關于《生命的起源與進化》課文導學案

關于《生命的起源與進化》課文導學案

　　八年級下冊《生命的起源與進化》導學案1冀教版

　　第一節 人類的起源和發展

　　教學目標：

　　知識目標：

　　1．說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質區別

　　2．根據圖片、資料概述人類在起源和發展過程中自身形態和使用工具等方面的變化

　　3．根據課文中的觀點澄清一些科學上的誤解

　　能力目標：

　　1．能夠區分科學事實、觀點和假說

　　2．收集信息并嘗試判斷整理信息

　　3．在討論交流中培養觀察能力、分析能力和語言表達能力

　　情感和價值觀目標：

　　認同人類起源與發展的辨證唯物主義的觀點、人類應當與自然和諧發展的觀點以及科學是不斷發展的觀點

　　教學重點難點：

　　重點：概述人類的起源和發展

　　難點：1、認識到古人類化石和遺物等對研究人類起源的重要性

　　2、認同現代人類是在與自然環境的長期斗爭中進化來的觀點

　　課前準備：

　　教師：查閱有關生物進化的觀點、學說、證據；現代類人猿生活的錄象片；實物投影儀等。

　　學生：搜集有關人類起源和進化的資料、現代類人猿的分布以及生活狀態的圖片資料。

　　課時分配：2課時

　　教學設計：

　　學習內容教師活動學生活動人類的起源

　　1．觀察與思考：四種現代類人猿

　　2．看錄象：人類和現代類人猿共同祖先—森林古猿

　　3．推測森林古猿當時的生活狀況引言、組織交流、評價并補充

　　放錄象

　　投影展示：森林古猿及其生活的想象圖小組展示課前搜集的有關人類起源的資料

　　觀看、分析

　　看圖、展開想象并描述人類的進化

　　1．森林古猿下地生活的原因

　　2．進化的主要證據—化石

　　3．人類進化過程中逐漸變化的幾個方面先讓在這方面有準備的同學講；投影展示課本中的“資料分析”展開討論

　　實物投影展示化石圖片，指導觀察

　　展示人類起源與發展的示意圖；強調人類進化過程中幾個方面的重要變化，語言產生及運用語言的重要作用。

　　觀察早期古人類化石圖片，發現并提出問題，根據提示分析“露西”、“東非人”所生活的時期及進化狀況。

　　觀察描述；表達與交流。

　　分組游戲（依據練習題第3題）

　　人與自然應當和諧發展教育學生樹立人與自然和諧發展的觀點；滲透保護類人猿及瀕危動物的情感教育。

　　小組討論：

　　1．明確人類是在與自然環境的斗爭中逐漸進化來的，人類的一切活動必須尊重生態規律。

　　2．人猿同祖，人猿應友好相處，我們有責任保護好他們。

　　教學過程：板書設計

　　教師主導活動

　　學生主體活動

　　第四單元 生物圈中的人

　　人的由來

　　第一節人類的起源和發展

　　1．人類的起源

　　2．達爾文的進化論

　　3．人類與現代類人猿的比較

　　人和現代類人猿的共同祖先是——森林古猿

　　4．森林古猿的生活引言：通過《七上》的學習我們認識到地球是人類及其他生物生存的唯一家園。在這大家圓中作為“物種的人”是怎么來的？作為“個體的人又是怎樣來的？先請同學們各抒己見。

　　進入新課：關于人類的起源概括起來有兩種觀點？

　　現在大多數人可以接受的觀點是：進化論。

　　請小組交流課前找到的信息資料

　　投影展示四種現代類人猿，請同學指圖說出與人類的相似處、根本區別（教師適時補充更正）

　　根據比較得出人和現代類人猿有近的親源關系，研究初步表明：人和現代類人猿有共同的祖先：森林古猿

　　投影展示：森林古猿及其生活的想象圖

　　究竟是什么原因使得森林古猿的一支下地生活進化成人類？同學們課下可繼續找資料，下節課我們一起再探討。

　　小結：這節課通過同學們共同努力，知道了達爾文的進化論，知道現代類人猿和人有共同祖先是森林古猿，為什么同一祖先會朝著兩支發展呢？下節課討論。聆聽、思考、做筆記。

　　有的說：人是進化來的；有的說：人是猴子變來的；有的說：人是從海里來的；有的說：人是自己生出來的；有的說：西方人認為上帝造人，東方人認為女媧造人等。

　　神創論、進化論

　　類人猿的定義、現代類人猿的分布、種類、數量、生活方式（略）

　　觀察圖片、思考

　　相似處：可直立（主要是臂行），無尾，手能握物，有喜怒哀樂的表情等。

　　根本區別：運動方式的不同，制造工具的能力不同，腦發育的程度不同。

　　總結、記筆記

　　根據圖展開想象并描述（森林古猿在茂密的森林里，主要過著樹上生活，以群居生活為主，以樹上的果實等為食物）。

　　典型例題

　　1偉大的思想家恩格斯曾說過“勞動創造了人本身”。你能結合課本中的敘述，談一談勞動在人類進化中起了什么作用嗎？

　　1】勞動在人類起源中的作用主要體現在：越來越復雜的勞動使前肢和手逐漸變得靈巧，能夠制造工具，從而提高了影響自然的能力；集體的勞動更加容易獲得食物，豐富的營養促進了腦的發育；集體勞動中產生了語言，勞動的經驗也可以一代代傳授，這都是促進了大腦的發展，使人和其他動物的區別越來越大。所以說，“勞動創造了人本身”。

　　2】“勞動創造了人本身”這句話，以及人們對這句話的解釋都反映出“獲得性遺傳”的進化思想。而“獲得性遺傳”進化論沒有得到證明。

　　探究活動

　　人類進化的四個階段

　　目的：

　　1.通過活動，使學生學會查資料并檢索資料處理資料。

　　2.通過參觀中國古動物館，充分利用社會提供的大課堂加強科普教育。

　　準備：

　　教師：做好參觀古動物館的準備

　　學生：分組制定計劃

　　步驟：

　　1.教師提出探究的主課題及要求

　　2.收各個組探究活動計劃（要求：活動主題，活動時間，人員分工，成果展示形式）

　　3.審查小組計劃

　　4.深入到各小組參與并指點活動

　　5.統一去參觀古動物館，重點參觀“樹華古人類館”

　　6.小組交流，成果展示（主要形式：利用學校櫥窗制作一期《人類的進化過程階段成果展》）

　　學生活動

　　小游戲－漫長的歷程

　　找一枚一角錢的硬幣，約幾個同伴玩一玩。請輪流拋硬幣，當“蘭花”圖案在上面時你只能走一格，“一角”圖案在上面時你可以進兩格。比比看誰先走過這漫長的進化之路。

　　習題精選

　　選擇題：

　　1．下列關于人類由來的正確敘述是 （ ）

　　A．人類具有動物的基本特征，所以人與動物沒有根本區別

　　B．環境的變化使猿進化成人

　　C．猿適應了生存環境

　　D．勞動對從猿到人的進化起了十分重要的作用

　　2.對森林古猿進化成人類的敘述不正確的是 （ ）

　　A.由于森林的大量消失，使部分森林古猿不得不下地生活

　　B.下到地面上生活的森林古猿，其身體向直立行走方面發展

　　C.森林古猿之間在下地之前就有本質的區別

　　D.環境決定了森林古猿的進化方向

　　3.關于人類起源的證據，說法正確的是（ ）

　　A.達爾文的進化論能證明人類的起源

　　B.古書以及人類中的傳說都證明人類的起源

　　C.古人類的化石，包括遺體、遺跡和遺物，是人類進化的直接證據

　　D.通過模擬實驗可以證明人類的起源

　　4．下列關于現代類人猿與人類區別的敘述，不正確的是 （ ）

　　A.祖先不同 B.運動方式不同

　　C.制造工具的能力不同 D.腦發育程度不同

　　5.人類的祖先由于勞動和最初的群體活動產生了（ ）

　　A.語言 B.糧食和衣物 C.生產工具 D.貨幣交流

　　6.下列哪項是事實 （ ）

　　A．"露西"生活在距今200萬年前

　　B. 古人類化石"露西"是在非洲發現的

　　C．其他地區沒有古人類化石

　　D. 亞洲直立人是從美洲遷移過來的

　　7．著名的北京猿人發現于（ ）

　　A．山頂洞 B．小湯山 C．周口店 D．靈山

　　參考答案： 1．D 2．D 3．C 4．A 5．A 6．B 7. C

　　拓展資料

　　人類起源大搜索

　　周國興

　　歐洲，特別是西歐，曾一度被認為是人類的發祥地

　　自從達爾文創立生物進化論后，多數人相信人類是生物進化的產物，現代人和現代猿有著共同的祖先。但人類這一支系是何時、何地從共同祖先這一總干上分離開來的？什么是他分離開的標志？原始人類又是何時、何地轉化為真人的……

　　對于這一系列的疑問，古人類學家一直在努力尋找正確的回答。多數古人類學家認為：真人是以制造工具為標志，真人出現以前的人類祖先，科學家們稱之為“前人”。直立是前人從人猿共祖主干上分離的形態學標志，他從主干分離的地區可謂人類最早的搖籃。真人不斷演化發展，最后成為現代人，同時形成現代不同的人種，這個進化過程完成的地區便是人類演化最后的搖籃。

　　在探索人類起源時首先要確立一個前提，即人類是一個生物物種，他只能有一個祖先，不可能是多個祖先。不能說黑人有一個祖先，而白人又有另一個祖先。因為不同的物種之間雖能婚配，卻不能生育后代，只有同種能育。如果我們主張人類多祖論，就會在生物學上犯常識性的錯誤，現在已證實了人類多祖或多元論是違背科學常理的。

　　人類從人猿主干上分離，究竟發生在哪一地區？是在非洲，然后走進亞洲，還是在亞洲？

　　非洲是人類的搖籃首先是由達爾文提出來的。他在1871年出版的《人類起源與性的選擇》一書中作了大膽的推測。另一位進化論者海格爾則在1863年發表的《自然創造史》一書中主張人類起源于南亞，還繪圖表示現今各人種由南亞中心向外遷移的途徑。此外，還有中亞說、北亞說以及歐洲說。由于人類的搖籃隨人類化石的不斷出土，而搖擺于各洲。

　　歐洲，特別是西歐，曾一度被認為是人類的發祥地。從1823年到1925年就有116個個體，其中包括猿人階段的海德堡人。而新石器時代的人骨發現得更多，有236起。因此，人們打開地圖一看，歐洲布滿了古人類的遺址。而當時除了爪哇猿人外，在亞洲其他的區和非洲還沒有找到過古人類遺址。還有，最早發現的古猿化石也出土于歐洲，即1856年在法國發現的林猿化石。加上20世紀20年代“辟爾當人”的騙局喧囂一時（辟爾當人被有些學者看作是最早的人，甚至稱他為“曙人”。最后被揭露，所謂“曙人”，原來是來將一個新石器時代的人頭骨和一個現代猿類的下頜骨湊合起來的假品），所以當時許多人認為人類起源的中心是在西歐。但隨著亞非兩地更多人類化石的發現，人類搖籃歐洲說才逐漸退出了舞臺。

　　“北京人”的發現不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說更加風靡一時。

　　1887年，荷蘭解剖學家杜布哇，抱著尋找早期人類化石遺骸的熱望，來到印尼的爪哇島，居然找到了原始人的化石。1890年，在一個名叫垂尼爾的地方，先是找到下頜殘片，次年又發現一具頭蓋骨，這就是著名的“爪哇人”第一號頭蓋骨。1892年，又在不遠處找到一根大腿骨。杜布哇研究了這些材料后，認為它們屬于同一個體，而且正是人們要尋找的人與猿之間的“缺環”。 爪哇直立猿人的發現使南亞說為之一振。然而杜布哇的發現卻遭到許多人的反對，最強烈的反對來自教會。教會堅持說，人類的祖先應是亞當，怎么可能是猿人呢？

　　1911年，古生物學家馬修在《氣候和演化》一書中，列舉種種理由鼓吹中亞高原是人類的搖籃。其理由，一是中亞因喜馬拉雅山的崛起，致使自然環境變得不適宜生存，但對動物演化來說，受刺激產生的反應最有益處，所以這些外界刺激可以促進人類的形成；二是哺乳動物的遷徙規律常常是最不進步的類型被排斥到散布中心之外，而最強盛的類型則留在發源地附近繼續發展，因此在離老家比較遠的地區反而能發現最原始的人類。當時發現的早期人類化石如海德堡人和爪哇直立猿人，與這一假說正好吻合。

　　1927年，中國發現“北京人”化石，之后相繼發現了“北京人”制作和使用的工具以及用火遺跡，這一重大發現不僅拯救了爪哇直立猿人，也使中亞起源說更加風靡一時。

　　1930年，美國古生物學家劉易斯在印巴交界處的西瓦立克山區找到一塊上頜碎塊，該標本從形態上看有些接近人的特點，他便借用印度一個神的名字“拉瑪”把它命名為“拉瑪猿”。但由于當時他人微言輕，這一看法未被首肯。到了60年代，古生物學家皮爾賓姆和西蒙斯對林猿類26個屬50多個種作綜合研究時，注意到拉瑪猿形態上的似人特點，認為它可能是人類這一支系的祖先類型，并將它從猿科中轉到人科中，人類起源南亞說再度興起。然而隨著非洲早期人類化石和文化遺物的大量涌現，使人類起源非洲說重新嶄露頭角。

　　在達爾文推測人類起源于非洲時，當時少見化石證據。這種情況在20世紀20年代發生了改變。在南非盛產金鋼石的小城金伯利附近，有一個名叫塔恩的地方，那里有許多采石場，在采石時經常發現哺乳動物化石。1924年曾發現一具幼年猿類頭骨，后經解剖學教授達特的研究，認為它人形態介于人和猿之間，遂將其命名為“非洲南猿”。1936年，在德蘭士瓦地區斯特克方丹采石場發現一個成年個體的南猿化石，次年又在一名叫克羅姆特萊伊采石場找到完整的南猿下頜骨和頭骨碎片，南猿逐漸引起學術界的認同和重視。但就它是“最接近猿的人”還是“最接近人的猿”，學術界仍有爭議。解決爭議的關鍵是南猿能否制造工具。雖然人們曾在發現南猿化石的洞穴和裂隙中找到了石器，但同時還有進步類型的人化石伴生，因此南猿是否是工具的制造者很難取得一致意見。此外，由于南猿化石出土層位不清，故南猿確切的生存年代還一時無法搞清。

　　正當人們左右徘徊時，東非的化石發現為解決這些問題提供了新的契機。從1931年起，英國考古學家路易斯·利基就在東非大裂谷的一個名叫奧爾杜威峽谷的分支部分進行發掘，找到了不少非常原始的石器。它們是用河卵石或礫石簡單打制成的，年代是更新世早期。誰是這些工具的主人呢？利基夫婦在這里搜索了20多年，終于在1959年7月的一天發現了一具南猿頭骨。它比南非粗壯南猿還要粗壯，學名為“鮑氏南猿”，一般稱其為“東非人”。通過種種理化測年法測得他的生存年代為距今170萬年。

　　據目前所擁有的化石材料而言，人類的發祥地很可能在非洲，特別是東非地區。

　　“東非人”及“能人”的發現，不僅揭開了東非地區一系列重要發現的序幕，而且將作為“缺環”代表的南猿，由“最接近人的猿”，一下躍升為“最接近猿的人”或“人類的先驅者。”以利基夫婦為代表的一批學者據此認為人類起源于非洲。

　　進入70年代，世界范圍內古人類學的重要發現和研究獲得了長足的進展。首先是在巴基斯坦波特瓦高原，之后又在匈牙利、土耳其、希臘、肯尼亞和我國發現了大量的古猿化石。雖然它們名稱不一，但基本可分為大小兩種類型，大的屬西瓦猿型，小的為拉瑪猿型，而且往往兩者并存。經過各方專家的比較研究，發現它們并非不同的種屬，而是雌雄個體而已。既然拉瑪猿并不是一個獨立的種屬，焉有人類祖先之說？人類的直系祖先曾一度因“拉瑪猿”而明朗過，現在又迷茫了。

　　但日新月異的科技發展為人們了解自身起源的奧秘打開了一條新的途徑。分子生物學，特別是分子人類學的發展，不僅從微觀分子水平上展示了人與其他靈長動物，特別與大猿類密切的血緣關系，而且依據遺傳物質的變異度，可以推算出它們分化的大致時間跨度。原先認為人和猿分離的時間大約為距今2000-2500萬年間，而通過分子生物學方法的推算，只在距今400-500萬年間！

　　鑒于此，新的人類演化概念產生了，由此也決定了探索人類的發祥地不能再依據舊說行事。由于非洲大量涌現的南猿和早期人屬化石，人類早期階段的復雜圖景終于開始清晰地展現在人們面前。

　　自1924年找到首個幼年南猿頭骨以來的70余年，在非洲有不下20個地點發現了最早階段的人類化石。1974年，由美國古人類學家約翰遜領導的多國考察隊，在埃塞俄比亞的阿法地區發現了一具保存40％遺骸的被稱為“露西少女”南猿骨架，其生存年代超過300萬年，以后被訂名為“阿法南猿”。在阿法地區還曾發現一處埋有13個阿法南猿個體的骨骸，它提供了早期人類群居的證據，為此有人將之稱為人類的“第一家庭”。

　　90年代，非洲的古人類化石重要發現接連不斷。1992年，在埃塞俄比亞的阿拉米斯發現距今440萬年的南猿化石，最初被命名為“始祖南猿”，經過進一步發掘與研究，更名為“始祖地棲猿”。1996年，來自13個國家40多位科學家組成的考察隊在阿法盆地的中阿瓦什地區，找到了距今250萬年的南猿化石。由于它在形態上混雜著接近人和許多不同類型南猿的特點，被認為是連接阿法南猿和早期人屬之間的一個新種代表，被訂名為“驚奇南猿”。在肯尼亞圖爾卡納湖東岸的庫比福拉地點，則相繼發現了阿法南猿、鮑氏南猿，“能人”，以及曾被叫做“1470號人”的頭骨化石。后者最后被訂名為“盧道爾夫人”，距今年代為190萬年，并被認為是人屬中的最早成員；在湖西岸，1985年曾發現有一具距今250萬年的頭骨，被命名為“埃塞俄比亞南猿”，他是粗壯型南猿的祖先；1995年在西岸的卡那坡地點發現的距今410萬年的原始類型南猿化石，被命名為“湖濱南猿”。令人矚目的是，它們的下肢骨顯示出直立行走的特點，而上肢骨卻仍保留著上攀援的特點。這表明分子生物學所推測的距今500萬年人與猿分道揚鑣可能是對的。

　　據目前所擁有的化石材料而言，人類的發祥地很可能在非洲，特別是東非地區。

　　大概在距今200萬年至180萬年左右，非洲的“能人”甚至“匠人”走出非洲進入亞洲和歐洲

　　早在1907年發現的海德堡人，曾一度被視作歐洲的猿人或是向尼安德特人過渡的類型。1994-1996年，在西班牙北部阿塔普卡地區，發現了80多件人類化石，古地磁年代測定為距今78萬年以上，被認為是海德堡人的祖先。而在之前的1991年9月，在格魯吉亞東南邊境一個名叫德瑪尼西的地方，發現了一具保存完整齒列的下頜骨，形態呈直立人型。以后又發現比較完整的頭蓋骨化石。據古地磁年代測定為距今180萬年，故德瑪尼西人被認為是非洲以外已發現的年代最古老的直立人化石之一，也是迄今歐洲最早的人化石。

　　以色列出土的尼人類型的古人類化石也很著名，最近又以早期石制品引人注目。在以色列境內有一條約旦河谷，是東非大裂谷的北延部分，1959年在這里發現烏貝蒂亞舊石器時代遺址。從該地上新世至早更新世地層中出土了大量哺乳動物化石和石制器，據古地磁法測得距今年代約在150萬至100萬年間。有些學者認為這個遺址是非洲之外最早的直立人文化遺址之一，它的主人可能是剛從“能人”演化而來的早期直立人。

　　我國在近半個世紀也發現了大量有關人類演化的化石材料。自50年代在云南開遠發現古猿以來，70年代和80年代在云南祿豐和元謀又相繼發現古猿化石，可分大小兩種類型。有些學者認為大型者可謂西瓦猿型，小型者屬拉瑪猿型。拉瑪猿作為人類遠祖的論點其時在我國正風行一時，所以有的學者認為人類遠祖已在中國找到，便將小型古猿命名為“中國古猿”，以表達人類起源于中國的美好愿望。然而隨著科學界對拉瑪猿屬性認識的變更，國內有些學者將云南不同地區的古猿歸屬到一個新屬，即祿豐猿屬之內。不過也有學者認為，它們只是云南西瓦猿中不同的亞種。

　　60年代，陜西蘭田公主嶺和云南元謀大那烏發現了直立人類型的蘭田人和元謀人，他們距今年代超出100萬年，后者甚至達到170萬年，成為目前已知中國境內最早的人化石。但遺憾的是，元謀人化石目前僅限于2枚上內側門齒，以及年代稍晚的一段脛骨，而在非洲發現的年代大致相同的卻有完整的骨架。雖然曾經有人將湖北建始地區發現的幾顆化石牙齒看作是與南猿類型接近的材料，但因材料太少未獲得學術界的承認。1989年在湖北鄖縣找到2具原始人頭骨化石，一開始又將其歸于南猿之列，修理后發現乃屬直立人型。1980年在安徽和縣及1993年在江蘇南京也發現了直立人型頭骨化石。雖然對于它們的年代說法很多，但均未超出50萬年。

　　自1985年起，在四川巫山縣龍骨坡出土了一批早更新世哺乳動物化石，其中包含像人的1枚門齒和一段下頜殘塊，同時還宣稱出土了有人工痕跡的石制品。一開始它們被部分學者鑒定為直立人型，后來國外學者介入，認為與直立人形態差異大，而與非洲的“能人”和“匠人”相近，并進一步測定了其年代為距今180萬年以上，甚至超過200萬年。

　　進入90年代，非洲出土大量早期人化石，并且這些化石構成了一個相當完整的演化體系，而亞洲地區出土的化石很難與它相提并論。相較而言，非洲似更有條件作為人類的發祥地。古人類學的研究還表明：能人／盧道爾夫人具有較大的軀體和較重的腦量，故具有較強的體能和較高的智能，不僅已能制造工具，很可能還有較緊密的群體關系。加上新世時期古氣候的變化，引起生態環境的變化和哺乳動物的遷移，由此帶動了古人類群的遷徙。這些研究成果在90年代后期匯成“走出非洲”的假說。部分學者提出：大概在距今200萬年至180萬年左右，非洲的“能人”，甚至“匠人”，走出非洲進入亞洲和歐洲。以色列的烏貝蒂亞、格魯吉亞的德瑪尼西、巴基斯坦的伯比山以及我國的“巫山人”諸遺址，均被看作是早期人類遷徙途中的遺跡。以后，非洲的能人／盧道爾夫人演化為匠人，而在亞洲則演化直立人。也有人構想出另一種過程，即非洲早期人類首先遷徙到亞洲，演化為直立人后，又返回到非洲，并遷徙到歐洲。不過“走出非洲”尚有另層意思，即現代類型的智人也是由非洲的智人遷移到各洲去的，時間大約在距今10多萬年前，即所謂“夏娃說”。

　　發現早于200萬年前的人類化石固然重要，但要使我國距今150-200萬年的古人類能站穩腳跟，更是當務之急

　　20世紀80年代，我國有些學者在發掘和研究元謀西猿時，認為在元謀盆地小河地區豹子洞篝發現的古猿伴有石器。能制作石器，豈不是人？故將之訂名為“東方人”，并將其生存年代定在距今250萬年前。而在同一地區的蝴蝶梁子發現的一具幼年頭骨，鑒定為拉瑪猿型，認為是人類的祖先，后來宣稱在地層中也找到了“石器”，將之更名為“蝴蝶人”，其生存年代定為距今400多萬年前，并進而構筑了“開遠拉瑪猿”——“祿豐拉瑪猿”——“蝴蝶拉瑪猿”（或“蝴蝶人”）——“東方人”——元謀猿人——昭通人（智人的早期代表）——西疇人、麗江人（智人的晚期代表）等相當完整的系列。鑒于此，有人提出滇中高原及其鄰區是人類起源的關鍵地區。但遺憾的是，早在70年代后期，學術界已拋棄拉瑪猿是人類遠祖的觀點。后經研究，所謂“蝴蝶人”的“石器”原來是天然石塊；而“東方人”的石器，后來被證明是地表上揀來的，而且時代甚晚。

　　1997年，我國啟動了尋找200萬年和更早時期人類的“攀登項目”，投入了不小力量，但迄今收獲甚微。后來在安徽繁昌發現了距今200-240萬年的石制品和骨器，發現物出自早更新世裂隙堆積中。但那到底是不是人工制品在學術界曾引起很大爭議。此外，光有石器還遠遠不夠，它只是間接證據，關鍵是找到人化石。

　　1999年在河北蔚縣上新世地層中找到了一件距今300萬年的石器，這遠遠超過了非洲發現的不超出260萬年的界限，并認為這是對人類非洲起源論的一次挑戰。但該標本發現于1990年，事隔9年后才公布于世令人費解。

　　中國學者要挑戰非洲起源論，就必須找出更多的早期人類化石。發現早于200萬年前的人類化石固然重要，但要使我國距今150-200萬年的古人類能站穩腳跟更是當務之急。就連目前所認定的我國最早的元謀人化石，國內外有些學者認為其距今只有60萬年！我們必須找到更早時期的人類化石，而且這些化石能建立一個比較完整的體系，使得非洲材料從屬于這個體系才行。我國的古環境條件不算太差，既然已發現了豐富的中新世和上新世的古猿化石，這樣的生存環境同樣適合早期人類生存。我們并不完全排除人類起源亞洲的潛在可能性，但僅有設想和沖刺的良好愿望是遠遠不夠的。具有說服力的化石材料才最具科學性。

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