候常束手無措，這就需要有強(qiáng)大的中央集權(quán)，比如面對(duì)經(jīng)常泛濫成災(zāi)的黃河，中央能夠調(diào)度全國資源，來幫助災(zāi)民恢復(fù)生活或者是建造大型的水利設(shè)施；中國西北地區(qū)游牧民族的搶奪也需要國防上的集權(quán)。

　　第二，中國傳統(tǒng)社會(huì)為什么不能產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制？

　　1、稅收體制

　　但這樣一種優(yōu)秀的耕作體系和中央體系卻無法孕育出向西方那樣的資本主義萌芽，甚至可以說是不容產(chǎn)生現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制，不免讓人疑惑到底是為何。在書中，黃仁宇先生用了10頁左右的篇幅介紹英國從一個(gè)農(nóng)業(yè)國蛻變成為一個(gè)工業(yè)國家的過程，以貨幣作為管制全民的工具。用中國的當(dāng)時(shí)的政治體制來闡釋的話，就是稅收。

　　黃仁宇先生觀察歷史注重從技術(shù)角度切入，他認(rèn)為收稅能力決定了政府的財(cái)政實(shí)力，財(cái)政體制決定了政府調(diào)配資源的方式。能不能以合理的制度將經(jīng)濟(jì)資源轉(zhuǎn)化成稅收，進(jìn)而順暢注入經(jīng)濟(jì)政治國防社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)中，決定了一個(gè)王朝的興衰成敗。

　　中國古代稅收體制之所以不能將傳統(tǒng)社會(huì)推向現(xiàn)代，就在于間架性設(shè)計(jì)和數(shù)目字管理這兩個(gè)制度軟肋，這是黃仁宇先生研究中國歷史的兩把密碼鑰匙。所謂“間架性設(shè)計(jì)”，即因技術(shù)手段的限制，在無法摸清社會(huì)底層真實(shí)的前提下，在對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)平明所以的前提下，以一種抽象的概念直接設(shè)計(jì)上層建筑，而不考慮下層執(zhí)行效果。

　　中國歷史的第一帝國秦漢帝國，正是在這個(gè)態(tài)勢(shì)下形成。這是中國政治體系在世界范圍內(nèi)的早熟，但在地方政府組織架構(gòu)尚不完善、技術(shù)上的統(tǒng)計(jì)手段尚不完備之時(shí)，先完成了政治上的統(tǒng)一，則進(jìn)一步固化了間架性設(shè)計(jì)的困境�！皵�(shù)目字管理”，即國家財(cái)政方面的商業(yè)化，商業(yè)管理方面有確定的制度可以遵循，財(cái)產(chǎn)權(quán)公平合法，注重保護(hù)私人產(chǎn)權(quán)等。先生認(rèn)為，近代西方可以用數(shù)目字管理，中國傳統(tǒng)社會(huì)和官僚組織由于技術(shù)手段的限制，不能用數(shù)目字管理。

　　中國是世界上唯一從公元前到20世紀(jì)始終直接向各個(gè)農(nóng)戶抽稅的.國家。但稅收的基礎(chǔ)極為廣泛而又非常脆弱，為西方經(jīng)驗(yàn)所無。政府既無從以累進(jìn)稅率抽稅，通常的情形便是稅收短絀，再則又要對(duì)貧弱無靠的人民周濟(jì)，也連帶受牽累。

　　2、官僚體制

　　唐朝的官僚機(jī)構(gòu)缺乏與它平行的私人組織；它的執(zhí)行全靠官僚之以名譽(yù)自重。經(jīng)常下端的問題頗為重要，可是總是散亂，其上端的行政工具則又經(jīng)常形式化而敷衍塞責(zé)。要使這個(gè)體系生效，只能從上向下加壓力。然而到中央對(duì)地方的控制則日漸削弱，安史之亂爆發(fā)。

　　黃仁宇先生認(rèn)為，安史之亂源于財(cái)政困境，即使是將揮霍的錢財(cái)全部用于國防，在當(dāng)時(shí)也缺乏使這些資金進(jìn)入國防系統(tǒng)的有效財(cái)政轉(zhuǎn)移手段。中國的悲劇乃是其在地方組織及技術(shù)上的設(shè)備尚未具有規(guī)模之際，先已有大帝國之統(tǒng)一，因之上下之間缺乏一段有效的中間階層，全靠專制君主以他們?nèi)松砩系臋C(jī)斷彌補(bǔ)。

　　歷史還是那段歷史，黃仁宇先生卻一反往常的角度，將宏觀及放寬視野這一觀念引導(dǎo)到中國歷史研究中，廣泛綜合歸納，從技術(shù)的角度看歷史、寫歷史，而不是從道德的角度檢討歷史，也引入了“間架性設(shè)計(jì)”和“數(shù)目字管理”，給人提供了新的閱讀角度，從不同層面來看到歷史問題，解讀歷史。都說人要從過去的經(jīng)歷中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，社會(huì)和國家也是一樣，從過去的組織和體制中找到弊端和可取之處，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。

　　《中國大歷史》讀后感篇5

　　讀了《中國大歷史》這本書，我看來主線有三條：

　　其一，作者說了黃土地帶是中國歷史的源流，對(duì)中國歷史的發(fā)展有很大的作用。針對(duì)這一點(diǎn)，作者提到了千百年來，中國堅(jiān)持重農(nóng)抑商的政策，而黃土地帶是中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的源頭，可見黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績。同時(shí)黃河流域的治理問題更影響到中央集權(quán)的產(chǎn)生，因?yàn)楫?dāng)上層建筑不適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，適合時(shí)下發(fā)展的上層建筑便會(huì)呼之欲出。還有，黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問題的產(chǎn)生，而解決問題需要強(qiáng)有力的中央體系。

　　這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件，對(duì)我國歷史的影響。在作者的描述中，中國歷史的產(chǎn)生，發(fā)展，輝煌，都和中國歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關(guān)系。其實(shí)細(xì)細(xì)想來，西安的作用卻是留存至今，凡是對(duì)中國歷史有些了解的人對(duì)西安一定都不陌生，就算是中國的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在東部發(fā)展起來的商朝，所以西安這一地帶，注定要對(duì)歷史產(chǎn)生決定性的作用。

　　其二，作者認(rèn)為儒家的思想對(duì)歷史有重大的推動(dòng)作用，以及對(duì)中央集權(quán)都頗有影響。首先，作者認(rèn)為亞圣孟子的觀念更為成熟，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步，歷史的發(fā)展更有幫助。孟子的觀念作為客觀條件對(duì)秦的發(fā)展鞏固很有幫助，他認(rèn)為君主是必要的，等級(jí)是要有的。而后，漢武帝尊重儒家思想，同時(shí)也沿襲了嚴(yán)酷的刑法來維持人民秩序，所以說漢的政治文明是多種思想的結(jié)合體。

　　總的`來說，書中提到的儒家可以說是歷史發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)中國的發(fā)展有著不可磨滅的影響，這點(diǎn)我承認(rèn)，但與此同時(shí)我個(gè)人有幾個(gè)不同觀點(diǎn)；我認(rèn)為儒家重農(nóng)抑商的觀點(diǎn)就值得考量，幾千年后的今天我們對(duì)西方商業(yè)的發(fā)展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當(dāng)時(shí)看，確有它的先進(jìn)性。另外，書中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國兩千多年又不被提倡，實(shí)在很難理解，難道是說中國人思想的保守性已經(jīng)到達(dá)這個(gè)地步了么!的確，儒家思想是中國文化最燦爛的部分之一，等一直被一代又一代的中華兒女們學(xué)習(xí)，”仁””仁愛”也一直被人們所提倡。

　　另外，就是中央集權(quán)在中國的發(fā)展歷史。清朝是先構(gòu)成集權(quán)體制，并沒有等待社會(huì)多元化，集權(quán)也沒有國家的象征，所以遠(yuǎn)不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看來，時(shí)至今日，中央集權(quán)都是推動(dòng)歷史發(fā)展的重大力量。

　　通過著本書，我將中國的歷史以一個(gè)新的角度又理解了一次，很有感覺。

　　《中國大歷史》讀后感篇6

　　近期，拜讀了黃仁宇先生的《中國大歷史》，加深了原來記憶中有關(guān)中國古今歷史的條線印象，體會(huì)到作者負(fù)笈海外轉(zhuǎn)換視角、重點(diǎn)提取綜合評(píng)判的良苦用心。鑒于讀得有些散漫，而中國歷史之漫漫征途、悠悠流長，其間奧妙玄機(jī)，非著說之人一冊(cè)黃卷可以蔽之，亦非捧冊(cè)之人一時(shí)可以察之、一刻可以識(shí)之，進(jìn)而揣測(cè)作者或是沒有言盡，寬宥鄙人亦是體嘗有限。

　　一、本書架構(gòu)及史學(xué)觀點(diǎn)

　　正如自序篇中概括的一樣，以“中國大歷史”命名本書，作者旨在將宏觀視野這一觀念引導(dǎo)到中國歷史研究里去。

　�。ㄒ唬┯捎谪�(fù)笈海外，授課對(duì)象是非本族的異國子民，作者曾懷疑講述歷史知識(shí)的意義及實(shí)用價(jià)值，輾轉(zhuǎn)反思之后，最終決定廣泛利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡明而前后連貫的綱領(lǐng)，在與西歐史及美國史有了幅度與層次上比較的基礎(chǔ)上再加以研究。

　�。ǘ⿲�(duì)既成事實(shí)、不可逆轉(zhuǎn)的史實(shí)，更多專注于考慮其積極意義及前后連貫的出處，而不以個(gè)人之恩怨愛憎當(dāng)作歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　�。ㄈ┎粡牡赖碌慕嵌葯z討歷史，而是從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)促成其在中國土地上落腳。

　　鄙人在閱讀“安祿山的反叛”、“王安石的變法”、“數(shù)字管理還沒成熟”、“張居正與萬歷皇帝”等篇章時(shí)，對(duì)作者的宏觀綜合分析法逐漸熟悉并認(rèn)可，對(duì)其通過講說分析不同階段、不同朝代有關(guān)“政府抽稅”的歷史演變，論證“傳統(tǒng)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制”的觀點(diǎn)慢慢領(lǐng)會(huì)逐步接受�；蛟S這些觀點(diǎn)在歷史課本中有所提及、野史小說中早有影射，不敢確說是作者首創(chuàng)或獨(dú)創(chuàng)，但確是鄙人第一次跳出政治形態(tài)、道德意識(shí)去讀史，改作因循本書倡導(dǎo)的“大歷史”似的敘述、點(diǎn)評(píng)去理解一段歷史，體會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、技術(shù)條件等其他因素對(duì)于歷史、社會(huì)、國家（朝代）演進(jìn)的重要意義，以及它們是如何作用于當(dāng)時(shí)、廣泛影響于后世的。

　　自序篇中，作者還曾自問對(duì)美國學(xué)子講解中國歷史的意義，史實(shí)講解（以韓非、李斯、始皇等為例），“與他們?nèi)蘸罅⑸硖幨烙泻斡脠?chǎng)”？作一中外比較（以女皇為例），“尚有何實(shí)用之處”？于是閱讀過程中，鄙人亦自追問，現(xiàn)階段捧冊(cè)讀史的目的.意義何在，究竟如何讀史方能進(jìn)益的問題也縈繞不去~

　　二、讀史，開眼與壯懷

　　本書自華夏文明起源至近代中國景象作一行串講，特點(diǎn)是宏觀看去，擇要點(diǎn)說。隨書穿越，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢(shì)、民族聚散的轉(zhuǎn)換都在須臾之間，幾百年換作寥寥數(shù)語一筆帶過，人流群眾幻作嬉笑怒罵的臉譜閃過，有秉承的共通之處，也有相異相左的發(fā)展。

　　讀史讀得人百感交集，時(shí)而心潮澎湃慷慨激昂，時(shí)而悵然若失默默無語。一些大事件，攬得天時(shí)地利人和，機(jī)緣巧合順勢(shì)發(fā)生或無可避免，一些大人物，受命艱險(xiǎn)危難，亂世逐鹿問鼎，盛世大筆擘劃，有的光耀佇立、有的黯然離去，波瀾壯闊中感受世事無常、時(shí)事造人造物；一些奇物件，大到奇絕的建筑構(gòu)造小到精細(xì)的生活瑣碎，教人贊嘆勞動(dòng)者的聰慧與神工；一些對(duì)立融通的思想，儒、法、道、墨等各家并舉，佛說禪學(xué)、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬象，交互輝映，爭(zhēng)鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩來…… 當(dāng)即豁然開朗有所頓悟，一來知識(shí)積淀當(dāng)是慢慢打開了眼界和胸懷的，穿越今古，跨越民族，交匯智慧，拓展思想。再者，有道是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，若讀史讀得清醒，是否亦可提點(diǎn)當(dāng)下呢？或有補(bǔ)足和進(jìn)益之功。

　　三、游歷，豐富且印證

　　讀史過程中，突然想起“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的警語來。比如文中讀到“從畫像磚看漢代社會(huì)”、“西湖與南宋”、“蒙古人的插曲”等篇章時(shí)，因?yàn)樵?jīng)游歷身臨其境，親見過、觸摸過、聆聽過、體味過，感覺就較其他更真實(shí)而親切，舊景、人物、故事都可以對(duì)上號(hào)，再回味歷史品讀作者點(diǎn)評(píng)時(shí)，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成辨識(shí)，甚至生出更多遙想和猜度……因此，竊以為讀史學(xué)史可分四個(gè)階段：初為史實(shí)識(shí)志階段，其后博覽深入階段，再者游歷豐富階段，最后致用開創(chuàng)階段。

　　四、讀史、觀史、研史

　　很久沒有耐下性子閱讀以史實(shí)為依據(jù)，并加以專業(yè)評(píng)判的歷史讀物了，相較一些歷史小說、野史傳奇，本書讀起來有些艱澀，翻翻停停好多回。一遍讀下來，除了對(duì)中國大歷史進(jìn)行史實(shí)梳理和印象加深外，關(guān)于作者的一些新角度觀點(diǎn)或綜合考量評(píng)價(jià)雖然讓人新奇，作為讀者的體悟不足、尚處于一知半解，這或許跟標(biāo)新立異野史印象已先入為主有關(guān)，也間或鄙人有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等知識(shí)積累不足或綜合視野狹窄的因素。

　　如此，倒也促成另一番感悟。史實(shí)雖已既定、不可逆轉(zhuǎn)，但隨著研讀之人知識(shí)拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化等，是可以常讀常新的。于是乎，讀史，知識(shí)是奠基，尊重客觀是基礎(chǔ)。觀史者，可隨個(gè)人喜好憎惡品讀一段歷史，逐漸深入一段體悟，在蒼茫天地間、滾滾史輪下尋找共鳴與撫慰。而研史者，禮學(xué)心誠，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，理當(dāng)作客觀解讀、綜合評(píng)判、正確指引，有根有據(jù)，有禮有節(jié)，有的放矢。

　　五、學(xué)史致用于無形

　　過去的歷史雖不可能重新來過，卻可以通過尚存的元素、歷代史家的評(píng)說解讀、滾滾后浪推前浪的深深積淀，啟發(fā)后世之人。今人置身于自然天地之間、歷史長河之流，辨識(shí)，理解，思考，終可體味渺小與偉大、積極與消極、扎根與流浪、堅(jiān)持與放棄的奧妙，蘊(yùn)藏在“殊途同歸”與“過程無可比擬”兩種價(jià)值理念背后的追求差別。爾后懂得漫漫長路上下求索間，把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，用今天去繪就明天的光彩。

　　內(nèi)容簡介中國歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門而入。作者倡導(dǎo)“大歷史”（macro-history），主張利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡明而前后連貫的納領(lǐng)，然后在與歐美史比較的基礎(chǔ)上加以研究。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。

　　為什么稱為“中國大歷史”？中國過去150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變而為一個(gè)現(xiàn)代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。不以道德論史，不以考據(jù)為文，縱橫捭闔梳理千年歷史，三言兩語點(diǎn)破王朝利弊，尺度拿捏之處尢見黃仁宇獨(dú)到的史家眼光。

　　黃仁宇這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個(gè)中國歷史長達(dá)數(shù)千年的全貌。但是，他不是以其短、或未能對(duì)于歷史的人物與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其“大歷史”的特點(diǎn)的。大歷史之為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學(xué)家的著述進(jìn)路，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。

　　《中國大歷史》讀后感篇7

　　我是從初中開始真正接觸歷史的。我很喜歡歷史，喜歡聽別人說那些久遠(yuǎn)的真實(shí)故事，喜歡和別人一起探討那些故事背后深刻的意義。對(duì)于我而言，歷史如同營養(yǎng)物質(zhì)，是我人生道路上所不可缺少的。

　　李世民在《舊唐書·魏徵傳》中寫道“以史為鏡，可以知興替”，由此可知，歷史對(duì)于我們有多重要。近幾日，我讀了《中國大歷史》，從中便得到了很深刻的感悟。

　　《中國大歷史》由黃仁宇所著。由于中國歷史典籍浩如煙海，初學(xué)者往往容易混亂，所以作者書中倡導(dǎo)“大歷史”�！按髿v史”是利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡明而前后連貫的綱領(lǐng)，然后在與歐美史比較的基礎(chǔ)上加以研究。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。

　　為什么稱為“中國大歷史”？中國過去150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的`一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變而為一個(gè)現(xiàn)代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許用尋常尺度衡量。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑒”，不必將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史“應(yīng)當(dāng)如是”的價(jià)值旋流，滿足今天人們習(xí)史對(duì)歷史“何以如是”的因果關(guān)系的好奇心。

　　在書中，作者對(duì)于每個(gè)朝代，都會(huì)專門分析其財(cái)稅制度。其中。可以分成三段。第一段是中央集權(quán)、官僚體系、意識(shí)形態(tài)逐漸形成的時(shí)期，從商周發(fā)端，到秦漢隋唐；第二段是從城市商業(yè)和國際（邊境）貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì)的種子，但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)面前，只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè)，這一段從宋元到明清，中間從王安石變法到張居正變法，似有著搞“數(shù)目字管理”的意向，但數(shù)目字管理的條件仍未具備，變法必然失��；第三段是清末受到外來侵略與沖擊，開始尋找強(qiáng)國的途徑，從清末的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到維新變法、立憲改革，再到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命，直到改革開放，這一波一波的革命終于推翻了封建帝制，也創(chuàng)造了“一個(gè)新的高層機(jī)構(gòu)”和“一個(gè)新的低層機(jī)構(gòu)”。而“現(xiàn)在中國當(dāng)前的任務(wù)，則是在高層機(jī)構(gòu)和低層機(jī)構(gòu)間敷設(shè)有制度性的聯(lián)系才能從上至下，能夠以經(jīng)濟(jì)及法治的方法管理，脫離官僚政治的壟斷。”在這本書，我們不僅對(duì)歷史的整體認(rèn)識(shí)有了提升，也對(duì)一些具體歷史細(xì)節(jié)有了更明確的認(rèn)識(shí)，更對(duì)歷史上的經(jīng)濟(jì)有了更深的理解。

　　如同我上文提及的“以史為鏡，可以知興替”，我們通過這本《中國大歷史》，了解到了中國的各個(gè)朝代的經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)與我們的生活，我們的國家息息相關(guān)。因此，我們應(yīng)該多了解關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)，別讓自己處于迷茫的狀態(tài)中。

　　《中國大歷史》讀后感篇8

　　好久沒有看歷史書了，收到一慕寄過來的黃仁宇的中國大歷史，人物多，事件多，一概而過，讀得迷迷糊糊，好吃力。在作者的大歷史視野里，知道朝代更迭發(fā)展，繁榮興衰。

　　從中國大環(huán)境與中央集權(quán)制度大概括知道中國大歷史。

　　作者首先從地理大環(huán)境開始探索中國歷史文化源頭，中國歷史受地理?xiàng)l件的因果關(guān)系極深。易于耕種的.纖細(xì)黃土，能帶來豐沛雨量的季候風(fēng)和時(shí)而溫潤大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，這些因素將中原地區(qū)緊緊相連，在這些因素下，誕生游牧民族侵犯邊界與秦始皇大一統(tǒng)權(quán)威，產(chǎn)生農(nóng)村組織與儒家思想的崇高情感關(guān)系。

　　中央集權(quán)體制貫穿中國歷史。秦始皇不待社會(huì)多元化，先已構(gòu)成中央集權(quán)體制。漢武帝奠下中央集權(quán)官僚體制運(yùn)作的理論和方法，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)。

　　唐初中央對(duì)地方的控制日漸削弱，李世民的典章制度，武則天的革命，暴露了靠專制君主而彌補(bǔ)地方組織不足的悲劇。宋代藩鎮(zhèn)割據(jù)，游牧民族挑戰(zhàn)，趙匡胤使之構(gòu)成一種中央集權(quán)的官僚政治，中央集權(quán)措施施行得輕快又徹底。明清中央集權(quán)高度集中，發(fā)展達(dá)到頂峰，朝廷的主動(dòng)權(quán)由君主轉(zhuǎn)向百官臣僚。朝代循環(huán)與長期停滯，新舊體制不銜接中國兩千多年帝制弊端顯露。辛亥革命推翻推翻清朝統(tǒng)治，結(jié)束中國兩千多年封建君主制度。

　　君主時(shí)代的一貫方針，一脈相承，施政缺乏縱深，重意識(shí)形態(tài)而輕技術(shù)，缺乏應(yīng)變能力。

　　《中國大歷史》讀后感篇9

　　近期，拜讀了黃仁宇先生所著《中國大歷史》，加深了原有記憶中有關(guān)中國古今歷史的條線和印象，體會(huì)了作者貫通古今中外的視野和心境，以及作者所采用的重點(diǎn)提取綜合評(píng)判的研究方法，有以下感想、感悟。

　　一、綜合與歸納的方法

　　正如自序篇中概括的一樣，以“中國大歷史”命名本書，作者力圖將宏觀視野這一觀念引導(dǎo)到中國歷史的研究里去。由于身在海外，授課對(duì)象是異國學(xué)子，作者曾懷疑講述歷史知識(shí)的意義及實(shí)用價(jià)值，輾轉(zhuǎn)反思之后，最終決定利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡明而前后連貫的綱領(lǐng)。

　　在閱讀“王安石的變法”“數(shù)字管理還沒成熟”“張居正與萬歷皇帝”等篇章時(shí)，我對(duì)作者的宏觀綜合分析法逐漸熟悉并認(rèn)可，對(duì)其通過講說分析不同階段、不同朝代有關(guān)“政府抽稅”的歷史演變，論證“傳統(tǒng)社會(huì)不容產(chǎn)生現(xiàn)代型經(jīng)濟(jì)體制”的觀點(diǎn)慢慢領(lǐng)會(huì)逐步接受�；蛟S這些觀點(diǎn)在歷史課本、野史小說中早所提及，不敢確定是作者首創(chuàng)或獨(dú)創(chuàng)，但這種寫法確實(shí)是第一次跳出政治形態(tài)、道德意識(shí)去寫史，讓讀者體會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、技術(shù)條件等其他因素對(duì)于歷史、社會(huì)、朝代更迭的.重要意義，以及它們對(duì)中國歷史的推進(jìn)作用。

　　二、視野與胸懷的開闊

　　本書自華夏文明起源至近代中國景象作通史串講，宏觀看去全面系統(tǒng)，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢(shì)、民族聚散等展現(xiàn)的淋漓盡致，五千載煙云換作寥寥數(shù)語，千古風(fēng)流人物化為過眼云煙，其中既有中華血脈的傳承，也有脈絡(luò)發(fā)展的足跡。在暢游歷史的波瀾壯闊中感受世事無常、時(shí)事造人，一些大事件，借力于天時(shí)地利人和，順勢(shì)發(fā)生或無可避免；一些大人物，受命于危難，問鼎于亂世，有的功成名就、光宗耀祖，有的功虧一簣、遺臭萬年。在思想意識(shí)推演方面，本書將儒、法、道、墨等各家并舉，涵蓋佛說禪學(xué)、老莊之道、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬象、交互輝映，爭(zhēng)鳴沖撞中不斷迸發(fā)出新的生命光彩。閱讀本書既是沉淀知識(shí)、開闊眼界和心胸的體驗(yàn)，也是穿越今古，凝練智慧和思想的盛宴，深感受益匪淺。

　　三、游歷與見聞的印證

　　讀史過程中，突然想起“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的警語來。比如書中讀到“兵馬俑的幕后”“佛教的普及影響”“初唐的繁榮壯盛”“西湖與南宋”等篇章時(shí)，因?yàn)樵?jīng)游歷身臨其境，親見過、觸摸過、聆聽過、體味過，感覺就較其他更真實(shí)而親切，舊景、人物、故事都可以對(duì)上號(hào)，再回味歷史品讀作者點(diǎn)評(píng)時(shí)，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成判斷。

　　四、讀史與研史的感悟

　　本書讀起來有些艱難，翻翻停停好多回，一遍讀下來，除了對(duì)中國大歷史進(jìn)行史實(shí)梳理和印象加深外，對(duì)于作者的一些新角度、新觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)雖然稱奇，但體會(huì)不足、尚處于一知半解的狀態(tài)。

　　這或許主要源于我對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等知識(shí)積累不足或視野局限的因素。仔細(xì)想來，史實(shí)雖已既定、不可逆轉(zhuǎn)，但隨著研讀之人知識(shí)拓展、視野拓寬、閱歷豐富、境遇變化，是可以常讀常新的。讀史的基礎(chǔ)在于自身的知識(shí)、修養(yǎng)和眼界。同一段歷史不同人讀或同一個(gè)人在不同階段研讀，注定會(huì)有不同的感悟、不同的收獲。

　　歷史雖已過去不能重演，但通過對(duì)史實(shí)史料的認(rèn)知和對(duì)后人評(píng)說的解讀，仍可啟發(fā)后人、大有裨益。細(xì)細(xì)品味、辨識(shí)，理解和思考?xì)v史，嘗試把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當(dāng)下，勇敢嘗試大膽創(chuàng)新，歷史必將為今所用、造福當(dāng)代、影響后世。

　　《中國大歷史》讀后感篇10

　　為積極響應(yīng)公司號(hào)召，提升項(xiàng)目青年員工文化素養(yǎng)和思想境界，項(xiàng)目部舉辦了“青年讀書推介會(huì)”活動(dòng)。項(xiàng)目部購買了許多書籍供大家借閱，我借閱的是史學(xué)大家呂思勉的著作《中國大歷史》。

　　讀了《中國大歷史》，我對(duì)春秋戰(zhàn)國史中的楚史很有感觸。

　　楚國從立國到滅亡歷經(jīng)八百年，楚國自熊繹號(hào)為子男五十里、以啟山林建都于丹陽，熊通“開疆?dāng)U土，為問鼎中原奠定基礎(chǔ)”，楚成王“雄心勃勃，但屢受挫折”楚莊王“沉浮三年，不鳴則已，一鳴驚人”終成霸主，“昭惠中興”楚國成為當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的世界第一大國。

　　楚國的成功不單單依靠強(qiáng)大的軍事實(shí)力，還有厚重的文化�！吧仙迫羲�，水善利萬物而不爭(zhēng)”，楚文化如水，表面柔弱，實(shí)際持久。這使楚國不僅成為華夏大地上文化最燦爛輝煌的諸侯國，也曾經(jīng)是全世界文明的`最高峰，甚至一度領(lǐng)先北方中原文明。對(duì)一個(gè)國家而言，軍事實(shí)力是硬實(shí)力，民族文化是軟實(shí)力，不能一味追求強(qiáng)大的武力，而忽略了文化。

　　硬實(shí)力是骨，軟實(shí)力是肉。沒有文化底蘊(yùn)的國家是有骨無肉，外表看似強(qiáng)大，但經(jīng)不起任何挫折，注定是不長久的'。而厚重的民族文化是國家的凝聚力的保證，凝聚力是民族團(tuán)結(jié)的前提，而民族團(tuán)結(jié)延續(xù)了民族文化的傳承，只有國家內(nèi)部團(tuán)結(jié)，才能在波瀾中經(jīng)久不衰。所以，只有武力和文化共同發(fā)展，剛?cè)岵?jì)，骨肉齊全，才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)國夢(mèng)。

　　中華民族是一個(gè)具有悠久歷史、燦爛文明的偉大民族。在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的國際大環(huán)境下，為實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的中國夢(mèng)，我們國家的軟硬實(shí)力正經(jīng)受著巨大的考驗(yàn)。為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)所楚文化給了我們提示，楚文化的精髓是崇尚文明，兼收并蓄。它的獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息、開拓創(chuàng)新的精神值得我們學(xué)習(xí)。楚人又崇尚七德“制止暴力，防止戰(zhàn)爭(zhēng)，保障強(qiáng)大，鞏固勝利，穩(wěn)定社會(huì)，團(tuán)結(jié)人民，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”，我覺得這就是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)所需要做的事，所要走的路。

　　“向下扎根、向上生長”的中國夢(mèng)，承載著中華民族的未來與希望。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。

　　從今以后，我們要奮勇前行，大力弘揚(yáng)中國文化，團(tuán)結(jié)各民族，借鑒歷史，結(jié)合實(shí)際，走出屬于中國的強(qiáng)國路。

　　《中國大歷史》讀后感篇11

　　這本《中國大歷史》，也是跳出了傳統(tǒng)地解讀歷史的角度，不從仁義道德出發(fā)，而是以一個(gè)客觀公正的態(tài)度，把中華上下五千年的歷史梳理了一遍，尋找中國歷史整體的發(fā)展脈絡(luò)。

　　我認(rèn)為整本書都在核心敘述一個(gè)觀點(diǎn)：在中國獨(dú)特的地理氣候環(huán)境作用下，中國政治統(tǒng)一的程度遠(yuǎn)超過國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)組織，繼續(xù)發(fā)展的結(jié)果，只有使兩者都受挫折。

　　中國幾千年，黃河的無數(shù)次改道都使得依靠黃河耕種的中華農(nóng)耕民族吃了無數(shù)苦頭，還有亞熱帶季風(fēng)氣候帶來的每隔幾年就必有旱災(zāi)和澇災(zāi)的大量人間悲劇。這使得這個(gè)農(nóng)耕民族在幾千年前就必須要有強(qiáng)有力的政治組織把力量統(tǒng)一集中起來去修水利設(shè)施對(duì)付黃河，需要糧食貯藏應(yīng)對(duì)災(zāi)年。

　　隨著歷史的不斷發(fā)展，中國在公元前的秦國就統(tǒng)一了，取消了封建制，走向了郡縣制。比西方國家早了幾千年。這種政治上帶來的過早成熟，和經(jīng)濟(jì)上力量無法得到有效的累積，這兩者的矛盾，成了中國幾千年歷史的主要旋律。

　　一種大而無當(dāng)?shù)墓倭沤M織治理一個(gè)大而無當(dāng)?shù)霓r(nóng)民集團(tuán)。

　　歷朝歷代，隨著人口的`不斷增加，這樣的“馬爾薩斯陷阱”就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。國家體制的最大功用是將千萬的農(nóng)村糾結(jié)在一起。意識(shí)形態(tài)較科技優(yōu)先，文化上的影響比經(jīng)濟(jì)重要，各級(jí)官僚的消極性比他們適應(yīng)環(huán)境的能力還要被重視。甚至邊境上的武裝沖突也不足改變這作風(fēng)。這使得中國處于一種長期的“停滯”。

　　例如黃仁宇在講唐朝李世民和武則天的英明神武時(shí)，說到了科舉考試、推崇儒家對(duì)于體制的更新適應(yīng)這個(gè)新的環(huán)境，建立了盛世，讀后感m維系發(fā)展這個(gè)超大帝國的重要作用。但是分析安祿山之后唐朝的衰亡時(shí)，他說唐代之覆亡不由于道德敗壞，也不是紀(jì)律的全部廢弛，而是立國之初的組織結(jié)構(gòu)未能因時(shí)變化，官僚以形式為主的管制無法作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，以致朝代末年徹底的地方分權(quán)只引起軍閥割據(jù)。而解放后的“土改”成功的改造了中國的底層結(jié)構(gòu)，它的用處在于使中國能在數(shù)目字上管理。當(dāng)然這里我只是提一下。

　　這本書讀完之后的收獲是對(duì)整個(gè)漫長的中國歷史有了再次的熟悉與了解，并從美國歷史學(xué)家的角度看中國。豪強(qiáng)兼并，從眾多的農(nóng)村如何收稅，是中國過去幾千年這個(gè)農(nóng)業(yè)帝國遇到的核心問題。

　　《中國大歷史》讀后感篇12

　　讀黃仁宇先生的《中國大歷史》一書，覺得他寫書的思路和別人不一樣，他是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來寫歷史的，他覺得朝代的更迭與經(jīng)濟(jì)有很大的關(guān)系，或者說經(jīng)濟(jì)決定上層建筑。

　　黃先生寫過這樣一段話：“我們是否要責(zé)備宋代的改革者，他們過于輕舉妄動(dòng)？要不是他們的失敗，為何1000年后，無人再敢嘗試以貨幣作管制的基礎(chǔ)？是否咎在忽必烈？他一心只顧到戰(zhàn)勝取功，而未將中國本部構(gòu)成一種系統(tǒng)？是否我們又要譴責(zé)明太祖朱元璋？他是否對(duì)宋朝的失敗反應(yīng)過甚，因此才把鐘表向后倒撥，超過了任何合理的程度？是否清代的皇帝也有罪愆？他們一心只想做中國式的天子，而不敢真實(shí)地恢復(fù)中國固有文化的長處�！�

　　這一段話的開始說宋代的改革者是指王安石，由于王安石的失敗引起一系列的社會(huì)的變遷，以至于影響1000年后整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，禁錮了人們的思想發(fā)展。我認(rèn)為王安石的失敗可能能影響一個(gè)朝代，但能影響1000多年，我認(rèn)為沒有那么大的影響力。中國如此之發(fā)展，主要是每個(gè)朝代的開國者的'思想有很大的關(guān)系。忽必烈武功很好，而且崇尚武功，他的元朝所占有的面積最大，但統(tǒng)治的時(shí)間較短。朱元璋乞丐出身，他的目的要能守住他的天下，并沒想有大的發(fā)展。清朝是滿族，少數(shù)民族，他們能得天下，守住他們的天下，要向漢族學(xué)習(xí)，最好照搬照抄，也沒有與其他國家有太多的交往，并沒想有大的變革。

　　《中國大歷史》讀后感篇13

　　其實(shí)先前對(duì)這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國歷史的初衷，所以就動(dòng)了心翻看這本書，剛開始看的時(shí)候，也確實(shí)覺得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺，不過還好，堅(jiān)持就是勝利，花了一段時(shí)間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受：很新鮮，令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。

　　作者以其宏闊的視野，獨(dú)到的見解來解析中國歷史。這所以把它稱為“中國大歷史”，是因?yàn)橹袊谶^去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命，從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，影響到13億中國人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國歷史的進(jìn)程，不是從道德的角度檢討歷史，它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國土地上落腳。

　　黃仁宇先生在歷史學(xué)中展示出來的眼光無疑是值得欽佩的。在本書中他以地理?xiàng)l件來發(fā)展歷史，尤其不同于傳統(tǒng)歷史書寫方法，將歷史事件以宏觀的角度、綜合條理，使讀者隨之眼界開闊，縱橫千年。特別是在本書起首，作者由中國歷史的發(fā)源地來推展引領(lǐng)全文，而非一向認(rèn)定的以年代來劃分，讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景，對(duì)于歷史的演化，更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。

　　首先，應(yīng)當(dāng)說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬字的篇幅，勾畫了整個(gè)中國歷史長達(dá)數(shù)千年的全貌，實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是，他不是以其短，或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點(diǎn)的。

　　大歷史之所以為“大”歷史的理由在于，作者一改以往中國歷史學(xué)家的著述歷程，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn)，更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法，從長遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國歷史的'脈動(dòng)。

　　在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治，大財(cái)政，大文化，大軍事，大法令，而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上，作者先確立起一個(gè)大意向，利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮，構(gòu)成一個(gè)簡明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中，他還加了很多與歐美歷史的比較，然后去做進(jìn)一步的研究。可見這種大歷史的著述方式，注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述，并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此，我們不必要將歷史讀作資治通鑒，不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流，滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。

　　其次，作者是有趣的，之所以說他有趣？是因?yàn)樵谶@本書中，有很多非常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的；整個(gè)華夏古代史，就像是一部完整的`農(nóng)業(yè)文明；16世紀(jì)末的中國就像玉制的裝飾品，表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，經(jīng)他這么一說，就清晰而簡單了。

　　第三，作者是相當(dāng)理一性一的。他沒有落于俗套，保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評(píng)價(jià)中，顯得更有新意和見解。他認(rèn)為國家的法紀(jì)堪為根本，法紀(jì)廢弛，則變亂陡生。所以，在他寫的這本大歷史中，他不是在講故事，而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)做深入分析，是可以為我們提一供治國的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的，但變亂，分裂乃至亡國的原因往往都是一樣的。這些道理對(duì)當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存，就必須要有一套嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理體系，不能糊涂；規(guī)章制度的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。

　　《中國大歷史》讀后感篇14

　　最近看完了黃仁宇的《中國大歷史》。從小就喜歡歷史。我印象中自己真正看完的第一本書就是《上下五千年》。那套書一共厚厚的三冊(cè)，是寫給小學(xué)生看到的，多是一個(gè)個(gè)的小故事。從那時(shí)起，我就喜歡上了歷史。上學(xué)時(shí)開學(xué)發(fā)的新書，歷史本從都是第一時(shí)間拿回家先翻完了的。但是，斷然不敢說自己懂中國的歷史，事實(shí)上我真正開始對(duì)中國歷史開始有點(diǎn)自己的理解，那都是上大學(xué)之后的事了。即便是現(xiàn)在，對(duì)于中國的歷史，我也只是翻過一兩本書，看過些別人講述的歷史故事，而把歷史當(dāng)做一門學(xué)問，好好研究一下，就當(dāng)這本《中國大歷史》是個(gè)開頭吧。

　　這本書很早就聽過，這次翻看，沒我想象的晦澀，但是有些內(nèi)容確實(shí)值得多次研讀。我比較感興趣的是，作者從多個(gè)角度，論證了是什么力量或者什么原因造就了今天的中國？

　　一、地理環(huán)境因素

　　“易于耕種的纖細(xì)黃土、能帶豐沛雨量的季候風(fēng)，和時(shí)而潤澤大地、時(shí)而泛濫成災(zāi)的黃河，是影響中國命運(yùn)的三大因素�！�

　　正如同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在不同的歷史條下，人類首先要解決的是如何生存的問題。在物質(zhì)不豐富的情況下，為了生存，才有了分工合作，慢慢形成了國家。

　　按照作者所言，纖細(xì)黃土示意耕種，可以供原始的工具耕耘，所以中國社會(huì)形成了小塊耕地的操作。泛濫成災(zāi)的`黃河，需要有一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)，能夠調(diào)度全國資，幫助災(zāi)民恢復(fù)生活或者是建造大型的水利設(shè)施；中國西北地區(qū)游牧民族的搶奪也需要國防上的集權(quán)。游牧民族每當(dāng)天氣干旱氣候不好的時(shí)候就偷襲中原，搶奪糧食，所以要修建長城這樣的防御設(shè)施。這一點(diǎn)可以通過全國的國防線與十五英寸的等雨線符合作為印證。

　　二、家族組織與社會(huì)秩序

　　中國的農(nóng)耕方式使人們有一種自然的家族式聚集傾向，那么儒家思想中對(duì)于家族倫理道德的強(qiáng)化也使得家族成為中國最牢固的基層組織。要讓這種基層組織穩(wěn)固下去，提倡家族團(tuán)結(jié)就是一種必然。

　　“對(duì)待其他人的好意，也務(wù)必有親疏之分，有如血緣關(guān)系之遠(yuǎn)近。所以認(rèn)為個(gè)人或憑私利觀行事，或?qū)ε匀艘灰曂�，可能�?duì)現(xiàn)代讀者富有吸引力，但在古代中國卻不和世紀(jì)，首先在法律上即會(huì)產(chǎn)生糾紛。迄至20世紀(jì)，中國仍缺乏對(duì)個(gè)人做人權(quán)保障的能力，遑論在基督誕生之前。事實(shí)上整個(gè)君主時(shí)代中國始終維持著一部大體不變的刑法，這套刑法也按社會(huì)組織，亦即家人親疏之分責(zé)成個(gè)人安分守己，至于各人尚有何種權(quán)力，也只能由這社會(huì)體制而定”。

　　不同于西方。在西方，公民的自由權(quán)推廣始于兩個(gè)世紀(jì)之前的封建主與城市特權(quán)階級(jí)的斗爭(zhēng)，在這種斗爭(zhēng)中，公民權(quán)利從特權(quán)階級(jí)推廣至全民。但在中國，在歷史上從未產(chǎn)生過城中紳商與官僚的沖突，“中國的官僚從未失去城市的掌握。事實(shí)上中國官吏在城墻之內(nèi)，權(quán)利最盛”。所以，中國人的親疏遠(yuǎn)近十分的明顯，無論是多少思想的滲入，都不能超脫家族組織。所以中國人，準(zhǔn)確說漢族人不像其他國家和少數(shù)民族，有明確的宗教信仰或是圖騰信仰。在中國，家族延續(xù)是唯一的信仰。在這種信仰之上，形成了其他的各類圈子，組成了這種小圈子內(nèi)異常堅(jiān)固，小圈子外格外松散的家族秩序。

　　三、中國的歷史性格

　　公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國。這在中國歷史上是一個(gè)里程碑的事。與當(dāng)時(shí)世界上其他國家不一樣，秦國開始的全面政治改革是一種徹底的翻新，目的在于構(gòu)建政治上的統(tǒng)一。

　　“這種政治上的早熟，創(chuàng)造了一個(gè)驚人的記錄，在此后千百年間梳理了一個(gè)中央集權(quán)的傳統(tǒng)。”從此之后，經(jīng)歷歷朝歷代，這種著重于中央集權(quán)的體制，使得中國人的保持著一種集團(tuán)性格，稱之為“集權(quán)主義”并不為過。另外，中國一直缺少一種司法體系，儒家的法律思想離不開家族觀念，法家雖然有平等的法制觀念，卻敗在了中國官僚政治下。總而言之，其后的幾千年，無論是恢弘的漢唐帝國，還是到后外族統(tǒng)治下的元清時(shí)代，雖中間偶爾制度上的進(jìn)步，但仍拗不過這種強(qiáng)大的歷史性格。中國歷史中不乏非凡之人物，他們改變了中國的朝代，推動(dòng)了中國的經(jīng)濟(jì)進(jìn)度，卻從未在歷史性格中帶什么改變。

　　四、現(xiàn)在中國

　　作為一個(gè)懷疑者，覺得發(fā)生時(shí)間離我們?cè)浇氖略叫枰L的時(shí)間去驗(yàn)證。新鮮的事情可以作為新聞，但不一定會(huì)寫入歷史。但是誠如作者所講：

　　“嚴(yán)格說，寫一本成為定論的現(xiàn)代中國史，刻下時(shí)機(jī)尚未成熟。中國的長期革命有如一個(gè)大隧道。需要100年時(shí)間才能摸索過去。當(dāng)這隧道尚在被探索的時(shí)候，內(nèi)外的人物都難于詳細(xì)解說當(dāng)中彎曲的進(jìn)程。即是革命人物也會(huì)被當(dāng)前困難的途徑迷惑，而一時(shí)失去方向感。今日的原始資料充滿著憤怒和焦躁的字，強(qiáng)調(diào)事情之衍化不如理想�？墒侵塾诤暧^歷史，我們不能不以積極的目光視之。我們所說歷史上的長期合理性有何意義？這就是說，縱使事實(shí)之衍化對(duì)我們個(gè)人不能如意，或者在短時(shí)看為荒謬不合理，可是把這些情事前后連貫，又從超過人身經(jīng)驗(yàn)的角度看去，則它們有其意義；最低限度，這些事跡使我們知道我們生命旅途之原委�！�

　　我想最后這段話，可能解釋了為什么我們要學(xué)習(xí)歷史的問題，同時(shí)，這也是歷史學(xué)在今天應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)意義。

　　《中國大歷史》讀后感篇15

　　如果一本書，給你傳達(dá)了一個(gè)讓你覺得好的觀念，那么這本書就可以說是一本好書了。黃仁宇的《中國大歷史》就是這樣一本書。

　　這本書的重點(diǎn)并不是在陳列史料上，而是在分析評(píng)議上。整本書作者從一些客觀的技術(shù)因素去分析中國古代每一個(gè)時(shí)期為什么會(huì)呈現(xiàn)這個(gè)時(shí)期的樣子，這些技術(shù)因素包含、地理環(huán)境、地緣政治、經(jīng)濟(jì)文化等，其中賦稅制度講的特別多。

　　還橫向跟日本歐洲歷史進(jìn)行了比較分析。先生講大歷史，時(shí)而是站在歷史的宇宙中冷眼旁觀，時(shí)而是設(shè)身處地深入其內(nèi)，整本書里，沒有對(duì)錯(cuò)誤混亂的埋怨批判，也沒有對(duì)繁榮的贊美炫耀，有的是對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的理智與冷靜，但是這種冷靜與理智并不是冰冷的，而是在這冷靜與理智的背后向我們傳達(dá)了一份對(duì)歷史的.尊重與理解。當(dāng)然，作者也是在傳達(dá)他個(gè)人的觀點(diǎn)。

　　當(dāng)我看到最后一行字的時(shí)候，腦海里已經(jīng)被深植了一個(gè)觀念：任何一個(gè)事情的發(fā)生都不是突然的，很多東西不僅僅是人為或者人無為這么簡單的。比如專制主義中央集權(quán)制度在中國歷史上曾經(jīng)是促進(jìn)因素，也曾經(jīng)是歷史的阻礙因素過，中國缺乏商業(yè)革命，不能產(chǎn)生文藝復(fù)興是因?yàn)榈乩憝h(huán)境與技術(shù)因素，而不是由于意識(shí)形態(tài)；明清時(shí)期歷史之所以走向收縮，閉關(guān)鎖國也有它不得不收縮的技術(shù)理由（也許你不一定贊成）而并不能簡簡單單歸結(jié)于統(tǒng)治者的失誤、腐敗。黃先生通過對(duì)中國大歷史的一系列分析告訴我們，有的時(shí)候向"負(fù)"的因素反抗，本身并不能立即成為正的力量。

　　有的時(shí)候，我們很容易就讓自己站在一個(gè)后來者的角度上去看待過去，然后輕而易舉地下一個(gè)結(jié)論，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者好腐敗、當(dāng)時(shí)的決策者決策失誤最終導(dǎo)致了這樣的一個(gè)悲劇，就這樣把自己放在了歷史的一個(gè)制高點(diǎn)上。

　　現(xiàn)在來看，這是一個(gè)多么傲慢、多么愚蠢的態(tài)度呀。——我們所了解的也不過是個(gè)側(cè)面而已。而此時(shí)，當(dāng)歷史全面地展現(xiàn)在我眼前，我深刻地覺察到了自己的渺小，在心里默默告訴自己，讀書要謙虛，做人更要謙虛。

　　《中國大歷史》讀后感篇16

　　很喜歡讀黃仁宇先生的書，他是一位歷史學(xué)家，但他寫的書與一般的歷史書不一樣，視角不同，語言非常風(fēng)趣，讓你讀過后，有過耳目一新的感覺，原來歷史可以這么寫。

　　《中國大歷史》共有二十一章，從有中華民族開始寫起，當(dāng)然由于史料記載的不完善，秦代之前只是做了一個(gè)簡單的分析，秦代之后的寫的較為詳細(xì)，黃先生對(duì)唐、宋、元、明、清每一個(gè)朝代都畫了一副疆域圖，元代的版圖最大，但元代的歷史最短，只有90年。元代的歷史之短，一是蒙古人人數(shù)過少，文化程度又低，二是他們沒有很好的融入到漢族人民中，他們較崇尚武力，當(dāng)他們打下如此廣闊的江山，但卻沒有能力很好的統(tǒng)治。說明管理一個(gè)國家非常不易。

　　漢代被作者稱為“第一帝國”，這個(gè)朝代被中國作家極度的恭維，因?yàn)檫@是有史以來第一次由平民所創(chuàng)造的'功業(yè)。漢武帝繼承了漢高祖以來，數(shù)十年休養(yǎng)生息所累積的國家資源，對(duì)內(nèi)以“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠下中央集權(quán)官僚體制運(yùn)作的理論與方法，對(duì)外則連年發(fā)兵征討匈奴，開拓四裔，使大漢聲威遠(yuǎn)播，國勢(shì)達(dá)于頂峰。

　　時(shí)事造英雄，漢武帝能使中國的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，一是因?yàn)樗纳陷厒兞粝铝素S厚的財(cái)富，二是因?yàn)樗?5歲登極，享國54年，執(zhí)政時(shí)間較長，他的想法可以很好的執(zhí)行。但他在公元前87年去世時(shí)，他的匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)使國庫大為虧損，這也是西漢衰退之一大主因。

　　《中國大歷史》讀后感篇17

　　所謂“大歷史”的觀點(diǎn)就是以歸納綜合的方法將現(xiàn)有的史料高度壓縮，形成一個(gè)新的前后貫通的綱領(lǐng)，從而研究歷史的整體發(fā)展。簡而言之，就是以宏觀尺度為標(biāo)準(zhǔn)，衡量歷史的發(fā)展�！吨袊髿v史》，在宏觀視角描述了傳統(tǒng)社會(huì)不容于產(chǎn)生現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制這一問題，其中一系列的過程，值得深思。

　　三皇五帝，向?yàn)閭髡f。禹夏之跡，尚有存疑，有商一代，甲骨為文。周室分封，立于宗法。春秋思盛，戰(zhàn)國兼并。秦漢大統(tǒng)，始定為一。歷史影響之深遠(yuǎn)，在于它痕跡的縱深。以宏觀的千年尺度之上看，地緣因素賦予華夏文化的影響是歷史性的，在華夏文明發(fā)展史上，扮演著不可忽視的角色。華夏文明之發(fā)育，大體于黃河、長江等流域，故亦稱“大河文明”。

　　文化無疑是會(huì)受到地域影響的，以黃河流域?yàn)槔�，這一流域可算是華夏文明的起源地之一，是人類的宜居地帶，可是歷史上關(guān)于黃河泛濫，改道，決堤的記載多如牛毛，無論是出于對(duì)保護(hù)人身安全還是財(cái)產(chǎn)的需要，這個(gè)環(huán)境上的壓力迫使一個(gè)強(qiáng)有力的集權(quán)政府出現(xiàn)。再者，地理環(huán)境的影響使得農(nóng)業(yè)成為最適宜的選擇，傳統(tǒng)的'農(nóng)業(yè)社會(huì)得以發(fā)展。而所有的統(tǒng)治都是建立在這個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)之上。

　　第一帝國之楷模

　　社會(huì)的變遷是最為漸進(jìn)而不為顯著的，公元前221年，始皇建秦。而這空前大一統(tǒng)帝國的產(chǎn)生背后亦有一番變化。思想在華夏大地上激烈的碰撞、交融，不亞于列國之間相互征伐，兼并擴(kuò)張，最終產(chǎn)生了革命性的變化。

　　大一統(tǒng)時(shí)代的來臨，是制度與人事巨大變革的標(biāo)志。以宏觀千年尺度看，秦漢帝國之縱深是極其深遠(yuǎn)而接待處的，帝國的政治形態(tài)，制度，意識(shí)都為歷朝歷代所鑒用，起著楷模作用。帝國的基本制度和社會(huì)框架無疑相似。所謂“漢承秦制”，在制度層面上將，漢代是秦代的延續(xù)。較之于秦帝國，漢帝國的統(tǒng)治政策有所調(diào)整。以皇帝制度為核心，中央集權(quán)的地方郡縣制管理模式，沿用數(shù)千年，并不斷加以完善和改進(jìn)。

　　誠然，制度的設(shè)計(jì)是完好的，但是相對(duì)于龐大的華夏社會(huì)而言，要想實(shí)現(xiàn)高效率的運(yùn)轉(zhuǎn)，便顯得粗陋，而面對(duì)技術(shù)上的難題往往以人事作為補(bǔ)充。這就為董仲舒提出的儒家思想找到了歷史舞臺(tái)，以儒家思想為核心的意識(shí)形態(tài)推行，使得所謂的朝代更替興亡找到了理論基礎(chǔ)�？上В@種經(jīng)義上的思想往往很難解決實(shí)際上的具體技術(shù)問題，這也是社會(huì)動(dòng)亂發(fā)生的原因之一。

　　大帝國極盛時(shí)期，鑿空西域，北收匈奴。公元220年，東漢被曹魏取代。漢朝成為歷史記憶。不言而喻，漢帝國的衰亡很大程度上是由于土地上的矛盾，這種矛盾貫穿于農(nóng)業(yè)社會(huì)數(shù)千年。始終無法得到解決。

　　第二帝國之突破

　　曹魏代漢，吳蜀分立。晉成一統(tǒng)，五胡亂華。魏晉南北，動(dòng)亂不安。隋唐鼎盛，威赫四方。安史一亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)。五代十國，趙宋遼金。公元589年，隋朝完成統(tǒng)一，結(jié)束了將近長達(dá)四百年的動(dòng)亂。好景不長，在這種局面下，也發(fā)生了權(quán)力集團(tuán)的內(nèi)部斗爭(zhēng)。不管權(quán)利的轉(zhuǎn)移結(jié)果如果。建立在以均田制，租庸調(diào)制，府兵制為基礎(chǔ)的農(nóng)村社會(huì)，以更加明確分工的三省六部制為框架是大體不變的。而且，在此時(shí)期還創(chuàng)立了科舉制，在這樣的制度下引進(jìn)新生的社會(huì)力量，加之高度自信包容的文化意識(shí)形態(tài)，社會(huì)之繁榮昌盛，自不必言。但在大歷史之下無不證明，在農(nóng)村社會(huì)的制度組織難以為繼的情況下，社會(huì)必然會(huì)導(dǎo)致內(nèi)部的動(dòng)蕩，引發(fā)人事因素的不穩(wěn)。安史之亂之后，藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面就一直得不到有效的解決。最終，公元907年，朱溫篡唐。

　　防范于人事，維持以體制。歷代無不如此來維護(hù)統(tǒng)治。有鑒于此，藩鎮(zhèn)割據(jù)成了宋代的大忌。宋代的突破很大程度上歸功于其科舉制的規(guī)模和經(jīng)濟(jì)的繁盛。若以此而言，則是前所未有。可為何如此國力不振？此中有諸多因素，若是就以技術(shù)方面而言，可見在補(bǔ)給，調(diào)動(dòng)兵員，后勤方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如半漢化民族的實(shí)力。王安石新法改革正是解決這技術(shù)難題的方法，然而最后還是失敗。若是儒家思想的發(fā)展，也可暫時(shí)彌補(bǔ)缺陷�？商觳环陼r(shí)，來自歐亞大陸大草原史無前例的大征服入主了華夏大地。

　　第三帝國之內(nèi)斂

　　大哉乾元，曇花一現(xiàn)。竟辭中原，終為北元。有明一代，禮制為極。天子守國，君亡社稷。滿清入主，康乾盛世。西人東來，帝制將終。準(zhǔn)確來說，元朝是中原王朝的一個(gè)特例，它的君王既不禪讓也不死于社稷，而是北返于大草原中。除蒙古漢化程度極其底之外，它也采用儒家式的政府管理。對(duì)于農(nóng)村基層組織而言。改朝換代對(duì)于其無太大影響。

　　在元代帝位跟迭極其不穩(wěn)，再加上帶有民族矛盾的農(nóng)民斗爭(zhēng)之下。公元1368年，朱明王朝建立，隨后統(tǒng)一天下。以宏觀的大歷史角度而言，明朝處于一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期。它的時(shí)代特征是極其明顯的，高度的中央集權(quán)和皇權(quán)的不斷強(qiáng)化是其總趨勢(shì)。而農(nóng)村的傳統(tǒng)社會(huì)也在此發(fā)展到了極致，至于清代，乃至于民國。傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的特征連亙四百年。以儒家意識(shí)形態(tài)，維持著龐大的農(nóng)村社會(huì)，若以對(duì)商業(yè)的重視程度和掌控而言，則遠(yuǎn)不如宋代。明代制度竟能終兩百多年而無大調(diào)整，實(shí)為罕見。

　　“大歷史”稱其為對(duì)于傳統(tǒng)道德理教的發(fā)揮極致�？蓵r(shí)代的發(fā)展使得技術(shù)的缺陷無法由道德彌補(bǔ)。這時(shí)往往會(huì)有新的力量會(huì)注入。公元1644年，滿清入關(guān)。清代承襲明制，加以滿族色彩。但于傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)也無甚創(chuàng)新，對(duì)外政策也與明代無異。其內(nèi)斂也沿襲明代。此時(shí)的傳統(tǒng)社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了如此程度：朝代的更替無法影響以儒家意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治的傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的改變，大規(guī)模的改革無法進(jìn)行。整體社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，只有在外來力量沖擊下，內(nèi)部社會(huì)的變革才能逐漸發(fā)起。這也恰恰是中國社會(huì)數(shù)千年之特點(diǎn)。

　　由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代

　　民國肇立，五族共和。軍閥割據(jù)，十有五年。國民北伐，土地革命。民族抗日，國共內(nèi)戰(zhàn)。中國新立，改革開放。唯斯盛世，幸甚至哉！公元1911年，辛亥革命爆發(fā)，隨后，清帝遜位，帝制宣告終結(jié)。但這并不意味著傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)束。高層的機(jī)構(gòu)需待重建，底層社會(huì)機(jī)構(gòu)也毫無改變。新舊之間無法相接，又沒有一種實(shí)際上的全面系統(tǒng)化的管理方式。

　　《中國大歷史》讀后感篇18

　　我就讀了這么一本經(jīng)典的書籍《中國歷史故事集》，爸爸說，讀了這本書，就可以對(duì)中華五千年的文明史有了基本的了解。果然，一打開這本書，我就被書中一個(gè)個(gè)精彩的歷史故事深深地吸引住了，這本書從春秋戰(zhàn)國故事講到了三國故事，而且所有的故事都用一個(gè)生動(dòng)的四字標(biāo)題，比如說：晏子使楚、完璧歸照、三顧茅廬等。這些故事有得充分體現(xiàn)了古人的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的講一些不忘國恥的故事。

　　其中，給我印象最深的是"孟母搬家".小的時(shí)候也背過"昔孟母，擇鄰處",但是不明白其中含義。今天，我終于懂了。書中說的是孟子小時(shí)候很調(diào)皮，他媽媽對(duì)他非常嚴(yán)格。為了讓他有個(gè)好的環(huán)境，能夠?qū)Ｐ淖x書，搬了好幾次家。慢慢的，孟子開始變得懂事了，愛看書，也有禮貌了。孟母還教育孟子"只有持之以恒，堅(jiān)持不懈，才能成為有用的人，做事不能半途而廢".孟子長大后，成為了天下文明的'大師。

　　這讓我想到了我的媽媽，媽媽也為了我能專心讀書，放棄了很好的工作，細(xì)心在家教導(dǎo)我，教育我。雖然有時(shí)我會(huì)嫌她嘮叨，但漸漸地我明白了她的良苦用心，都是為了我能夠成為有用的人。“不能辜負(fù)媽媽的期望“，“我一定要好好學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取用好的成績來回報(bào)我親愛的媽媽”，我給自己定下了目標(biāo)。

　　這本書里我喜歡的故事還有晏子使楚，說的是春秋末期，齊國大夫晏子出使楚國，楚王三次侮辱晏子，想顯示楚國的威風(fēng)，晏子用他的機(jī)智，巧妙回?fù)袅顺�，維護(hù)了自己和國家尊嚴(yán)的故事。這樣有趣的故事還有很多，這一個(gè)個(gè)真實(shí)的歷史故事，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，讓我認(rèn)識(shí)到了中華五千年文明的璀璨，中華民族崛起所遇到的艱難困苦，明白了我們今天的幸福生活是如此的珍貴，我們一定要牢記歷史，才能使中華民族更加富強(qiáng)。

　　《中國大歷史》讀后感篇19

　　最近我迷上了一套《中國歷史報(bào)》，這真是一套非常有趣的書，打開第一本就再也舍不得放下了，讓我改變了原來所認(rèn)為的歷史書是枯燥乏味的看法。

　　《中國歷史報(bào)》用詼諧有趣的方式向我們講述每個(gè)朝代的名人趣事，大臣成了爆料人、皇帝成了八卦對(duì)象、戰(zhàn)爭(zhēng)上了快訊、大事有了深度報(bào)道�！吨袊鴼v史報(bào)》還像真的報(bào)紙一樣，里面有一些非常有趣的欄目，如：“新聞快報(bào)”“讀者來信”“娛樂八卦”……

　　我最喜歡的是《明》這一本，這本書從我最喜歡的皇帝朱元璋開始一直講到明朝的衰落和覆滅。明朝朱重八，他從放牛娃開始，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志——推翻元朝的殘酷統(tǒng)治開始，一步一步，步步驚心，直到成了明的開國皇帝。明史中治世的能臣、亂世的奸臣、衛(wèi)國的將帥之間的斗爭(zhēng)真是風(fēng)云激蕩，變幻莫測(cè)。而明朝的末代皇帝崇禎的有心無力，很是令我扼腕嘆息。如果沒有前面幾任皇帝的搞一氣，憑著當(dāng)時(shí)明末的情形，肯定就不會(huì)有后來清朝的入關(guān)了，那我們也一定能繼續(xù)保持我們世界第一強(qiáng)國的地位，八國聯(lián)軍侵華、第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)也不會(huì)發(fā)生，日本倭寇更是不敢對(duì)我們侵略。所以，我認(rèn)為當(dāng)皇帝和當(dāng)官的一定要好好的為國家服務(wù)，不然很可能因?yàn)橐粋€(gè)人或幾個(gè)人的錯(cuò)誤而害了多少代人啊。

　　其次，我還喜歡《三國兩晉南北朝》，里面有許多我崇拜的人，重情重義的武圣人關(guān)羽、一身是膽的大將軍趙云、多智近妖的軍師諸葛亮、瀟灑帥氣的.大都督周瑜。如果我能穿越過去，旁觀一下他們那多好啊。

　　《中國歷史報(bào)》讓我喜歡上了歷史，對(duì)中國過去幾千年發(fā)生的故事產(chǎn)生了濃厚的興趣。遨游在這紛繁復(fù)雜的歷史長河中，我增長了知識(shí)，獲取到了快樂，也學(xué)會(huì)了思考，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期的歷史其實(shí)有很多相似之處，明白了“借古鑒今”的意思，我們可以從歷史的經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧，做好現(xiàn)在和將來的學(xué)習(xí)和生活。

　　《中國大歷史》讀后感篇20

　　近來通過老師介紹對(duì)中國歷史產(chǎn)生了興趣，于是拜讀了《中國歷史故事精選》這本書。其中《秦始皇實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)》這個(gè)故事，使我感受最深。在古代，秦始皇是歷史上第一個(gè)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一六國的皇帝。他自22歲就親自執(zhí)政，擔(dān)任起統(tǒng)一六國的歷史重任。

　　他之所以會(huì)成功，是因?yàn)樗斡迷S多精明能干的人，如李斯、蒙恬、尉繚、王翦等。王翦是秦國名將，在進(jìn)攻楚國時(shí)，秦王不僅親自為他送行，而且滿足他的一切需求。但秦王也是個(gè)不輕易相信別人的人，一點(diǎn)小事就令他疑心重重。比如：秦王決定滅楚，便問眾將需要多少軍隊(duì)。年輕氣盛的李信要20萬，而老將軍王翦認(rèn)為非要60萬不可。秦王聽了王翦的話產(chǎn)生了戒心：王翦、王賁父子倆重兵在握，現(xiàn)在又要60玩大軍，莫非有了異心？于是便決定讓李信、蒙恬領(lǐng)兵20萬攻楚。明智的王翦早已有所察覺，于是請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)，得以保全性命。

　　盡管秦王身上有許多缺點(diǎn)，但他的功勞是不可抹滅的。他畢竟用來十年的時(shí)間，消滅了東方六國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來諸侯分割、混戰(zhàn)的局面，從而建立了世界上第一個(gè)封建主義國家。

　　在這篇文章中，我看到了自己的缺點(diǎn)，我不應(yīng)該輕易去懷疑別人，不能因?yàn)槟硞€(gè)同學(xué)犯過錯(cuò)就不原諒他，總認(rèn)為壞事都是他做的.。我對(duì)曾經(jīng)被我誤會(huì)的那個(gè)同學(xué)，內(nèi)心感到十分愧疚。如果我能在看見他，我一定誠心的向他道歉。善待身邊的每個(gè)人，這將成為我以后做人的一大原則。

　　除此之外，我們還要學(xué)習(xí)秦王的精神。他22歲就親擬朝政，一步一步實(shí)現(xiàn)自己遠(yuǎn)大抱負(fù)。俗話說：有目標(biāo)，就有動(dòng)力。作為六年級(jí)的我想要提醒身邊的每位同學(xué)，我們不能再荒廢我們的時(shí)間，每天無所事事啦。我們應(yīng)該做個(gè)有理想、有目標(biāo)的人。不斷設(shè)定短期小目標(biāo)，一步一個(gè)腳印去實(shí)現(xiàn)它。堅(jiān)持下去，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你離你的遠(yuǎn)大理想會(huì)越來越近。同學(xué)們，我們一起加油吧��！

　　《中國大歷史》讀后感篇21

　　《簡明中國歷史讀本》這本書，我是看到了官方新聞“中國社會(huì)科學(xué)院在人民大會(huì)堂舉行《簡明中國歷史讀本》(簡稱讀本)和《中國史綱》出版座談會(huì)”后，于7月30日晚在亞馬遜網(wǎng)上訂購的，在正式發(fā)行有書后，亞馬遜8月4日第一時(shí)間送到。32個(gè)印張，定價(jià)66元，折后46.2元，價(jià)格不算貴，從用紙及裝訂水平來說，也不便宜。

　　這本來不是我想讀的書。為什么這么說?《讀本》一書，從中國的原始社會(huì)與文明起源一直講到清王朝覆滅、辛亥革命，前后五千年，不足500頁，40余萬字，基本上就是圍繞著朝代更替以及各個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、科技、文化、民族關(guān)系和對(duì)外往來等方面按年代順序，從前往后有線索地演繹推進(jìn)。參考書目有范文瀾、郭沫若、翦伯贊、白壽彝、蔡美彪等史學(xué)名家的通史著作，沒有什么新的內(nèi)容。

　　這些年來，作為一個(gè)歷史愛好者，我先后讀了劍橋中國史、范文瀾的中國通史、錢穆的國史綱要、柏楊的一系列歷史評(píng)點(diǎn)著作、香港版的中國革命史以及一些網(wǎng)絡(luò)作家、網(wǎng)絡(luò)紅人的歪說歪評(píng)，加上古裝歷史劇的反復(fù)熏陶、轟炸，我對(duì)中國古代史部分基本上是熟悉的;而現(xiàn)代史、當(dāng)代史則沒辦法去說，這兩個(gè)時(shí)期的歷史，由于意識(shí)形態(tài)和話語權(quán)的交鋒，估計(jì)我們普通人所看到的、知道的也是些皮毛，是尚不能成為共識(shí)的一些觀點(diǎn)。這是當(dāng)代歷史學(xué)者、歷史愛好者的一大遺憾。

　　普通老百姓讀史，圖的'是個(gè)興趣，滿足的是個(gè)人愛好，不可能有專業(yè)學(xué)者那樣的機(jī)會(huì)與興趣，去研究探索各個(gè)時(shí)期風(fēng)云跌宕背后的真相，去對(duì)比各家史書的不同，去考究不同意識(shí)形態(tài)下對(duì)中華文明、中國歷史以及歷史上諸多關(guān)鍵人物的功過是非的評(píng)價(jià)，更沒有很好的辦法去領(lǐng)會(huì)當(dāng)代中國最高領(lǐng)導(dǎo)層、史學(xué)界的“修史觀”。

　　這本書怎樣不必刻意去評(píng)價(jià)，最重要的是我們從與其他通史對(duì)比的過程中，了解當(dāng)代中國的最高“管理層”他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，以及他們心中的期待與厚望。

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