《馬說》教案設(shè)計

時間：2024-09-26 06:15:43

《馬說》教案設(shè)計

《馬說》教案設(shè)計

《馬說》教案設(shè)計

　　教學(xué)目的

　　1·理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。

　　2·掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。

　　教學(xué)要求

　　1·把誦讀作為本課教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，訓(xùn)練學(xué)生的文言語感，逐步加深對課文的理解。

　　2·鼓勵學(xué)生自讀，認真看注釋，弄清大意。

　　3·疏通文意只限于難詞難句，學(xué)生理解就行，不搞機械的串講。

　　教學(xué)重點

　　理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。

　　教學(xué)難點

　　1·難句譯注

　　①“世有伯樂，然后有千里馬。”

　　世：世上、世間。

　　然后，這以后。

　　世上有了伯樂，這以后 (才)有千里馬。

　　②“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”

　　是：這、這種。

　　也：語氣助詞，在這里表示語氣的舒緩?fù)ｎD，可譯為啊。

　　雖：即使。

　　能：能力，本領(lǐng)。

　　才美：才能美質(zhì)，指馬的能力和長處。

　　外見：表現(xiàn)在外面。

　　常馬：普通的馬。

　　安：怎么，哪里。

　　也：語氣助詞，用于句末，和“安”配合使用，表示反問語氣，可譯為“呢”。

　　這樣的馬啊，即使有日行千里的本領(lǐng)，(卻)因為吃不飽，力氣就不充足，(因而)出眾的本領(lǐng)也就不能顯露出來。想要它和普通的馬一樣 (跑)尚且做不到，怎么能要求它能日行千里呢?

　　2·《馬說》的論點是怎樣的?作者的寫作意圖是什么?

　　分析：首句“世有伯樂，然后有千里馬”就是本文的論點。提出論點后即舉社會上“伯樂不常有”以致千里馬常遭埋沒的客觀現(xiàn)實，以證明伯樂對千里馬命運的決定作用。接著第2段揭示千里馬被埋沒的根本原因，是“食馬者”的無知，從反面論證了論點。第3段又揭示了千里馬被埋沒的第二個原因——使用不當。從另一個側(cè)面論證了論點。

　　本文寫作意圖并不在于論證論點，而是在論證過程中突出了“食馬者”的“不知馬”，作者的真意在于譴責“食馬者”的無知，對在位者不能識別人才，摧殘埋沒人才表示了極大地憤慨。

　　課時安排

　　第1課時：通讀課文，理解課文大意，明確“伯樂”和“千里馬”的寓意

　　第2、3課時：翻譯課文，理解文章所表達的主題思想

　　教學(xué)過程

　　一、組織教學(xué)

　　二、介紹作者

　　韓愈 (768~824)字退之，南陽 (現(xiàn)在河南南陽縣)人，唐代著名文學(xué)家。出身于封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎 (今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創(chuàng)作實踐也體現(xiàn)了這種精神。他是我國文學(xué)史上杰出的散文家之一。

　　韓愈所處的中唐時期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。

　　三、解題

　　《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個標題，是后來人加的。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑迹取罢摗彪S便些。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題。”

　　四、簡介伯樂相馬的故事

　　相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈;尾巴下垂著，皮膚也受了傷;渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

　　五、通讀課文

　　1·教師帶讀全文，要求學(xué)生注意難字的讀音。

　　2·學(xué)生讀課文，并且討論了解全文大意。

　　3·討論：

　　① 文中千里馬指的是什么? 明確：比喻人才。

　　② 伯樂指的是什么? 明確:比喻識人才的人。

　　③歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。

　　六、學(xué)習(xí)課文

　　(一)學(xué)習(xí)課文第1段

　　1·朗讀課文第l段。

　　2·給下列加點的字注音：

　　相馬祗駢死槽櫪

　　3·教師補充講解詞義：

　　伯樂善于相馬的“相”字怎么解釋?

　　明確：察看，仔細地看。

　　“ 相馬”就是仔細審視、察驗馬的優(yōu)劣。

　　駢，并。駢死，并死，成雙成對地死、一個接著一個地死。

　　槽，是放飼料的食槽;櫪，是系馬、拴馬的馬棚、馬廄，這兩個字合起來可以不分開解釋，用槽櫪借指馬食宿的整個環(huán)境，即養(yǎng)馬的處所。

　　介詞“于”，都可作“在”字講。介詞“以”，可以作“因為”講。

　　4·學(xué)生逐句讀、譯。

　　5·教師歸納講析

　　提問：世上到底是先有馬還是先有對馬的認識?

　　明確：先有馬，再有對馬的認識。就一般的馬來說，應(yīng)該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發(fā)揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出：“世有伯樂，然后有千里馬”。連詞“然后”，表示兩件事情的聯(lián)系，后事續(xù)前事而起，沒有前事就沒有后事。

　　世上先要有會相馬的伯樂，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。第二句從反面承接上文，轉(zhuǎn)入論述。本來千里馬是常有的，可是伯樂卻不是經(jīng)常有的。表明千里馬多伯樂少。第三句的“奴隸人”并非奴隸，指地位低下不識好馬的養(yǎng)馬人。因為沒有人識得好馬，即使有了好馬，也只是交到他們手中一般地對待。“稱”，著名、著稱、出名。句末“也”字表示陳述語氣。全句說：因此即使有了好馬，也只能在無識的養(yǎng)馬人手里遭受屈辱，直到相繼死在馬廄里，可見由于沒有伯樂，千里馬只落得個平庸地默默無聞地死去的不幸遭遇。

　　第1段大意：無識馬者則名馬無名。

　　齊讀第1段。

　　(二)學(xué)習(xí)課文第2段

　　1·朗讀第2段。

　　2·正音、析義 (或辨形):

　　外見xi n(同“現(xiàn)”。)

　　是，此，這。

　　且，副詞，猶尚且。

　　安，疑問副詞，怎么。

　　3·逐句讀、譯。

　　4·教師歸納、講析：

　　第一句：一天能跑千里的馬，一頓有時會吃光一石小米。是說才能、本領(lǐng)特殊，食量也特殊。由于沒有識馬的人，只由喂馬的將它一般地喂養(yǎng)，便顯示不出它的特殊本領(lǐng)來。“而”字是連詞，表示順接，聯(lián)系“不知”和“食 (喂)”兩個動作。不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它。“也”字表陳述語氣，“是馬也”，“也”字表句中語氣的停頓。“且欲常馬等不可得，安求其千里也”應(yīng)譯作：而且想要跟普通馬一樣尚且不可能達到，又怎么能要求它日行千里呢?

　　提問：跟常馬一樣都達不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?

　　明確：通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽;沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來。這正是說明，于千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領(lǐng)。

　　第2段大意：無識馬者則干里馬無法日行千里。

　　5·齊讀第2段。

　　(三)學(xué)習(xí)課文第3段。

　　1·朗讀第3段。

　　2·學(xué)生讀、譯第3段。

　　3·歸納、講析：

　　提問：“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?

　　明確：排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。

　　問：這里的三個“之”字，用法是否一樣?

　　明確：前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用，用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》)這里“鳴”是 (馬)鳴，而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富于變化。

　　“執(zhí)策”的“策”：馬鞭子，名詞。

　　“臨之”：面對著它 (千里馬)。

　　三個“馬”字，都是指千里馬。

　　“其……其……”：道……，那……：難道真的是沒有千里馬嗎?那是真正不識得千里馬呀!第一個“其”同“豈”，第二個“其”作“那”講。末一個“也”字，表感嘆語氣。

　　全段綜述不識馬者的表現(xiàn)，活畫出不識馬者昏庸無知而又妄言天下無馬的丑態(tài)，歸結(jié)到要害是不知馬。呼應(yīng)了前文，證明了不是沒有千里馬，而是沒有伯樂。

　　第3段大意：妄言無千里馬者，恰是不識千里馬者。

　　4·齊讀第3段。

　　(四)歸納課文。

　　中心思想：本文圍繞著有馬還是沒有馬的問題反復(fù)論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷于不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒人才，并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。

　　讀了本文受到什么教育?

　　明確：閱讀本文的現(xiàn)實教育意義：讀了本文能認識到舊社會、封建統(tǒng)治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會的幸福。我們應(yīng)當珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自已成為建設(shè)社會主義祖國的有用之才。

　　(五)歸納寫作特點

　　本文以物作為比喻，通篇說馬，通篇喻人。先從千里馬與伯樂的關(guān)系落筆，鮮明地提出了“世有伯樂，然后有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒有伯樂還是等于沒有千里馬。再以喂馬的不得法進一步論證了論點，沒有伯樂就沒有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn)，歸結(jié)到實質(zhì)是不識馬這個要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。文章反復(fù)論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。

　　(六)課堂練習(xí)：

　　l·教師領(lǐng)讀全文。

　　2·分別指名學(xué)生逐段試背課文。

　　七、教學(xué)小結(jié)

　　八、布置作業(yè)

　　附：

　　譯文

　　世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會獲得千里馬的稱號。

　　日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

　　鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，(只是)拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!

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