《人的潛能和價(jià)值》讀后感（精選5篇）
《人的潛能和價(jià)值》是人本主義心理學(xué)有關(guān)“人的潛能和價(jià)值”討論的論文集。下面小編給大家?guī)?lái)《人的潛能和價(jià)值》讀后感（精選5篇），歡迎大家閱讀。
《人的潛能和價(jià)值》讀后感 篇1
《人的潛能和價(jià)值》是人本主義心理學(xué)有關(guān)“人的潛能和價(jià)值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛有關(guān)人心理學(xué)價(jià)值觀點(diǎn)的文章。作為人本心理學(xué)的代表人物，著名的心理治療家和教育改革家羅杰斯的文章也有大量選錄。另外還有心理分析社會(huì)學(xué)派代表人物弗洛姆，機(jī)體論或整體論學(xué)說(shuō)的代表人物哥爾德斯坦等人的論文。全書(shū)共分三個(gè)部分，約四十余萬(wàn)字，林方等編譯，1987年華夏出版社出版。
現(xiàn)在一個(gè)廣為人知的理論認(rèn)為，人腦有上千億個(gè)細(xì)胞，其中98人的潛能和價(jià)值讀后感4篇人的潛能和價(jià)值讀后感4篇。5%-99%的細(xì)胞處于休眠狀態(tài)，大約有1%-1.5%的細(xì)胞參加腦的神經(jīng)功能活動(dòng)，這說(shuō)明人的潛能有極大的發(fā)揮空間。《人的潛能和價(jià)值》是人本主義心理學(xué)有關(guān)“人的潛能和價(jià)值”討論的論文集。主要選錄了馬斯洛等有關(guān)人心理學(xué)價(jià)值觀點(diǎn)的文章。這本書(shū)中收錄了著名的馬斯洛需求層次理論，該理論在心理學(xué)、管理學(xué)等眾多領(lǐng)域影響很大人的潛能和價(jià)值。本書(shū)是希望開(kāi)發(fā)自身潛能和價(jià)值的同學(xué)所必讀的一本好書(shū)。
《人的潛能和價(jià)值》讀后感 篇2
《人的潛能與價(jià)值》主要選錄了馬斯洛有關(guān)人心理學(xué)價(jià)值觀點(diǎn)的文章。體現(xiàn)了以人為本的思潮，意在激發(fā)讀者自覺(jué)發(fā)掘自己的潛能，攀越生命的高峰。該書(shū)內(nèi)容豐富，與其他心理學(xué)著作相比，語(yǔ)言也不算晦澀。細(xì)讀一遍，猶如做一次心理保健。
馬斯洛在致力于研究真正健康的、高度發(fā)展和成熟的、自我實(shí)現(xiàn)的人時(shí)，描述了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：有的沒(méi)受過(guò)教育的家庭婦女卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦，花很少的錢(qián)讓自己的家十分美好。她做的飯菜堪比盛宴，她在臺(tái)布、餐具、玻璃器皿和家具上的情趣總是別出心裁。她在家務(wù)的領(lǐng)域，全是獨(dú)到的、新穎的、精巧的、出乎意料的、富有創(chuàng)造性。馬斯洛說(shuō)，“我從她那里以及像她一樣的其他人那里學(xué)到：第一流的湯比第二流的畫(huà)更有創(chuàng)造性�！彼囊馑际�，創(chuàng)造力，不專(zhuān)屬于詩(shī)人、小說(shuō)家、藝術(shù)家、科學(xué)家或發(fā)明家，創(chuàng)造力是出生時(shí)就被賦予所有人的、或大多數(shù)人的潛能。這些固有的基本特性，由于人適應(yīng)社會(huì)上存在的文化，就被掩蓋、或被抑制而大多喪失了。做自我實(shí)現(xiàn)的人，就是要重新激活或找回這種潛能。如果你想提高自己的能力，挖掘更大的潛力，就要敢于接受新挑戰(zhàn)，讓新的`經(jīng)驗(yàn)和信息輸入，重新寫(xiě)你的歷史。
《人的潛能和價(jià)值》讀后感 篇3
在學(xué)校的圖書(shū)館中，我看了《人的潛能與價(jià)值》這本書(shū)，這是上大學(xué)來(lái)所看的第一本書(shū)，那次也是我第一次去學(xué)校的圖書(shū)館，在那么多的書(shū)中我選擇了這本書(shū)這也是一種緣分，它也沒(méi)令我失望，給了我很多啟發(fā)。
《人的潛能與價(jià)值》這本書(shū)選錄了馬斯洛有關(guān)人心理學(xué)價(jià)值觀點(diǎn)的文章，另外還有心理分析社會(huì)學(xué)派代表人物弗洛姆，機(jī)體論或整體論學(xué)說(shuō)的代表人物哥爾德斯坦等人的論文。這本書(shū)體現(xiàn)了以人為本的思潮，作者意在激發(fā)讀者不斷發(fā)掘自己的潛能，攀越生命的高峰，不斷地超越自我。本書(shū)內(nèi)容豐富，與其他心理學(xué)作品來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言也不算很難理解，可以說(shuō)是通俗易懂，細(xì)讀一遍，猶如做一次心理保健，對(duì)你發(fā)掘你的潛能很有幫助。馬斯洛，美國(guó)心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。他致力于研究真正健康的、高度發(fā)展和成熟的、自我實(shí)現(xiàn)的人。他認(rèn)為創(chuàng)造力，不專(zhuān)屬于詩(shī)人、小說(shuō)家、藝術(shù)家、科學(xué)家或發(fā)明家，創(chuàng)造力是出生時(shí)就被賦予所有人的、或大多數(shù)人的潛能。這些固有的基本特性，由于人適應(yīng)社會(huì)上存在的文化，就被掩蓋、或被抑制而大多喪失了。做自我實(shí)現(xiàn)的人，就是要重新激活或找回這種潛能。如果你想挖掘自己的潛力，就要敢于接受新挑戰(zhàn)，在挑戰(zhàn)的過(guò)程中激發(fā)出你的潛能，提高你的能力。
我聽(tīng)過(guò)一個(gè)故事，在唐山大地震的時(shí)候有個(gè)六十對(duì)歲的老太太把她喜愛(ài)的鋼琴?gòu)乃臉前岬搅硕䴓牵髞?lái)地震停息，專(zhuān)家做個(gè)實(shí)驗(yàn)讓她在搬回去，她挪都挪不動(dòng)，找了好幾個(gè)小伙子也一樣。我想這就是人潛在的潛力，就是馬斯洛所說(shuō)的人所擁有的內(nèi)在潛力。
通過(guò)讀這本書(shū)，我明白了每個(gè)人都擁有巨大的潛能，只有不斷面對(duì)挫折與挑戰(zhàn)，并努力堅(jiān)持，這樣才能把自己的潛能最大化的挖掘出來(lái)！��！
《人的潛能和價(jià)值》讀后感 篇4
《人的潛能和價(jià)值》收錄了馬斯洛、羅杰斯、弗洛姆的三十多篇論文成書(shū)，是華夏出版社1987年出版的《二十世紀(jì)文庫(kù)》之一。這套文庫(kù)還包括弗洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》、馬斯洛《動(dòng)機(jī)與人格》、古德諾《政治與行政》、摩爾《民主和專(zhuān)制的社會(huì)起源》、佛洛斯特《西方教育的歷史和哲學(xué)基礎(chǔ)》、阿瑟.奧肯《平等與效率》、彼得.布勞《社會(huì)生活的交換與權(quán)力》等幾十本書(shū)。這套書(shū)也印證了八十年代是思潮奔涌、渴望知識(shí)的光輝歲月。
書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)著“復(fù)旦中文徐欣88.3.6”，書(shū)里畫(huà)了些橫杠，加了些“性本善”、“人是實(shí)在斗不過(guò)自己的”之類(lèi)的點(diǎn)評(píng)，書(shū)的定價(jià)3.85元。當(dāng)時(shí)我每月的貸學(xué)金即生活費(fèi)是30元，花將近四天的生活費(fèi)買(mǎi)的這本書(shū)當(dāng)時(shí)應(yīng)該是讀過(guò)的。只是時(shí)間久了，印象模糊，現(xiàn)在翻出來(lái)重讀，發(fā)現(xiàn)寫(xiě)得太好啦!我懷疑當(dāng)時(shí)沒(méi)讀懂，如果讀懂了，過(guò)去的二十多年不會(huì)那樣過(guò)，現(xiàn)在的我也應(yīng)該不是現(xiàn)在的樣子�，F(xiàn)在能讀懂也行，希望二十年后不后悔哦。
美國(guó)人本主義心理學(xué)是五、六十年代的一個(gè)心理學(xué)派，代表人物是馬斯洛、羅杰斯，在西方學(xué)術(shù)界、思想界、教育界、實(shí)業(yè)界引起了很大反響。人本主義心理學(xué)是一種強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的多學(xué)派的松散聯(lián)盟。馬斯洛強(qiáng)調(diào)從人的存在的本來(lái)面目看人，羅杰斯認(rèn)為在完全成為你自己時(shí)，你會(huì)感到和別人更親近而不是更疏遠(yuǎn)。對(duì)自身潛能和價(jià)值的自知或“自我意識(shí)”具有重要的意義，它有助于克服自身的弱點(diǎn)，使自己的道德意識(shí)變得更堅(jiān)強(qiáng)。健壯的人喜歡運(yùn)用他們的體力，有愛(ài)的能力才有愛(ài)的需要，有智力必然趨向智力的發(fā)揮或進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)。
弗洛姆說(shuō)：“十九世紀(jì)上帝死了，二十世紀(jì)人死了�！边@實(shí)際上代表著人本心理學(xué)對(duì)近代傳統(tǒng)心理學(xué)中貶低人性?xún)A向的強(qiáng)烈抗議。
任何世界觀的最終根源都是生活本身。
只有拓展自己的力量，過(guò)生產(chǎn)性的生活，人才能使自己的生存富有價(jià)值意義。
高級(jí)需要的滿(mǎn)足能引起更合意的主觀效果，即更深刻的幸福感，寧?kù)o感，以及內(nèi)心生活的豐富感。高級(jí)需要的追求與滿(mǎn)足具有有益于公眾和社會(huì)的效果。
自我實(shí)現(xiàn)的人(即更為成熟、更為完滿(mǎn)的人)的定義是：在他們的基本需要已得到適當(dāng)滿(mǎn)足以后，又受到更高層級(jí)的動(dòng)機(jī)——“超越性動(dòng)機(jī)”(Metamotivations)——的驅(qū)動(dòng)。
能夠聽(tīng)從自己是聽(tīng)從別人的先決條件，充分地理解自己是使自己與他人聯(lián)系起來(lái)的必然前提。
對(duì)人格來(lái)說(shuō)，成就是第二位的。自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性強(qiáng)調(diào)的是性格的品質(zhì)，如大膽、勇敢、自由、自發(fā)性、明晰、整合、自我認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)最完全的人性，或?qū)崿F(xiàn)這個(gè)人的“存在”。一個(gè)存在的自我肯定愈強(qiáng)有力，它容納非存在的能量亦愈強(qiáng)大。
我到底是什么人?我如何才能真正變成我自己?
我不再裝著處處順應(yīng)別人，不再玩世不恭地否認(rèn)一切感情，也不再披上理智的外衣，我變成一個(gè)活生生的、有血有肉的、充滿(mǎn)感情的、起伏變幻的生命過(guò)程。一句話(huà)，我我變成了一個(gè)真正的人。
一個(gè)真正的人的特點(diǎn)：開(kāi)放地對(duì)待自己的機(jī)體經(jīng)驗(yàn);相信自己的機(jī)體是感知生活的最佳工具;承認(rèn)自己有責(zé)任做一個(gè)有獨(dú)自特點(diǎn)的人;意識(shí)到自己的生命是一個(gè)不斷流變的前進(jìn)過(guò)程，并力圖在這個(gè)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中不斷發(fā)現(xiàn)自我的新內(nèi)容。
心理上的自由人的運(yùn)動(dòng)方向是成為一個(gè)充分發(fā)揮作用的人。他更有能力體驗(yàn)他的全部感情，對(duì)他的任何一種感情都不感到那么害怕。他堅(jiān)持要成為他自己，并因而發(fā)現(xiàn)他具有健全而又現(xiàn)實(shí)的社會(huì)性。
“美好生活”定向過(guò)程的人是一個(gè)有創(chuàng)造力的人。他能夠創(chuàng)造性地適應(yīng)新 的條件正如適應(yīng)老的條件一樣，他將成為人類(lèi)進(jìn)化的合格先鋒。人的基本屬性自由發(fā)揮作用時(shí)是建設(shè)性的，可以信賴(lài)的。當(dāng)他變得更完全成為他自己時(shí)，他將變得更現(xiàn)實(shí)地社會(huì)化。極其令人興奮的人世間的事情是：當(dāng)個(gè)人取得內(nèi)在的自由時(shí)，他就會(huì)選擇這一形成過(guò)程作為美好的生活。
最后，是高峰體驗(yàn)：在這短暫的時(shí)刻里，他們沉浸在一片純凈而完善的幸福之中，擺脫了一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦，他們的自我意識(shí)也悄然消逝，他們覺(jué)得自己已經(jīng)與世界緊緊相連融為一體。
最最后，據(jù)估計(jì)，一個(gè)人所發(fā)揮出來(lái)的能力，只占他全部能力的百分之四。
好了，懂了嗎?二十年后再相見(jiàn)，看看你變成個(gè)什么樣的人。
《人的潛能和價(jià)值》讀后感 篇5
“當(dāng)我們必須解決問(wèn)題時(shí)，我們本能地回避走那條引我們穿過(guò)迷茫與黑暗的道路。我們只希望聽(tīng)到明確的結(jié)果。殊不知只有當(dāng)我們冒險(xiǎn)進(jìn)入黑暗，再?gòu)闹谐鰜?lái)時(shí)才會(huì)有這些成果�！�
意識(shí)發(fā)生在童年期。
而童年期的意識(shí)發(fā)生也分為兩個(gè)階段：
首先，小孩開(kāi)始總是以第三人稱(chēng)客觀地談到自己。只有到后來(lái)，當(dāng)自我的心理內(nèi)容——即所謂的自我符合——已經(jīng)獲得自己的能量時(shí)（這多半是由于訓(xùn)練或?qū)嵺`的結(jié)果，主觀感覺(jué)或自我感覺(jué)才產(chǎn)生。這很可能就是兒童開(kāi)始用第一人稱(chēng)談?wù)撟约褐畷r(shí)。記憶的連貫大概就從這個(gè)階段開(kāi)始。因而。本質(zhì)上它可能是自我連貫的記憶。
然后，各種各樣的身體跡象的顯露對(duì)自我產(chǎn)生了很大影響，以致自我毫無(wú)節(jié)制地表現(xiàn)自己。這有時(shí)被稱(chēng)為“無(wú)法忍受的時(shí)期�！�
因此，概括而言，在童年期，有三次“意識(shí)的飛躍“。第一次是在于辨認(rèn)或認(rèn)識(shí)（兒童用自三人成稱(chēng)呼自己的時(shí)候，想起總是自稱(chēng)”寶寶“的三歲的可愛(ài)小外甥女）第二次是發(fā)達(dá)的自我符合階段，即開(kāi)始自稱(chēng)”我“。第三次帶來(lái)了意識(shí)的又一個(gè)進(jìn)步，它就在于對(duì)分裂的或二元狀態(tài)的覺(jué)知。
青年期是二元階段。
作者有精彩的闡述“人們?cè)谶M(jìn)入生活之時(shí)都帶著預(yù)定的設(shè)想，有時(shí)，這些設(shè)想是錯(cuò)誤的，也就是說(shuō)，它們不適應(yīng)人們卷入的生活環(huán)境。這常常是一個(gè)過(guò)多期待，對(duì)困難估計(jì)不足，不合理的樂(lè)觀主義或消極態(tài)度的問(wèn)題�！啊@段話(huà)解釋了青年期大多數(shù)煩惱的來(lái)源。
那么青年期的二元性指的是什么呢？按照作者的描述，應(yīng)該是對(duì)童年意識(shí)水平的多多少少的明顯堅(jiān)持，對(duì)那些會(huì)使我們卷入世界的我們自身內(nèi)部和外部的命運(yùn)力量的反抗。這是一點(diǎn)；另外一點(diǎn)，則是尋求未來(lái)，迫切向前的欲望。這兩者的區(qū)別是，一個(gè)與將來(lái)阻斷，一個(gè)與過(guò)去疏遠(yuǎn)。
在這個(gè)過(guò)程中，青年常常用追求實(shí)際的地位、功用、普世的價(jià)值來(lái)試圖擺脫困境。但作者詩(shī)意的認(rèn)為，達(dá)到社會(huì)目標(biāo)是以限制人格為代價(jià)的。本應(yīng)該經(jīng)歷的人生其他許多方面被關(guān)進(jìn)儲(chǔ)藏室。躺在落滿(mǎn)塵土的記憶里。
轉(zhuǎn)變階段是中年期。
一個(gè)人的性格在中年期發(fā)生緩慢變化，另一個(gè)人身上某些在童年就消失的特征再次顯現(xiàn)�；蛘咭粋�(gè)人原先的愛(ài)好和興趣減弱了，為其他興趣愛(ài)好取代。與此相反，一個(gè)人所持有的、特別是道德方面的信念、原則開(kāi)始變得堅(jiān)定，而且日益僵化。
在我的理解里，中年期的人在滿(mǎn)足了青年期追逐的社會(huì)目標(biāo)之后，都會(huì)產(chǎn)生對(duì)于過(guò)去所壓抑的未能滿(mǎn)足的傾向的滿(mǎn)足愿望，用作者的話(huà)說(shuō)，把青年階段的心理帶入所謂的謹(jǐn)慎之年。作者用太陽(yáng)每日的出沒(méi)來(lái)作比較，中年期發(fā)生在太陽(yáng)的正午時(shí)刻，即將開(kāi)始下降，清晨的理想反向重演，太陽(yáng)陷入自我矛盾。
“愿青年人懂得更多，愿老年人做得更多�！�
老年期是照亮自身的時(shí)期。
作者認(rèn)為，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，過(guò)分關(guān)心自己幾乎可以算是一種罪惡，或至少是一種危險(xiǎn)。但上了年紀(jì)的人認(rèn)真注意自身則是一種責(zé)任和必要了。把自己的光明慷慨的賜予世界之后，太陽(yáng)收起光鮮，以照亮自身。
“不能向生活告別的老人就像不能擁抱生活的青年一樣虛弱、病態(tài)。從心理治療的角度看，最好將死亡看做是一個(gè)過(guò)渡，是生命過(guò)程的一部分，而對(duì)于生命過(guò)程的限度我們一無(wú)所知。
最后，作者總結(jié)道：人生歷程一百八十度的圓弧可以分為四部分。第一階段——位于東方，是童年。其間我們對(duì)于別人是難題，但尚未意識(shí)到自己的問(wèn)題。意識(shí)的難題充滿(mǎn)了第二、三階段。在最后一個(gè)階段即老年階段，我們無(wú)視自己的有意識(shí)狀態(tài)，退回到原來(lái)的狀況中，再次成為他人的難題。
這篇很詩(shī)意，也很有道理。讀的過(guò)程中想到咿呀學(xué)語(yǔ)的小外甥女，想到奮斗中的自己，想到步入中年的父母，想到安享晚年的外公外婆和奶奶。在能夠產(chǎn)生共鳴和共情的時(shí)候，讀書(shū)真的是種享受。