《埃菲爾鐵塔沉思》教學(xué)設(shè)計
《埃菲爾鐵塔沉思》教學(xué)設(shè)計
《埃菲爾鐵塔沉思》教案8
埃菲爾鐵塔沉思
制作者： 郭建設(shè)
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力： 理解文中“虛”與“實”的關(guān)系，掌握散文由“實”入“虛”的閱讀技巧，并適當(dāng)應(yīng)用于寫作中去；分析鐵塔的特點以及引申含義。
過程與方法： 研究討論——分析歸納；揣摩精彩段落和關(guān)鍵語句，對照文本分析討論語言特色。
情感態(tài)度與價值觀：理解由鐵塔的特點寫人的特點的意蘊；培養(yǎng)善于觀察、思考以及勇于表達(dá)自己觀點的習(xí)慣。
導(dǎo)入：西方三大著名建筑之一的埃菲爾鐵塔，（另有紐約的帝國大廈、東京的電視塔。）坐落在浪漫之都法國巴黎，大家對它有什么了解嗎？現(xiàn)在我們就一同來見識張抗抗筆下埃菲爾鐵塔獨一無二的審美風(fēng)采。同學(xué)們已經(jīng)自讀了本單元知識短文《現(xiàn)代散文的虛與實》吧，那我們知道，很多散文作品都是“虛實相生”的，我們就以“實”與“虛”為切入點，來學(xué)習(xí)這篇文章。
本文的文體是什么？
【明確】游記 。
一般游記的寫作重點是什么？
【明確】所見所聞，游覽的經(jīng)過，游覽地的景色。
本文的寫作重點是否跟一般游記相同呢，從文章標(biāo)題看，你覺得作者重點寫哪兩個字？從散文的“虛”和“實”來說，在這個題目之下，“實”應(yīng)該些什么？“虛”應(yīng)該寫什么？
【明確】本文顯然是因游覽埃菲爾鐵塔而記的，但文章的題目是“埃菲爾鐵塔沉思”，中心詞在“沉思”二字上，“沉思”其實就是感受和思考。因此，從散文的“虛”與“實”來看，游覽的經(jīng)過、游覽地的景色就是“實”，作者在游覽過程中的感想就是“虛”。 從另外一個角度說，“實”指的是可見可感的人、事、景等形象，“虛”指的是這些形象未顯現(xiàn)的部分或滲透在這些形象里復(fù)雜的、微妙的思想情緒。
快速瀏覽課文，看看從“實”的方面說，寫游覽塔寫了那幾個方面的內(nèi)容？{讓學(xué)生分析作者游覽埃菲爾鐵塔的經(jīng)過，然后從文中尋找出在此過程中作者的感受和思考。引導(dǎo)學(xué)生明確這篇散文是由“實”生“虛”，重點在“虛”。}
【明確】游覽經(jīng)過：登塔前──登塔中──登塔后。
那么，在作者筆下的鐵塔是什么樣的呢？在文章中圈畫出表現(xiàn)鐵塔特點的具體語句，并總結(jié)各個方面的特點。（搶先說的有優(yōu)勢啊，后說的只能被動地補充人家的遺漏喲）
【明確】(1)高大.脫塵 (脫俗、偉岸)
②段：我總沒有想到它竟會如此之高……你才會確實地明白它的高度，明白它的氣勢，明白它的驕傲。
③段：它從一個平凡的基點拔地而起……傲慢地兀立云端，俯視全城……
④段：它太高了，世人的眼，難以與它平行。 {正面寫}
⑥段第4句：我只覺得地面迅疾地脫離我的腳跟，向一個無底的深淵墜落……⑥段第6句：地殼在下陷，在沉沒。
⑦段首句：巴黎依然在飛速下沉。{以巴黎下沉反襯鐵塔的高}
⑧段第句：它像是永遠(yuǎn)也升不到頭了，永遠(yuǎn)也不會停下來了。……
⑨段：我曾以為自己像火箭一樣被發(fā)射出去了呢；我曾以為我離開了地面；我曾以為我離天空很近很近了。{以我的上升，襯托鐵塔的高。 }
⑩段第4句：只是小轎車變成了玩具，房屋變成了模型，人呢?可惜我沒有帶望遠(yuǎn)鏡。 {以所見地面物體之小反襯鐵塔的高。}
11段：于是我知道鐵塔究竟有多高了……
12段：于是我知道鐵塔究竟有多大了……
13段：巴黎多大鐵塔就有多大。……{寫鐵塔超塵的氣質(zhì)和闊大的胸懷。}
(2)孤獨寂寞
{在同學(xué)說的過程中提煉出孤獨寂寞的原因和表現(xiàn)}
①段：在印象的底版中。它只是比一座電視塔略高些的大鐵架……，它也似乎只是一個小擺設(shè)，甚至，有那么一點被壓抑的冷峻。
15段：我曾以為那歷經(jīng)一百多年風(fēng)雨的朽鐵會呻吟，會晃悠顫栗……一百年前它卻曾經(jīng)是一個標(biāo)新立異的怪物，在一片噓聲里，誕生于巴黎城的古跡之中。
16段：這威嚴(yán)古板的鐵塔。我原以為你是拒人之外，高傲無情的
孤獨寂寞的原因：作者的偏見和戒心。 (板書)
19：當(dāng)它存在的時候，在巴黎城擠擠撞撞的建筑物中，它雄奇，卻也孤獨……它的內(nèi)心卻依然孤獨。
孤獨寂寞的表現(xiàn)。 （板書）
20：當(dāng)年曾經(jīng)被保守的巴黎強烈排斥和憎惡
孤獨寂寞的原因：世人的誤解和排斥。 （板書）
(3)堅韌 寬厚
15：此時它卻紋絲不動，不必?fù)?dān)心它會斷裂倒塌……似乎雄心勃勃地要同那天邊席卷而來的新浪潮作一番耐力的較量。{——堅韌。}
16：你是一個不露聲色的老父，將那各種膚色各種頭發(fā)的孩子都擁在你的懷里……
17：鐵塔是仁慈的，溫暖的。{——寬厚。}
20：它從沒有對人說過，當(dāng)年曾經(jīng)被保守的巴黎強烈排斥和憎惡的鐵塔，后來為什么竟成了巴黎城市的一個象征。{——寬厚。}
【點撥】剛剛我們說“實”指的是可見可感的人、事、景等形象。“虛”指的是這些形象未顯現(xiàn)的部分或滲透在這些形象里復(fù)雜的、微妙的思想情緒。那好了，看鐵塔的這三個特點，你會發(fā)現(xiàn)什么？是不是也有虛實結(jié)合啊？高大是鐵塔的外在特點，是實，而說它“驕傲”“ 傲慢”“ 冷峻”以及我們感覺出來的孤獨寂寞、堅韌寬厚是不是虛呀，因此對鐵塔特點的描寫中也運用到了虛實相生。
當(dāng)然，本文最基本的“虛”應(yīng)該是“沉思”，即感受和思考，哪位同學(xué)說說，你是怎么把握作者的感受和思考的？
【點撥】詩有詩眼，文有文眼。本文的文眼是“沉思”。由登臨鐵塔而觸發(fā)的感悟是本文的核心內(nèi)容和中心議題。黑格爾認(rèn)為，在抒情詩中，“占主要地位的不是對一件事進行絲毫不露主體性的（純客觀的）描述，而是主體的掌握方式和情感，即響徹全詩的歡樂或哀怨，激昂或抑郁。”（黑格爾《美學(xué)》第3卷下）優(yōu)秀的散文也是如此。在本文中，作者幾乎完全沉浸在自己獨特的感受和思索之中，鐵塔仿佛只是觸發(fā)作者“沉思”的契機和媒介。作為風(fēng)景，盡管巴黎鐵塔“年年歲歲花相似”，但因為有作為獨特的“這一個”的作家主體的深度參與，一篇與眾不同的精彩美文便應(yīng)運而生。在登臨和觀賞聞名世界的埃菲爾鐵塔的過程中，作者的感覺神經(jīng)和思維細(xì)胞處于高度興奮和極度活躍的狀態(tài)，及時捕捉并展示了作者獨特的感受和思索，給讀者留下了深刻印象。
尤其是作者在登臨前后情感和心理的顯著變化非常值得關(guān)注。在登塔之前，作者對鐵塔充滿了“無知的偏見和戒心”，對其并沒有多少特殊感情和崇敬心理，正如文中所寫，“在印象的底版中，它只是比一座電視塔略高些的大鐵架；而在視線所及的圖像中，它又淹沒在巴黎擠擠撞撞的建筑物中間……它也似乎只是一個小擺設(shè)，甚至，有那么一點被壓抑的冷峻。”(①段)在作者眼中的鐵塔并無特別之處A。但登塔之后，作者思想?yún)s發(fā)生了巨大變化。“我原以為你是拒人之外，高傲無情的——我卻發(fā)現(xiàn)你是一個不露聲色的老父……”(16段)，曾經(jīng)的“大鐵架” (①段)變成了“一個永遠(yuǎn)矗立的豐碑” (18段)。不僅如此，作者還深切而嚴(yán)肅地告訴我們：“你沒有接近過它，你便沒有權(quán)利輕視” (18段)，這是作者登塔的收獲，是鐵塔給作者的啟示，更是鐵塔對作者情感和心理征服B。這既證明了“百聞不如一見”的古訓(xùn)，更暗示出鐵塔的無窮魅力和強大震撼力，它征服了一個懷有戒心和偏見的人，一個“唯獨沒有膜拜它”的高傲的靈魂。作者克服偏見的過程，就是“我”被鐵塔的魅力所征服的過程。作者情感變化的歷程頗有代表性，埃菲爾鐵塔由一個“曾經(jīng)被保守的巴黎強烈排斥和憎惡” (20段)的“大鐵架”變成巴黎市象征的過程，由一個“標(biāo)新立異的怪物” (15段)變成“永遠(yuǎn)矗立的豐碑” (18段)的過程，也是相當(dāng)耐人尋味的。
前面我們曾經(jīng)總結(jié)出鐵塔一共有三個特點，那么最主要的特點是什么啊?{要分析三者之間的關(guān)系并聯(lián)系文中的主旨來確定}
【提示】主要特點(作者著力表現(xiàn)的特點)是：“孤獨寂寞”。
“高大脫塵”是鐵塔“孤獨寂寞”的原因；“堅韌寬厚”是鐵塔“孤獨寂寞”中顯示出的高尚品質(zhì)。“高大脫塵”寫在文章前半，“堅韌寬厚”寫在文章后半，而“孤獨寂寞”寫在全篇。
那么作者只是想表達(dá)鐵塔的孤獨寂寞嗎？有沒有什么言外之意啊？作者寫這么多鐵塔的特點有沒有什么言外之意啊?
【引導(dǎo)】借塔喻人，喻生活中像鐵塔一樣“高大脫塵而孤獨寂寞”的人。
[李白詩云：“古來圣賢多寂寞”。古今中外有許多“圣賢”，卓有建樹，但不為人知，不為人容，因而孤獨寂寞。 ]
古今中外有哪些人是像鐵塔一樣高大堅韌而孤獨寂寞的人?
{分組討論，一組說一個（先說合適）}
【提示】一生留下大量畫作的凡·高，去世后才逐漸被人們認(rèn)識；創(chuàng)“日心說”的哥白尼，豐富發(fā)展哥白尼學(xué)說的布魯諾，受到教會的迫害，布魯諾被處以火刑；制造出世界上第一輛蒸汽機車的斯蒂芬遜，遭到人們的嘲諷；“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原自投汨羅江；寫“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的柳宗元被貶永州；“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的蘇東坡被貶黃州——他們都是高大堅韌而孤獨寂寞的人。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的王安石，堅持變法而遭到保守勢力的打擊，不也是如此?亞里士多德曾經(jīng)說過：“所有在哲學(xué)，藝術(shù)，政治上有杰出成就的偉人，無不具有孤獨而憂郁的氣質(zhì)。”他們因其高大超塵而孤獨寂寞，也都因此而受人景仰。所以說：“古來圣賢多寂
寞，超塵脫俗留其名。”
讓我們再回到“虛”與“實”的問題，作者寫鐵塔是為了寫人，這是不是又是虛實相生了啊？
【引導(dǎo)】在作者的角度上說，鐵塔是審美客體，作者自己是審美主體。在我們讀者的角度上說，鐵塔、作者，都是審美客體。所以說，分析虛與實不能單就全文也就是我們的視角來看，還要從作者的視角來看，也就是研究“鐵塔”，單就鐵塔而言是不是也有虛實呢？“實”是可以看到的鐵塔的種種特點，“虛”是作者的種種復(fù)雜微妙的情緒。而其中鐵塔的特點又包括虛與實，這樣就造就了這篇文章“寫實藏虛，虛實相生”的情境，有些迷糊是吧？迷糊就對了，作者就是這樣營造了一種朦朧迷離、亦真亦幻的絕妙的意境的。讓我們朦朦朧朧地感受著作者要告訴我們的她的“沉思”。來，我們總體的把握一下，看——
作者寫登鐵塔，寫出了自己情感和心理怎樣的變化?
【明確】(1) 登鐵塔前，有偏見、戒心。
第①段：它只是比一座電視塔略高些的大鐵架……似乎只是一個小擺設(shè)……
——存有無知的偏見和戒心(第17段作者語)。
(2) 在鐵塔下，凝視、仰望。
第⑤段：我凝視它，仰望它，唯獨沒有膜拜它……
——開始仰視，但沒有膜拜。
(3)登鐵塔中，震撼、上升。
第⑥、⑦段：寫錯覺——巴黎下沉，反襯鐵塔之高，更表明自己受到強烈的震撼。
第8、9段：無意間，我抬頭仰視，怦然心跳——我忽然發(fā)現(xiàn)了自己是在上升……透明的鐵匣子還在瘋狂地往上升，一個勁地向上升……固執(zhí)而又癡迷地向上升。
——空間上升，更是登塔過程中思想的上升。
(4) 在塔頂上，超越、升華。
第15-18段：我曾以為那歷經(jīng)一百多年風(fēng)雨的朽鐵會呻吟，會晃悠顫栗……（15段）此時它卻紋絲不動(堅韌) （15段）。我原以為你是拒人之外，高傲無情的——我卻發(fā)現(xiàn)你是一個不露聲色的老父(寬厚) （16段）。于是，我認(rèn)識到，我過去“對它存有那么無知的偏見和戒心”，感悟到，“你沒有接近過它，你便沒有權(quán)利輕視” （17段）。
——可見作者在登塔中境界發(fā)生了超越，精神得到升華。這與第4段相照應(yīng)。
【總結(jié)】我們齊讀第4段：我是要登塔的。上去尋覓它的眼睛、窺視它的靈魂。它太高了，世人的眼，難以與它平行。我是要上去的，默默企望一次沒有國界的超越，一次沒有階梯的升華。
——作者經(jīng)過沉思，終于尋覓到鐵塔堅韌寬厚的眼神，窺視到鐵塔高大而孤獨的靈魂。“你沒有接近過它，你便沒有權(quán)利輕視”(第18段)，這是鐵塔對作者情感和心理的征服，給作者的啟示；也是作者登塔的收獲，是作者的超越和升華，體現(xiàn)了作者一種強烈的生命情懷和人生感悟。
作者對埃菲爾鐵塔認(rèn)識的變化又啟示我們，對待生活中那些特立獨行的先鋒人物，應(yīng)當(dāng)寬容，尊重，關(guān)懷，為他們創(chuàng)造良好的生存環(huán)境，使他們的聰明才智得到更好的發(fā)揮。正如張抗抗所說：“你沒有接近過它。你便沒有權(quán)利輕視”!
人生的思索：在人的一生中，當(dāng)你因獨樹一幟而孤獨寂寞時，你是否經(jīng)得起時間的考驗，耐得住生命的寂寞。人生是懷有夢想的，一旦，人到達(dá)過那樣的高處；對地面便有了淡漠，人有過那樣的恐懼，對安全便有了蔑視；人走近過那藍(lán)色的夢想，又不得不回到原處。便嘗到探險的悲哀。
本文在表現(xiàn)作者感悟的時候有什么特點？
【明確】感受的豐富性是本文的顯著特色。作者充分調(diào)動了自己敏銳的感覺，甚至錯覺和幻覺，全方位、多角度地表現(xiàn)了自己登臨埃菲爾鐵塔的所見、所感和所思。如“奇怪的是我竟然感覺不到電梯的上升。我只是覺得從我登上鐵塔的那一刻起，巴黎便開始莊嚴(yán)地降落。它瘋狂地鉆入地底。”(第⑥段)在這里，作者通過錯覺表現(xiàn)登臨鐵塔的獨特感受，就很有特色。文中類似這樣的描寫還很多。
比喻本文中起什么作用？
【明確】文章巧妙地使用了比喻方法，具體而形象地展示了自己登臨鐵塔的感受，例如：“藍(lán)天在黑色的云縫里閃爍——那黑色的原始森林一般的鋼架，從我的頭頂兩邊炸裂開去。是用那透明的鐵盒子撞開的嗎？就像汽車的窗玻璃掠開路旁的樹枝。”(第⑦段) “像是要沖破什么，又像是要掙脫什么，咯咯地向上，像是咬著牙根的聲音，像是繃緊骨骼的聲音……”(第⑧段)文章選用熟悉的事物比喻作者陌生而新奇的感受，生動而形象地表現(xiàn)了作者乘坐電梯登上鐵塔的特殊感受。“我卻發(fā)現(xiàn)你是一個不露聲色的老父” (第16段)，以“父親”喻“鐵塔”，奇特的比喻格外引人注目，既表現(xiàn)了鐵塔平易近人的博大胸襟，也表現(xiàn)了作者對鐵塔的無限贊美和由衷敬仰之情。
為什么說鐵塔是孤獨的？
【明確】文章既表現(xiàn)了埃菲爾鐵塔的雄偉壯觀，也眼光獨具地感受并抒寫了它的孤獨：“它雄奇，卻也孤獨。它沒有對話者。只有風(fēng)，只有云，只有飛鳥，是它寂寞的伴侶。無數(shù)雙溫?zé)岬氖謸崦鶝龅蔫F桿，它的內(nèi)心卻依然孤獨。”(第19段)作者運用了擬人化的手法，形象地表現(xiàn)了鐵塔孤獨而寂寞的心理世界。這是作者“沉思”的獨特之處和深刻之處。從文中可以知道，一百多年前，埃菲爾鐵塔“在一片噓聲里”誕生，它曾被視為“標(biāo)新立異的怪物”而受到“強烈的排斥和憎惡”，今天，盡管它已經(jīng)成為巴黎的象征，但依然有眾多的人，如登塔前的作者那樣的人，對它存有“無知的偏見和戒心”。因此，從這個角度而言，它的確是孤獨的。
從全篇看，本文的表現(xiàn)方式有什么特點？
【明確】本文采用了欲揚先抑的手法，形象而細(xì)膩地表現(xiàn)了自己心理變化的過程。這種心理和情感變化的過程其實是作者被鐵塔魅力所征服的過程，也是作者對鐵塔重新認(rèn)識、理解和接受的過程，從而含蓄而有力地表現(xiàn)了埃菲爾鐵塔的獨特魅力和強烈震撼力。
品味語言
張抗抗散文的語言豐富、優(yōu)美、酣暢淋漓，極具個性。
首先，排比句的大量使用。本文大量使用了排比句法，常常采用三個以上的詞組來表現(xiàn)作者的獨特感受，使文章語言很有氣勢。如第二段寫道：“你才會確實地明白它的高度，明白它的氣勢，明白它的驕傲。”作者精選的三個詞語分別從三個維度展開，高度是真實可見的，氣勢是主體感受的，驕傲則是作者的獨特體驗，這樣的語言結(jié)構(gòu)極大地拓展了讀者的審美接受空間。“你是一記雷聲，一道陽光，一束電波，一條飛船，輕輕飏飏卻又閃電般地穿過大氣層，突破大氣層，拋開大氣層。”(第⑥段2句)作者的感覺神經(jīng)異常敏銳，感受心理也豐富細(xì)膩，分別用“雷聲”“陽光”“電波”“飛船”等形象從無形的聲、光、波與有形的飛船等方面，多維度地表現(xiàn)了鐵塔的磅礴氣勢和驚人魅力，把讀者的思緒帶進了五彩繽紛的想象空間。“而四處空蕩蕩，一片汪洋，一個無可攀掛、無可扶靠、無可呼救的絕境。”(第⑥段5句)這種帶著比喻意味的詩性想象和心理感受是極為獨特的，又是真實可信的。“人到達(dá)過那樣的高處，對地面便有了淡漠；人有過那樣的恐懼，對安全便有了蔑視；人走近過那藍(lán)色的夢想，又不得不回到原處，便嘗到探險的悲哀。”(第18段2句)排比句式的使用既增強了文章的氣勢，又表現(xiàn)了豐富的心理感受。
其次，語言的“陌生化”。文學(xué)藝術(shù)常常追求語言的陌生化，超越常規(guī)的語言組合可以極大地刺激讀者的閱讀興趣。中國古代文學(xué)理論有“移情”之說，把主觀的情思融入客觀的物景，“以我觀物，故物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》），杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”即有此意。本文的作者也多處使用了“移情”技巧。“那么輕易而又無情地甩下了世俗的浮塵，傲慢地兀立云端，俯視全城。”(第③段2句)作者通過“移情”和“擬人”手法，賦予鐵塔以人的感情和心理（“無情”“傲慢”等），既表現(xiàn)了鐵塔的高峻入云的氣勢，也暗示作者對鐵塔“超凡脫俗”的內(nèi)在精神的贊美。“它瘋狂地鉆入地底。”(第⑥段10句) “藍(lán)天忽然近了，又忽然遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)得更加冷酷。”(第⑦段5句) “固執(zhí)而又癡迷地向上升。”(第⑧段1句末) “從神經(jīng)中解放出來的風(fēng)，無忌地挑逗著鐵塔，搖撼它、敲打它。”(第14段) “鐵塔是仁慈的，溫暖的。”(第17段3句) “它雄奇，卻也孤獨。”(第19段1句末) “它的內(nèi)心卻依然孤獨。”(第19段末句) “瘋狂”“冷酷”“固執(zhí)”“癡迷”“挑逗”“仁慈”“溫暖”“孤獨”等詞語都傾注著作者情感體驗的內(nèi)涵，讀來既新鮮陌生，又意味綿長。這是本文語言最顯著的特色。
再次，語言形象幽默。文章的語言運用非常準(zhǔn)確生動如“巴黎城，安然無恙地靜臥在綠叢帶似的塞納河兩岸” (第⑩段2句)，這里“靜臥”兩字用得生動傳神，也非常真實，當(dāng)作者登上高聳的鐵塔頂端，巴黎地面的喧鬧、嘈雜都聽不見了，“靜”成為巴黎的最大特征。另外，文章還多次出現(xiàn)了“透明的鐵盒子”“藍(lán)色的夢想”等形象化的用語，以代替電梯和藍(lán)天等司空見慣的說法，增強了文章的幽默感和形象性。還有“我有多高鐵塔就有多高” (第11段1句) “巴黎多大鐵塔就有多大” (第13段1句)等說法，不僅充滿哲理性，而且不乏幽默風(fēng)趣的意味。
【小結(jié)】
知識收獲：虛實相生的散文特點在閱讀和寫作中的應(yīng)用。
感情收獲：埃菲爾鐵塔這個形象啟示我們，當(dāng)你因為獨樹一幟而遭受誤解、甚至排斥時，要經(jīng)得起時間的考驗，耐得住生命的寂寞，用堅韌和寬厚去對待他人的誤解和排斥。正如周國平所說：“一個優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨，永遠(yuǎn)無人理解，也仍然能從自身的充實中得到一種滿足。”
有關(guān)資料
一、作者簡介
張抗抗，1950年生于浙江杭州。主要作品集有《夏》《張抗抗中篇小說集》，長篇小說《隱形伴侶》《赤彤朱丹》《情愛畫廊》，散文集《橄欖》等。
二、張抗抗散文的哲理意蘊（蘇振元）
張抗抗散文與眾不同之處，最主要在于她的形而上的思辨追求，豐富、新穎、獨特和較為深邃的哲理意蘊，顯示出她過人的才情和睿智。
“散文最好要有一點哲理”（《尋找對生活的獨特感受》）。張抗抗以為這種哲理應(yīng)是自己的獨特感受，獨特理解，這樣，作品才有靈魂，才有一個核。單純抒情的作品往往太輕太柔太精致，易成雕蟲小技，缺乏力量的美。因此，一篇散文應(yīng)具備其內(nèi)在“核”。她還認(rèn)為：“如果說，‘情’是散文的果汁，那么‘理’，就應(yīng)該是散文的核。無汁無核均無果實。”（《也談散文》）這就是張抗抗的“核汁”理論。她身體力行，在創(chuàng)作實踐中便一再體現(xiàn)、驗證著她這一觀念。而且大多是順理成章而發(fā)的人生感悟，使人從平凡中發(fā)現(xiàn)深刻，由隨意中洞見雋永，使作品平添了豐厚的意蘊，閃爍著哲學(xué)的光芒。
研讀張抗抗的散文，不難發(fā)現(xiàn)散文的哲理內(nèi)蘊，作家是采取了多樣化的藝術(shù)手段和方法、形象思維和邏輯思維有機結(jié)合而造就的。
事中見理。用敘述的方法把事情寫出來，同時理隨事顯。這種敘述與一般敘述不同，往往因事而動情，事中見理，因而不追求事情的精細(xì)、完整。我國古代散文就有這個傳統(tǒng)，現(xiàn)代散文已把這個傳統(tǒng)弘揚到了極致。張抗抗的這類作品很有自己的特色。《“養(yǎng)不家”》記敘幾則調(diào)養(yǎng)不好動物的小故事：小時養(yǎng)的白頭翁，因絕食、哀鳴、撲騰不止而放走；后來養(yǎng)的野貓，吃飽喝足后，“伸伸懶腰”不告而別；在北方時，幾個知青養(yǎng)了一只小狼，隨著成長，漸現(xiàn)“狼的強悍暴烈的原形”，最后掙脫鐵鏈而逃。文章圍繞“即使是一個已經(jīng)被馴服的族類，其中也總是會有到死也調(diào)教不了的個別動物”，而萌生出的感慨和思索，作家發(fā)出了這樣的“天問”：我不知道動物園里那些已隨遇而安的寵物們，是否會有被馴養(yǎng)的痛苦？如果讓它們選擇，是否仍然會選擇充滿激烈競爭同時也充滿自由歡樂的大自然？這類問題僅止限于動物和自然嗎？可不可以擴及到人和社會呢？個中很有意味，著實耐人尋思。可以作為《“養(yǎng)不家”》續(xù)篇的《鸚鵡流浪漢》更是充盈意蘊。當(dāng)被她偶然收養(yǎng)的虎皮鸚鵡從籠中逃脫之后，作家的情思也隨之變得活躍和深邃。她終于省悟到：“它們其實只不過是從一只籠子逃向了另一只籠子而已。但對于自由的冀盼，使得它們永遠(yuǎn)生活在背叛之中。”“尋找和回歸自然，就成為它一生中不斷重復(fù)的主題”。理隨事顯，富有極濃的思辨色彩。同樣的，在《猴島記趣》里，趣中有味，“老船工一語中的，道破猴島建立生存秩序和內(nèi)部機制的奧秘，在于競爭。”事中寓理，深刻雋永。其它《家教的“悖論”》《墻的消失》《春游的女孩》等文也有這個特點。
景中悟理。張抗抗運用得很有個性。它的特點是情以景興，理由情顯。《下三疊泉》就是這樣的佳作。廬山三疊泉，與別處名山勝景不同。張抗抗從沒完沒了一個勁往下走才能欣賞到三疊泉之壯觀的旅游經(jīng)歷，產(chǎn)生一種不同一般的人生道路的理喻———負(fù)弦波的啟示，頓悟出“登高俯瞰，一覽眾山小”之外的別一番風(fēng)味，“方知‘水往低處流’，亦不乏氣勢”。意味雋永，令人有耳目一新之感。海市蜃樓是很美的，讀了她的《海市》后，才知戈壁灘的海市也“美得充滿誘惑”。作家從景中悟得，盡管海市是虛幻的，是一個誘人的“陷阱”，然而在單調(diào)的黃色世界里，美麗的海市“就成為沙漠的調(diào)色板，成為旅人一個虛妄的希望”。《沙之聚》則描寫茫茫大漠中神奇的鳴沙山。據(jù)說在山腳下能聽見沙子嗚嗚的鳴響，更令人驚奇的是，游人留在山上那一行行凌亂的腳印，第二天就會消失得無影無蹤。經(jīng)科學(xué)考察，是因風(fēng)之力將每一道印痕重新整合的。面對奇景，張抗抗先是驚異繼而惶惑，后來聯(lián)想深遠(yuǎn)：“沙之聚，有自由的風(fēng)之手。那么人心呢？人心之聚，更求八面來風(fēng)，若是一盤散沙，解鈴還須系鈴人——風(fēng)聚沙，便是一個順其自然、循序漸變的演進之途。”這便是讓讀者從中去領(lǐng)悟自然景觀中的妙理至趣。
擬人寓理。魯迅在《致李樺》中談到：“作文的人，不會修辭，也就不會達(dá)意。”張抗抗“是主張寓理的”，擅長運用各種修辭手法來寄情寓意。這方面她在當(dāng)代中青作家中是高人一籌的，其中擬人寓理用得最為巧妙、嫻熟。
這種方式是把非人的生物和無生物當(dāng)作人來描寫，賦予它們以人情、人格，從而寄寓和抒發(fā)作者的思想感情。張抗抗散文里較多的是植物擬人寓理，以《地下森林?jǐn)嘞搿泛汀赌档さ木芙^》兩篇為著名。前篇通過對大森林的擬人化，將情與理結(jié)合起來，歌頌了像“地下森林”這樣“在黑暗中苦苦掙扎向上”“堅硬、挺直、決無半分媚骨”的人格形象，并啟示我們：只要像“地下森林”一樣頑強奮斗，就會成為“新崛起的驕子”!正如作家在《談散文的“核”》中所說的：“那年秋天去鏡泊湖，湖山雖美，歸來即淡忘了，而那片鮮為人知的地下森林，卻強烈地震撼了我。我想到了自己坎坷不平的道路，想到了許多朋友多年在沒有‘陽光’的地下頑強奮斗的精神，發(fā)現(xiàn)這地下森林正是一種性格化了的自然奇觀，在向人們發(fā)出莊嚴(yán)啟迪。”后篇更為奇特，文章寫一年一度的洛陽牡丹花會，然而偌大的一個牡丹王國，“竟然是一片黯淡蕭瑟的灰綠”，大令乘興慕名云集而至的游客失望。但是隨著作家陡轉(zhuǎn)的筆鋒，將牡丹人格化，讓我們“窺見了牡丹的個性”：“它不茍且不俯就不妥協(xié)不媚俗”，“它遵循自己的花期自己的規(guī)律”。誰說牡丹只是富貴種？這里，牡丹的拒絕給人理性的思索，啟發(fā)“拒絕”的感悟，其指征的對象顯而易見。張抗抗作品里無生物擬人寓理的也不少，最突出的是寫于1978年的《興凱湖聽濤》。她以豐富的想象力，賦予對象以人的意識，使自然性格化。興凱湖仿佛是歷史的見證人，從它的那不平的濤聲中聽出了我們民族的嘆息、民族的吶喊，并在這吶喊之中見出光明，鼓勵我們像大海一樣由每一滴細(xì)小的水珠組成強大的潮流，“浩浩蕩蕩，朝前走，不回頭”！更為可貴的是作家還準(zhǔn)確預(yù)見了“21世紀(jì)初強大的中國將會以它的全面現(xiàn)代化使興凱湖發(fā)出寶石似的光芒”，使讀者在心靈深處受到既“合情”又“入理”的震動與啟示。張抗抗文學(xué)創(chuàng)作的重要貢獻之一在于她的前衛(wèi)性，《興凱湖聽濤》無疑在當(dāng)時就是帶有突破性創(chuàng)新的前衛(wèi)之作。即使在深化改變、世紀(jì)之交的今天，它仍具有較大的啟迪作用和教育意義。作家善于擬人寓理，其他如可憐松、仙人掌、梅、橄欖、武夷山石等寓意物，均描繪形象鮮明，喻理生動深刻，曉人以人生哲理，體現(xiàn)出一種力量的美。
對比明理。張抗抗根據(jù)自己的美學(xué)理想和讀者的審美心理，還長于運用對比明理。首先應(yīng)提到《閑話稀粥》一文，作家敘述娓娓動聽。在那次出國訪問之前，一直認(rèn)為自己屬于開放型，能夠接受任何新生或新鮮的事物，甚至?xí)r刻警惕、防范自己不要受“拿來主義”的影響和污染。但發(fā)生了巴黎公寓的稀粥事件后，她對自己不再有這類擔(dān)心。“我為自己擁有一個堅定不移的中國胃，以及由這個胃所決定的頭腦、服飾和一切痼疾，而驕傲地屹立于香榭麗舍大街。”然后返國到家，重又覺得渾身不舒服心里空蕩蕩起來，不知道為什么非要喝粥不可。“想到自己竟是如此的不可改變，心里漾起一層粥樣的泡沫，很是悲哀。”同樣是“喝粥”，由國外的“驕傲”急轉(zhuǎn)直下而為國內(nèi)的“悲哀”，通過這種情感價值的落差，前后變化的強烈對比，不能不令人深思。其實，作家是以飲食心理為窺鏡，對民族心理進行了一番深刻掃瞄和驗查，熱切地表達(dá)出對現(xiàn)代心理的渴望。《埃菲爾鐵塔沉思》則不同，主要抓住登臨埃菲爾鐵塔的感受變化這個樞紐，采用前后對比、誤正映襯的手法來展現(xiàn)鐵塔的特點。它高大，而且慈愛；“它雄奇，卻也孤獨”。作家用睿智的語言揭示了鐵塔的歷史感與崇高感，以哲理的光輝映照出了鐵塔的形象特質(zhì)，從而引起我們的思索與遐想。《西方人情》又有不同，張抗抗運用對比明理，通過三件親見親歷的小事，從“那人與人之間，淡淡的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的、冷冷的相處”的“既定印象”中深掘一層，提出了一個為一般人并未完全把握的問題，這就是“我們真的就了解西方了嗎？”她的結(jié)論是：“在有人居住的地方，人情總是很相像的。不會都是金錢，都是猙獰。”進而深層地寫道：“只愿那虛的、假的、敷衍的、客套的人情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走開。”而“那真的、熱的情誼，切莫衰敗，切莫冷卻”。作家在散文中體現(xiàn)的這類哲學(xué)思辨，具有較大啟蒙意義。
張抗抗富于哲理意蘊的散文很多，難能可貴的是做到了像古人所說的：“明理之文，大要有二，曰：闡前人所已發(fā)，擴前人所未發(fā)。”（劉熙載《藝概·文概》）而且寄意寓理的手法多種多樣，運用嫻熟、自然。這是她對世俗景觀的入微體察、對人情事理的深刻憬悟、對具有哲學(xué)意義的題旨內(nèi)核的深入開發(fā)的結(jié)果，無可辯駁，“在當(dāng)代作家中，張抗抗應(yīng)該被劃到富于思辨的隊列里”。王蒙早曾表示過這樣的見解。
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