道士塔導學教案設計
道士塔導學教案設計
知識目標
1．了解作者余秋雨。
2．了解有關敦煌文化的一些常識。
能力目標
準確篩選信息，提高閱讀學者散文的能力。
德育目標
培養(yǎng)學生愛護中國文化遺產的意識和保護文化遺產的高度責任感。
教學重點
1．領會文章豐富深邃的思想內容和作者語言運用所反映出的激情。
2．學習敘事評議有機結合的寫作特點。
教學難點
1．從課文中找到依據，把握全文的感情基調。
2．理解文中含義深刻的語句，分析作者的觀點和感情。
教學方法
1．誦讀鑒賞法。在反復朗讀某些感情濃厚的語句上，揣摩作者的觀點及情感傾向。
2．討論——點撥法。
教具準備
多媒體投影、CAI課件。
課時安排
2課時
教學步驟
第一課時
[教學要點]
1．簡介作者及其作品、敦煌的有關知識。
2．引導學生仔細閱讀課文，了解每節(jié)內容。
[教學過程]
一、導語設計
敦煌是一個神秘的地方，是一個富有的地方，那里有中國寶貴的文化遺產。然而由于歷史上一時的“疏忽”，便鑄成了中國歷史的一大遺憾。祖國的燦爛的文化遺產，被一車車，一隊隊載入了“異國他鄉(xiāng)”。哪一個有良心的中國人不為之怨憤，為之心在流血？今天，我們學習學者余秋雨的《道士塔》，隨同作者一起去重溫那段傷心的歲月吧！
二、介紹作者余秋雨和背景知識
出示投影：
1．余秋雨簡介
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，當代藝術理論家、文化史學者、散文家。大學畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海戲劇學院院長、教授，上海寫作學會會長。辭職后繼續(xù)從事教學和寫作。主要著作有《戲劇理論史稿》《藝術創(chuàng)造工程》《文化苦旅》《文明的碎片》《秋雨散文》《山居筆記》。1997年被授予“國家級突出貢獻專家”稱號，入載多部世界名人錄；所著散文集《文化苦旅》獲上海市出版一等獎，上海市文學藝術優(yōu)秀獎，臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎，金石堂最具影響力的書獎。《山居筆記》獲海外華文文學最高獎——臺灣聯(lián)合報讀書人最佳書獎第一名。余秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化部全國優(yōu)秀教材一等獎；而另一本于1985年發(fā)表的中國大陸首部戲劇美學著作——《戲劇審美心理學》，次年亦榮獲上海市哲學社會科學著作獎。
2．背景知識介紹
莫高窟是我國最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌縣境內東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經一千多年的歷史，是我國文化藝術的一大寶庫。
光緒二十六年(1900)道士王圓箓發(fā)現藏經洞，內藏寫經、文書等文物4萬多件。1907年英國的斯坦因掠走寫本、文書24箱，繪、繡佛畫5箱。1914年斯坦因再次從敦煌掠走5箱寫本，兩次共掠走遺書、寫本1萬余件。1908年，法國人伯希和從藏經洞中揀選精品，掠走5000件。1911年，日本人橘瑞超和吉川小一朗從王道士處弄走約600件經卷。1914年俄國人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經卷寫本，并進行洞窟測繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年，美國人華爾納又用特制的化學膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到極大的損失。
而所有這些損失，大部分都與當時莫高窟的主持王道士有關。王道士，即王圓箓，原湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經轉折，當了莫高窟的家，把持著中國古代最好燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。
當時的情形是，王道士對于敦煌的一切毫不珍惜。庚子年(1900)農歷五月二十六日清晨，他發(fā)現了藏經洞!但他對于藏經洞中寶物的價值一無所知。隨意揀來送人。后來，外國人知道了，用了很少的錢就從王道士手中盜買走了其中的大量寶物。
作者對于這些寶物的損失深感痛心！從中深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會根源。作者即是根據這一思路行文的。
三、出示CAI課件(含有莫高窟畫面和背景音樂)，同時學生朗讀課文(選四位朗誦水平較高的學生，一人讀一節(jié))
四、研析課文內容
1．在朗讀的基礎上，學生概括各部分內容。
學生思考后，指定學生概括。
學生甲：第一部分，通過對莫高窟道士塔的介紹引出了王圓篆和莫高窟的關系。并用簡練的筆墨渲染出古代的悲劇：一個普通的農民當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。而他從外國冒險家的手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。
學生乙：第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。特別寫出了王道士對敦煌文物的破壞性行為，以及作者心中的歷史沉重感。
學生丙：第三部分，寫王道士發(fā)現敦煌藏經洞的情況和他對藏經洞的處置情況。
學生丁：第四部分，寫這場悲劇的終結。在作者的“恨”之中，給讀者廣闊的思考余地。既寫出了中國敦煌研究家們的辛勤工作，也寫出了作者對敦煌歷史的憂思，同時還給世人以警醒。
2．讓學生試著為每部分添加一個恰切的小標題，要求簡潔切題。
學生自己先擬，然后討論交流。
教師提示：可有兩種方法：一是摘錄原文中的句子；二是自行設計。
參考示例一(摘錄原文)：
第一部分：一個古老民族的傷口在滴血
第二部分：一片慘白
第三部分：中國的榮耀與恥辱
第四部分：敦煌在中國
參考示例二(自行設計)：
第一部分：千古之罪誰當誅
第二部分：愚昧對文明的修葺
第三部分：野蠻對文明的拯救
第四部分：此恨綿綿無絕期
參考示例三(自行設計)：
第一部分：道士塔中王圓箓 敦煌石窟枉守護
第二部分：無知道士瞎折騰 燦爛文化毀滅中
第三部分：只因物多運費高 管叫遺產他鄉(xiāng)跑
第四部分：敦煌專家研究苦 忍辱負重保財富
五、課堂小結
課文每一部分都是上一部分的內在延伸，思想內容逐步深化。王道士出賣敦煌寶物已經是百年前的一個歷史事件，是一個既成事實和無法改變的事實，但在余秋雨的筆下卻寫得如此生動活絡。
六、布置作業(yè)
1．從課文中找到依據，分析作者的觀點和感情。
2．反復誦讀課文，理解文中含義深刻的語句。
第二課時
[教學要點]
對作者在文中所述情感進行分析；了解作者所要表達的內涵，進而理解作者的表達方式。
[教學過程]
一、導入
上節(jié)課，我們研習了文章的內容，熟諳了敦煌文物盜掠的經過。本節(jié)課，我們一起來感受一下文章言有盡而意無窮和強烈的抒情意味。可以說，文句蘊含內容十分豐富，每一個句子都濃縮了作者的深情。
二、具體研習
1．提問：作者對敦煌歷史和文化持什么態(tài)度?
明確：莫高窟，中國古代最燦爛的文化。莫高窟被掠，這是一個巨大的民族悲劇。
2．提問：偌大的敦煌，前后十多年，在王道士的手中被賣掉了，其間的王道士、滿清官員、政府各自扮演了什么角色?請結合文中的句段來回答。
學生思考后，教師可出示投影：
(1)他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。
(2)真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由?
(3)其時已是20世紀初年，歐美的藝術家正在醞釀著新世紀的突破……他們中有人已向東方藝術投來歆羨的目光，而敦煌藝術，正在王道士手上。
(4)中國是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是都沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經卷，推測著書寫朝代了。但他們沒有那副赤腸，下個決心，把祖國的遺產好好保護一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時候，叫那個道士再送幾件來!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
（5）就在這時，歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，卻不遠萬里、風餐露宿，朝敦煌趕來。……而中國官員的客廳里，也正茶香縷縷。
（6）沒有任何關卡，沒有任何手續(xù)，外國人直接走到了那個洞窟跟前。……他們只得幽默地聳聳肩。
（7）我不禁又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時已零零落落，不成樣子。
明確：借助上述語段，作者飽含怨憤之情寫出了王道士的愚昧而貪財的形象；滿清官員及政府腐壞而無能，且對歷史和社會不負責的態(tài)度。
3．學生思考：作者對敦煌文化的當家人王圓箓持什么看法？敦煌文化在王道士手中被盜掠，作者的想法是什么？
學生分組討論，然后教師點撥。
出示投影：
(1)歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。
(2)王道士每天起得很早……他達觀地放下了刷把。
(3)當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼……再作下一步籌劃。
(4)今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣樱矍爸被蝿又切┧押丸F錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩7我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢?我腦中依然一片慘白。
(5)王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，將靠著這個洞穴建立。無數才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。
(6)現在，他正銜著旱煙管，趴在洞窟里隨手撿翻。他當然看不懂這些東西，只覺得事情有點蹊蹺。為何正好我在這兒時墻壁裂縫了呢?或許是神對我的酬勞。趁下次到縣城，撿了幾個經卷給縣長看看，順便說說這樁奇事。
(7)略略交談幾句，就知道了道士的品位。……
明確：作者對當莫高窟家的王圓箓，既對其愚昧麻木表示痛恨，又對其出賣文物表示憤慨。對敦煌文物在王道士手中被盜掠，作者的心情是矛盾而復雜的：不愿被盜掠，但是針對當時乃至后來的社會又深表遺恨，因為他們并不能很好地保存文物。
4．體會文章敘事評議有機結合的寫作特點。
明確：可以文章第二部分為例。首段寫到：“真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由7”劈頭就是一段議論，悲憤之情躍然紙上。接著敘述王道士破壞敦煌文物的罪惡行徑，無奈中兼有揶揄。最后一個自然段，是作者悲痛之情的進發(fā)，“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’”，這是一種出于對祖國燦爛文化的熱愛的神圣之情。
三、揣摩詞句的深刻含義
出示投影：
1．這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。
2．那里，一個古老民族的傷口在滴血。
3．這里不用任何外交辭令，只需要幾句現編的童話。
4．他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。
5．偌大的中國，竟存不下幾卷經文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！
學生思考后明確：
1．敦煌文物被帝國主義掠走，不能僅看成文物流失。這反映了當時統(tǒng)治階級的腐壞和愚昧，國土主權尚難保全，對文化遺產更無暇無力保護，燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴文物橫遭劫難，泱泱大國衰微破敗可見一斑。從這個意義上說，敦煌的無價之寶竟被斯坦因之流輕輕巧巧地從愚不可及的王道士處騙走、掠取，確實是一個巨大的民族悲劇。
王道士不懂得文物的價值更不明了何為愛國主義，他對宗教的虔誠使固有的愚昧衍生為癡呆和狠瑣，他的行為于國于民罪不可赦，但與割地賣國以保王位的統(tǒng)治者相比不過是“小鬼見閻王”。況且，王道士正是那個時代統(tǒng)治階級造就的怪胎，那個時代給他提供了禍及千古的“機遇”，說“王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”，定位是準確的。
2．作者滿懷著沉郁和無奈回顧那不堪回首的一幕：敦煌文物一批一批被“文明”的強盜掠走，流失異國難以回歸。這對于中華民族來說是難以愈合的精神創(chuàng)傷一一作者用“傷口在滴血”五個字揭示了這一比喻的含義。
3．“童話”一詞在這里另有指代意義和鮮明貶義，實際是指恬不知恥的騙人的鬼話。“童話”二字，將斯坦因丑惡的嘴臉和王道士愚昧可憐的形象勾勒得清清楚楚，盡現學者散文遣詞用語的魅力。
4．這兩句話里包含了作者復雜的感情。“他們都是富有實干精神的學者”，當然不是為了稱譽外國文化強盜，這里有鄙視的成分。因為帝國主義的強權和霸道的文化觀念“實干”，必然要玷污人類文明。作者承認他們“在學術上”的見地，意在指出他們的欺騙性。“但是”一句是表意的重點：句中“遺忘”這個詞有很強的譏諷意味一一分明是有意掩蓋!“極基本的前提”指的是，那些被帝國主義學者占有的珍貴文獻和無價寶物本是中國人民智慧的結晶，本來供奉在中國敦煌的石窟里!這一句蘊藏著憤怒和尖銳的批判。
5．這兩句話是對當年統(tǒng)治階級的聲討。他們腐壞無能、喪權辱國，對祖先饋贈民族的文化遺產不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強有隙可乘擄掠我國國寶。這是釀成民族悲劇的根本原因。“比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”這反映了作者內心難以言狀的痛苦，體味“前提條件”和“有時狠狠心”這幾個字，我們可以感受作者在痛苦中蘊涵的強烈憤懣。
四、課堂小結
文章由道士塔引出了一段外國侵略者欺騙和擄掠敦煌藝術以及封建統(tǒng)治者糟踐敦煌藝術的史實，抒發(fā)了作者充滿屈辱和憤懣的情感。文中生動地描述復原了歷史陳跡，“枯骨生肉”，使人讀起來如置身其中。同時詩化的語言表達技巧使文章具有凝練的表意內涵，給讀者以新鮮感和反復咀嚼的引誘。
五、布置作業(yè)
任選下列一個題目，寫一篇600字左右的隨筆。
(1)誰是敦煌的罪人
(2)學者還是強盜
(3)主權回歸與文物回歸
(4)敦煌再輝煌
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