《這個(gè)世界的音樂》的教學(xué)設(shè)計(jì)
《這個(gè)世界的音樂》的教學(xué)設(shè)計(jì)
【新課推進(jìn)】
我們經(jīng)常會聽到這樣的一句話：“不看不知道，世界真奇妙。”世界到底是怎樣的奇妙神奇，或許看了下面的一段短片可以略知一二吧！
（播放短片）
可見這個(gè)世界是由各種各樣的聲音組合成的，你覺得這些聲音是音樂嗎？（是或不是。）
而美國的科普作家托馬斯劉易斯卻把一些聲音稱為音樂，這到底是怎么回事呢？現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)托馬斯的《這個(gè)世界的音樂》，走進(jìn)神秘的動物世界，去聆聽自然的聲音。（幻燈出示課題）
【教學(xué)過程】
一、初步感知課文
1節(jié)文章開頭從人類的聲音說起。隨著通訊系統(tǒng)的日益發(fā)達(dá)，人類發(fā)出了越來越多的聲音，這些聲音中的大部分更像噪聲，是沒有意義的廢話。但“我們之所以沒有滅頂于廢話之中，只是因?yàn)槲覀冞�有音樂。”由此點(diǎn)出了本文的主題——音樂。
2節(jié)由人類聲音的現(xiàn)象過度到了動物界。“大多數(shù)動物都要發(fā)出大量含糊不清的嘟噥聲”，但其中也多是“缺乏句法和意義”的廢話，指出動物聲音與人類聲音的相似性。
3節(jié)作者再次回到“音樂”主題：“總有一種持續(xù)不斷的音樂潛在于所有其他信號之下。”列舉白蟻的例子：白蟻在蟻穴中用頭部敲擊地面，發(fā)出打擊樂式的聲音，有著高度的組織規(guī)律，“就像定音鼓的譜號”。
4節(jié)進(jìn)一步描述了白蟻為制造某種很大的聲音而“猛力扭動身體，以至于讓反沖力把它彈到兩三厘米的空中”的生動景象。但是，這種特別的聲音，卻未必具有某種具體的意義。
5節(jié)把生物的聲音與人類做了類比。“風(fēng)險(xiǎn)”是指這種特別的聲音未必具有某種具體的意義。外星人對人類發(fā)出的高耳夫球的喀噠聲的解釋是牽強(qiáng)可笑的，同理人類也不能簡單地把動物發(fā)出的某種聲音解釋為某種具體的意義。
6節(jié)舉蝙蝠的例子補(bǔ)充說明，盡管蝙蝠發(fā)出的許多聲音是為了捕捉昆蟲的特定需要，但某些聲音也毫無功利目的，只是為了彼此交流或休息時(shí)的娛樂。
7節(jié)8節(jié)列舉眾多的例子說明，動物可以用各種器官發(fā)聲，構(gòu)成了一個(gè)不甘寂寞的音響世界。說明順序由表及里。
9節(jié)10節(jié)以鳥類的歌聲為例，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)，動物在許多事物性聲音（警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散等）之外，還會發(fā)出“大量的、重復(fù)出現(xiàn)的美妙音樂”。
11節(jié)再次將生物的音樂與人類的音樂做類比。作者認(rèn)為，原始人的創(chuàng)作歌曲與洞穴巖畫一樣，唱歌同說話一樣，都是一種生物性本能需要。由此可以類推，動物發(fā)出的聲音中，也必然含有超功利的、純粹娛樂或?qū)徝赖囊魳贰?/p>
12節(jié)13節(jié)用更加生動、優(yōu)美的語言，細(xì)致描述了動物們發(fā)出的合奏曲、交響樂。如果說，前文描寫的畫眉等鳥兒的鳴唱，還只是婉轉(zhuǎn)的小調(diào)，那么，這里成群的蟋蟀或蚯蚓、結(jié)隊(duì)的鯨魚和海鳥的合奏，就顯得更為氣勢磅礴、波瀾壯闊。令人讀之，不禁為大自然的餓雄渾天籟所深深感染。正是樂曲的無比美妙，令作者相信：“這些曲調(diào)是真正的音樂”。
14節(jié)作者自稱“冒昧”地為音樂的存在做出了一種宇宙學(xué)、熱力學(xué)的解釋，認(rèn)為這個(gè)世界上的音樂，有著深刻而玄妙的物理成因，這使得作者的觀點(diǎn)不僅限于現(xiàn)象表述，而且有了理論根源。
二、重、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1．音樂是用有組織的樂音來表達(dá)思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。它的最基本的要素是節(jié)奏和旋律。分為聲樂和器樂兩大部門。
根據(jù)如上表述， 請你用文中的詞句，抓住動物音樂的特點(diǎn)，把“動物的音樂是一種 的聲音。” 這句話補(bǔ)充完整。
動物的音樂是一種奇異的聲音。
動物的音樂是一種美妙的聲音。
動物的音樂是一種有節(jié)奏的有規(guī)律的聲音。
動物的音樂是一種讓人飄然欲飛的聲音。
動物的音樂是一種有旋律的、重復(fù)出現(xiàn)的聲音。
“奇異的、美妙的、讓人飄然欲飛的”，這些詞語說明動物聲音中有情感存在，突出了動物聲音的效果。“有節(jié)奏的、有規(guī)律的、有旋律的、重復(fù)出現(xiàn)的”，這是動物聲音所具有的外部特點(diǎn)。因此，我們可以這樣解釋：動物的音樂是一種有節(jié)奏、有規(guī)律的、重復(fù)出現(xiàn)的、表達(dá)情感的聲音。而那些彼此交流的有實(shí)際意義的如“警告、驚叫、求偶、宣布領(lǐng)地、征募新友、要求解散”等等則不是音樂。
2．在這里，有一點(diǎn)不能忽視的是作者在談動物聲音中有音樂存在這一問題時(shí)采用的是什么語氣？
推測。文章用了許多的“假如”“也許”等詞。可見，作者只是對動物中的音樂作一探索。如同文中所說的，人類對動物聲音與音樂的理解跟外星人對人類聲音與音樂的理解一樣，是很模糊的。如今，時(shí)間已過去三十年了，科學(xué)家們對動物的音樂有了一定的研究成果，發(fā)現(xiàn)動物中確有音樂存在。最近，美國的《自然》雜志還登載了科學(xué)家們的最新發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為動物的音樂早于人類誕生。在這里，我們要佩服劉易斯聰慧的聽覺和驚人的見解，這就是一位科學(xué)家的探索精神。
4．既然動物聲音中有音樂存在，我們?nèi)祟愐灿幸魳反嬖冢敲催@些小到不足兩毫米的甲蟲，大到海洋之王的巨鯨，乃至智慧生物的人類，為什么需要音樂？他們創(chuàng)作音樂的原因是什么？（指名朗讀課文第11段和第15段的開始到“……的過程”。）
從這兩段話中，我們不難得出，動物和人類需要音樂是由于生物性的活動，生物的特點(diǎn)。
5．需要音樂，即動物和人類創(chuàng)作、欣賞音樂是一種原始的本能的生物性活動。那么作者是如何具體解釋他們創(chuàng)作音樂的原因？
那有節(jié)奏的聲音，也許是另外什么事的重現(xiàn)——是一種最最古老的記憶，是一支舞曲總譜，記載了混沌中雜亂無章的無生命的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成違反幾率的、有條有理的生命形式的過程。
這句話的理解，簡單地說創(chuàng)作音樂就是從雜亂到有序，從無生命到有生命的一種過程。
6．那么莫羅維茨的熱力學(xué)理論與作者的解釋有何相似？（學(xué)生默讀結(jié)尾部分）
也強(qiáng)調(diào)從雜亂到有序的過程。
三、小結(jié)
通過文章的學(xué)習(xí)我們認(rèn)識了這個(gè)世界中其他形式、存在已久的音樂，并且對音樂的需求、創(chuàng)作原因以及音樂的驅(qū)力都有了一個(gè)初步的了解。這是三十多年前劉易斯早就發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，為什么都三十年了還不為我們普遍發(fā)現(xiàn)呢？可能和我們這個(gè)浮躁的社會和人們浮躁的心靈有關(guān)，通過學(xué)習(xí)我們應(yīng)該養(yǎng)成作者那樣用心去感受自然、聆聽自然的好習(xí)慣，這樣我們才會不斷有新的驚喜和發(fā)現(xiàn)，也只有這樣我們才不至于痛失漫漫人生途中那一道道美麗的風(fēng)景線。
同時(shí)我們也不得不感嘆都三十年了叫我們?nèi)绾稳で竽亲匀唤缰械奶旎[之音？我們已經(jīng)親手埋葬了太多的 “這個(gè)世界的音樂”！如果說“亡羊補(bǔ)牢，猶未晚也”那么我們惟有以平等的心態(tài)和自然相處，尊重自然、愛護(hù)自然。否則的話我們的后代將永遠(yuǎn)無法理解本文的妙處，這也許正是本文無奈的現(xiàn)實(shí)意義吧！
四、布置作業(yè)
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