王安石《傷仲永》
王安石《傷仲永》1
《傷仲永》是王安石的一篇文本，它講述了1個(gè)天才兒童正因不去領(lǐng)悟，而淪落成1個(gè)凡人的故事。我認(rèn)為這篇文本十分引人深思，非凡是對(duì)于學(xué)生和家長(zhǎng)而言。
首先是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)。從文中可令看出，方仲永的確是個(gè)極有天賦的兒童。他五歲時(shí)就可令指物立詩(shī)，并且這些詩(shī)都很有文理，令人稱奇。但是擁有天賦并不告訴我們擁有永遠(yuǎn)的優(yōu)秀與成功。方仲永即使有非凡天資，但他沒(méi)有去領(lǐng)悟，去增強(qiáng)，因此最后成為了普通人。如此精明的人不用心會(huì)淪為普通人，那么沒(méi)有很高天賦的人不用心，論斷會(huì)怎樣呢？這是1個(gè)十分可怕的論斷。因此說(shuō)，我們更就應(yīng)加倍地用心進(jìn)取。
假如我們把這個(gè)故事改一下：設(shè)想方仲永是1個(gè)天賦不高的小孩，但他十分要求上進(jìn)，日夜都在刻苦地領(lǐng)悟。那么這個(gè)故事的結(jié)局會(huì)怎樣呢？我估計(jì)這個(gè)后天不斷用心的方仲永務(wù)必能成為國(guó)家的棟梁！許多人都認(rèn)為后天的用心比先天的天賦更緊要。沒(méi)錯(cuò)，正因“天才是百分之一的靈感，加上百分之九十九的血汗”，因此現(xiàn)實(shí)與想象中的兩個(gè)方仲永有著相異的天賦，相異的用心程度，另外也有相異的論斷。這正如大文學(xué)家茅盾所說(shuō)：“天分高的人假如懶惰成性，亦即不自用心以發(fā)展他的才能，則其成就也不會(huì)好大，有時(shí)反會(huì)不如天分比他低些的人。”因此得到，后天自身的用心是相當(dāng)緊要的。
其次該深思的是家長(zhǎng)。方仲永那么聰穎的小孩，最后竟會(huì)淪為普通人，首要的職責(zé)是在他父親身上。方仲永的父親發(fā)覺(jué)了兒子的.天賦，很是興奮。但他沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)把小孩送去讀書(shū)，讓小孩進(jìn)一步增強(qiáng)，而是天天帶著小孩到處拜訪，以小孩的天賦換取其他人對(duì)他的賓客禮節(jié)和錢(qián)財(cái)。方仲永的父親就那樣，貪圖自我所得的一點(diǎn)蠅頭小利，而毀了小孩的一生的完美前程。這不僅僅僅是方家的損失，更是社會(huì)人才的損失！因此作為家長(zhǎng)，就應(yīng)對(duì)小孩負(fù)起職責(zé)，不可為了自我，而摧毀布滿希望的明天。
方仲永的教訓(xùn)告訴群眾：家長(zhǎng)務(wù)必給小孩創(chuàng)造環(huán)境，而小孩就應(yīng)用心領(lǐng)悟，不斷進(jìn)步，不能辜負(fù)了自我、家長(zhǎng)和社會(huì)。
王安石《傷仲永》2
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)和技能：掌握有關(guān)文言實(shí)詞的意義和用法，加強(qiáng)文言文的朗讀訓(xùn)練，注意朗讀的節(jié)奏
2、過(guò)程和方法：指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確朗讀課文，借助工具書(shū)讀懂故事，并能復(fù)述故事，感悟故事。通過(guò)充分的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)，探究問(wèn)題，積累知識(shí)。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：準(zhǔn)確把握和理解作者的思想感情，領(lǐng)悟故事所蘊(yùn)含的道理，引導(dǎo)學(xué)生正確處理天資和后天學(xué)習(xí)的關(guān)系。
教學(xué)重點(diǎn)
1、掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ),翻譯課文。
2、認(rèn)識(shí)到后天教育的重要性。
教學(xué)難點(diǎn)
1、抓住本文借事說(shuō)理的特點(diǎn)，弄清材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，理解作者的思想觀點(diǎn)；
2、注意本文詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法，揣摩精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言
教學(xué)時(shí)間
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
二、介紹作者
王安石：是宋朝著名的文學(xué)家和政治家，他年輕時(shí)候，寫(xiě)得十分出色，唐宋八大家之一，得到歐陽(yáng)修的贊賞。王安石二十歲中進(jìn)士，當(dāng)官之后積極推行變法，后來(lái)新法被廢，王安石憂憤成疾，第二年病逝。
我們還學(xué)過(guò)他的詩(shī)歌《京口瓜洲》。
《梅花》：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
我們今天要學(xué)習(xí)的是王安石采用隨筆的形式寫(xiě)的一篇，這種往往借一件事來(lái)抒發(fā)作者的'感情或闡明某種觀點(diǎn)。 那么，作者在《傷仲永》中敘述了一件什么樣的事，闡明了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)呢？這個(gè)問(wèn)題我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中再見(jiàn)分曉。
三、朗讀課文
第一遍,教師范讀或放錄音,學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中:a.劃出生字詞,b.注意句子的停頓,并用鉛筆在課文中作出標(biāo)記。C、作者的感情。（哀傷，惋惜）
注意下列加點(diǎn)字的注音:扳(pān)、環(huán)謁(è)、稱(chèn)、泯(ǐn)
即書(shū)詩(shī)四句
結(jié)合課后練習(xí)二劃分朗讀節(jié)奏。（停頓要保持詞語(yǔ)和短語(yǔ)的完整性。）
第二遍,學(xué)生自由誦讀,進(jìn)一步感知課文內(nèi)容。
第三遍,學(xué)生齊讀。（找準(zhǔn)停頓、拿準(zhǔn)語(yǔ)調(diào) 、讀出語(yǔ)氣）
四、積累實(shí)詞
分組討論，解決自己在預(yù)習(xí)過(guò)程中的字詞句等問(wèn)題，疏通文意，準(zhǔn)備復(fù)述。如若有解決不了的問(wèn)題一會(huì)兒可以請(qǐng)求幫助。
實(shí)詞分析注意：詞性改變看語(yǔ)境 ，一詞多義要比較
１、通假字
日扳仲永環(huán)謁邑人： （“扳”同“攀”，牽，引。）
２、特殊句式：
不使學(xué) 省略句。省略了“使”的賓語(yǔ)，應(yīng)為“不使之學(xué)”，“之”在此指代方仲永。
令作詩(shī) 省略句。省略了“令”的賓語(yǔ)，應(yīng)為“令其作詩(shī)”，“其”指代方仲永。
3、一字多義
其：①并自為其名 自己的，代詞。②父利其然也 這樣 ③稍稍賓客其父 他的，代詞。 ④其文理皆有可觀者 它的，指詩(shī)，代詞。⑤其詩(shī)以養(yǎng)父母 他的，指仲永，代詞。
之：①忽啼求之：它，指書(shū)具，代詞。 ②借旁近與之：他，指仲永，代詞。 ③余聞之也久：這事。指仲永父“不 使學(xué)”、“環(huán)謁于邑人”，代詞。 ④不能稱前時(shí)之聞：的，助詞。 ⑤卒之為眾人：語(yǔ)氣助詞，不譯
于：①環(huán)謁于邑人：到，介詞。 ②于舅家見(jiàn)之：在，介詞。
4、詞類活用
①邑人奇之：以…為奇，形容詞作動(dòng)詞。
②賓客其父：把…當(dāng)作賓客，名詞作動(dòng)詞。
③利其然：以…為利，名詞作動(dòng)詞。
④傷仲永：哀傷，感傷，形容詞作動(dòng)詞。
五、翻譯全文
六、作業(yè)
背誦課文
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
齊背課文
二、分析課文
那么，這篇到底講了一個(gè)什么樣的故事？請(qǐng)大家用一句話概括出來(lái)。
本文講述了天資聰穎的方仲永，由于其父不使學(xué)，最終變成了一個(gè)平庸的人。
那么，我們來(lái)看看方仲永由天才變庸才的變化過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可以分為哪幾個(gè)階段？
第一個(gè)階段是童年時(shí)期，才思敏捷，天賦極高。
原文怎么說(shuō)他才思敏捷，天賦極高？ “書(shū)詩(shī)四句”“自為其名”，“指物作詩(shī)立就”，“文理可觀”等。
作者不惜筆力盡寫(xiě)方仲永幼年聰慧，是可塑之才，有發(fā)展?jié)摿Γ泻斡靡猓?/p>
為后文寫(xiě)他的退化作鋪墊，在作品中詳寫(xiě)的地方往往是蘊(yùn)含主題的地方。
第二個(gè)階段是少年時(shí)期，才思下滑，名實(shí)難副。 “不能稱前時(shí)之聞”
第三個(gè)階段是青年時(shí)期。才思平庸，與眾無(wú)異 “泯然眾人矣”。
由一個(gè)天才淪為一個(gè)庸才不能說(shuō)不是一個(gè)悲劇，那么，造成這個(gè)悲劇的原因是什么呢？
作者想強(qiáng)調(diào)的是什么呢？ 后天的教育很重要。
一個(gè)人不管他的天資有多好，離開(kāi)了后天的教育，后天的學(xué)習(xí)，都將是一事無(wú)成。
方仲才能的變化 ———————— 原因
童年時(shí)期，才思敏捷，天賦極高（詳）
三個(gè)階段 少年時(shí)期，才思下滑，名實(shí)難副（略） 不使學(xué)
青年時(shí)期。才思平庸，泯然眾人（略） 受于人者不至
作者敘述了一件什么樣的事，闡明了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？請(qǐng)同學(xué)們用兩個(gè)句子概括的內(nèi)容。
本文敘述了方仲永由天才變庸才的故事，告訴人們后天教育對(duì)成才很重要。
三、深化理解
方仲永 —— 天才 —— 不受教育 —— 平凡人
其他人 —— 普通 —— 不受教育 —— －平凡人
我們已經(jīng)明白了作者寫(xiě)這篇是在告訴我們后天教育有多重要。方仲永的事例已足以讓我們警醒，可作者惟其如此還怕不夠，還要煞費(fèi)苦心地拿我們常人的資質(zhì)去和仲永的資質(zhì)作比較，得出你如果不去接收后天的教育，那么你連仲永結(jié)局都不如的結(jié)論。多么觸目驚心！我們能不接受教育么！
針對(duì)方仲永的悲劇，體會(huì)作者的意圖，你現(xiàn)在最想說(shuō)的是什么呢？請(qǐng)大家稍作思考，作一分鐘左右的發(fā)言。
示例：
我沒(méi)有方仲永的天賦，只是一個(gè)普通孩子，但我會(huì)一直努力。我相信我最終能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。
真為方仲永難過(guò)，我慶幸自己沒(méi)有他那樣的父親，我要好好珍惜自己受教育的機(jī)會(huì)，我也不笨，加上勤奮努力，怎么可能成不了才呢？
四、寫(xiě)作特色。
1、在選材組材上，"見(jiàn)""聞"交織，詳略有序。借事說(shuō)理。
理解：課文采用"聞"、"見(jiàn)"、"聞"的方式依次寫(xiě)了方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段，真實(shí)可信，有說(shuō)服力。詳寫(xiě)第一個(gè)片斷，突出方仲永幼年聰慧，是可塑之才，有發(fā)展?jié)摿Γ瑸楹竺娴膶?xiě)他的退化作下鋪墊，突出"傷"的前提，寫(xiě)其父貪利之舉，點(diǎn)明"傷"的原因；略寫(xiě)后兩個(gè)片斷，引人深思，點(diǎn)明"傷"的內(nèi)容。這樣處理，內(nèi)容集中而意旨明。
2、在語(yǔ)言表達(dá)上，用詞洗煉、生動(dòng)。
可從兩方面體會(huì)：
①用詞的精當(dāng)傳神。如第一段中寫(xiě)方仲永"啼求之"，一個(gè)"啼"字生動(dòng)地寫(xiě)出了索求書(shū)具的情態(tài)；"忽""即""立"三個(gè)副詞使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；"環(huán)謁"一詞把方仲永父貪利自得、可悲可憐的愚昧無(wú)知之態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。
②從全篇來(lái)看，行文也是筆墨極省，既高度概敘，以至難以再刪一字，同時(shí)也富于文采，描寫(xiě)細(xì)膩，與文體特點(diǎn)相映生輝。
五、小結(jié)本課
看來(lái)同學(xué)們的想法還真不少呢。我覺(jué)得剛才討論的挺好，對(duì)課文理解很到位。大家從神童方仲永的悲劇，認(rèn)識(shí)到了后天教育的重要性，激發(fā)了同學(xué)們學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，這一點(diǎn)可喜可賀。還有一點(diǎn)也很難能可貴，那就是同學(xué)們也講出了自己的心里話，講出了自己的心聲，表達(dá)了自己的期盼。最后我衷心地希望我們所有同學(xué)的父母，所有同學(xué)的老師能夠給我們一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們健康的成長(zhǎng)，成才。
六、作業(yè)
小練筆《由方仲永所想到的》 200字左右。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】 23、傷仲永
王安石
方仲永才能的變化 ———————— 原因
童年時(shí)期，才思敏捷，天賦極高（詳）
三個(gè)階段 少年時(shí)期，才思下滑，名實(shí)難副（略） 不使學(xué)
青年時(shí)期。才思平庸，泯然眾人（略）
后天教育對(duì)成才很重要
王安石《傷仲永》3
學(xué)習(xí)了《傷仲永》這篇文言文，我為方仲永的成長(zhǎng)遭遇感到深深的悲哀，無(wú)限的遺憾。
仲永的家庭是一個(gè)世世代代以耕田為主的農(nóng)戶，他5歲那年突然讓父親給他準(zhǔn)備書(shū)具，隨即寫(xiě)了四句詩(shī)并自己題上名字，“自是指物做詩(shī)立就”，從那以后漸漸的有人給他錢(qián)請(qǐng)他作詩(shī)。因他的父親認(rèn)為這樣有利可圖，從此不讓他去上學(xué)。結(jié)果可想而知，仲永的才華全部消失，成為普通人了。我相信如果仲永接受了后天的教育他一定會(huì)成為一位著名的詩(shī)人。
從方仲永成長(zhǎng)情況來(lái)看，我知道了后天的教育對(duì)于一個(gè)人是成為天才還是常人是多么重要！天才的成功與后天的`努力是不可分割的。像仲永那樣天資聰慧而不接受后天的教育尚且要成為一個(gè)普通的人，那么那些不是天生聰明的人又不接受后天的教育一定會(huì)一事無(wú)成。所以作為普通人的我們更要努力學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取成為一個(gè)有用的人。
王安石《傷仲永》4
作品原文
傷1仲永
金溪2民方仲永，世隸3耕。仲永生4五年，未嘗識(shí)5書(shū)具6，忽啼求7之。父異8焉，借旁近9與10之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母11、收族12為意13，傳一14鄉(xiāng)秀才觀之。自是指15物作詩(shī)立就16，其文17理18皆有可觀者。邑人19奇20之，稍稍21賓客22其父，或以錢(qián)幣乞23之。父利其然24也，日25扳26仲永環(huán)27謁28于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道29中，從30先人31還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞32。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)33到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣34。“
王35子曰：仲永之通36悟37，受38之天39也。其受之天也，賢40于41材42人遠(yuǎn)矣。卒43之為眾人，則其受于44人者不至45也。彼其46受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已47耶48？
詞句注釋
1、傷：哀傷，嘆息。
2、金溪：地名，今在江西金溪。
3、隸：屬于。
4、生：生長(zhǎng)到。
5、識(shí)：認(rèn)識(shí)。
6、書(shū)具：書(shū)寫(xiě)的工具（筆、墨、紙、硯等）。
7、求：要。
8、異：對(duì)······感到詫異。
9、借旁近：就近借來(lái)。旁近，附近，這里指鄰居。
10、與：給。。
11、養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。
12、收族：團(tuán)結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團(tuán)結(jié)。
13、意：主旨（中心，或文章大意）。
14、一：全。
15、指：指定。
16、就：完成。
17、文：文采。
18、理：道理。
19、邑人：同（鄉(xiāng)）縣的人。
20、奇：對(duì)······感到驚奇（奇怪）。
21、稍稍：漸漸。
22、賓客：這里是以賓客之禮相待的意思，賓，本文的意思是狀語(yǔ)。
23、乞：求取。
24、利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。利，認(rèn)為······有利可圖。
25、日：每天。
26、扳：通“攀”，牽，引。
27、環(huán)：四處，到處。
28、謁：拜訪。
29、明道：宋仁宗趙禎年號(hào)（1032－1033年）。
30、從：跟隨。
31、先人：指王安石死去的父親。
32、前時(shí)之聞：以前的名聲。
33、復(fù)：又，再。
34、泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。
35、王子：王安石的自稱。
36、通：通達(dá)。
37、悟：聰慧。
38、受：接受。
39、天：先天。
40、賢：勝過(guò)，超過(guò)。
41、于：比。
42、材：同“才”，才能。
43、卒：最終。
44、于：被。
45、不至：沒(méi)有達(dá)到要求。。至，達(dá)到。
46、彼其：他。
47、已：停止。
48、耶：表示反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。
作品原文
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
白話譯文
金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫(xiě)下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢(qián)求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒(méi)有什么區(qū)別了。”
王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的`天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃�沒(méi)有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒(méi)有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
作品鑒賞
這篇文章以方仲永的事例，說(shuō)明人受之于天雖異，但還得受之于人，否則就將復(fù)為眾人，進(jìn)而說(shuō)明未受之于天者，本來(lái)就是眾人，如果不受之于人，恐怕連作“眾人”也難，而且強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性，表現(xiàn)了王安石早期樸素的唯物主義思想。
文題為“傷仲永”，文中卻未見(jiàn)一個(gè)“傷”字，然而全篇寫(xiě)的正是一個(gè)“傷”字。這正如《王荊公年譜考略》所評(píng)：“余謂仲水始而通悟，終焉為泯然眾人，見(jiàn)于荊公悼嘆者詳矣！”由此可見(jiàn)，此文契合照應(yīng)不在形式上而在內(nèi)容中。這篇議論文，先敘后議，在事實(shí)敘述的基礎(chǔ)上立論，事實(shí)成為立論的依據(jù)。第一、二兩段只敘不議，為第三段的議論服務(wù)，后面的議論，集中強(qiáng)烈，言簡(jiǎn)意賅，如畫(huà)龍點(diǎn)睛，使前面所敘的事實(shí)立即升華具有典型意義。全文僅二百字，敘事之簡(jiǎn)潔。說(shuō)理之透徹，安石散文風(fēng)格在此已露出端倪。
第一段敘述神童方仲永的故事。方仲永為金溪民，世代耕田。金溪是王安石外祖父吳玫的家鄉(xiāng)。“荊公少年，往來(lái)外家甚數(shù)”《王荊公年譜考略》文中說(shuō)“于舅家見(jiàn)之”，仲永當(dāng)是實(shí)有其人。所記仲永五歲不識(shí)紙筆硯墨，忽啼求，其父借來(lái)給他，他立即寫(xiě)了四句詩(shī)，并題了自己的名字，這首詩(shī)是以供養(yǎng)父母、團(tuán)結(jié)族人為內(nèi)容。此事傳出后，一鄉(xiāng)的秀才都來(lái)觀看。從此，人們指著東西讓他作詩(shī)，他揮筆而就，文采與道理都有可取之處。縣里人聽(tīng)說(shuō)，亦很驚奇，漸漸有人請(qǐng)他父親帶他去作客，也有人拿錢(qián)帛請(qǐng)他作詩(shī)的。他父親認(rèn)為此有利可圖，便每天拉著他到處拜見(jiàn)縣里人，不讓他學(xué)習(xí)。這里所記仲永的特異才能是傳聞，與真實(shí)情形或有出入。然而作者真正用意并不在此，所以免不了用夸張的筆墨，處處耍突出仲永天斌的特異。其一，不僅生五年不識(shí)文具，給紙筆即可寫(xiě)詩(shī)，而且能以“養(yǎng)父母”團(tuán)結(jié)同族為主旨，“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”，可見(jiàn)影響之大。其二，仲永才思如涌，“指物作詩(shī)”一揮而就，而且文采、內(nèi)容均佳，博得“邑人奇之”，有請(qǐng)他作客的，有向他求詩(shī)的，真是譽(yù)滿全鄉(xiāng)。作者如此描寫(xiě)突出了神童仲永的特異天資，為下文的因不后學(xué)而“泯然眾人”作了很好的鋪墊，為全文的知識(shí)才干“受之人”立論打下了基礎(chǔ)。文中的“利”字很有份量，突出其父‘不使學(xué)”的原因，更暗示給人們急功近利對(duì)人才的危害。“不使學(xué)”是仲永由夭才變?yōu)槠接沟年P(guān)鍵，是本文議論的中心。
第二段段，從作者親自見(jiàn)聞的角度簡(jiǎn)略交待了仲永從神童淪為“眾人”的過(guò)程。開(kāi)頭的“余聞之也久”，束上起下，一方面顯示上段所寫(xiě)的內(nèi)容即據(jù)傳聞而得，另一方面又引出親識(shí)其面的愿望。作者寫(xiě)了兩次見(jiàn)聞：一次是仲永十二三歲時(shí)，“令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞”，暗示在這六七年中，仲永的詩(shī)毫無(wú)長(zhǎng)進(jìn)。如果說(shuō)，五六歲兒童作的詩(shī)盡管稚拙，人們尚覺(jué)可觀，那么六七年后寫(xiě)得反而不如以前聽(tīng)說(shuō)的那樣好，人們便非但不以為奇，且因先時(shí)之聞名而感到其名不副實(shí)了。第二次是仲永二十歲時(shí)。這次并未見(jiàn)面，只是聽(tīng)親戚說(shuō)：“泯然眾人矣！”一句話就交待了這位從前的神童的結(jié)局。兩次寫(xiě)法不同，但都極簡(jiǎn)練而有含蘊(yùn)。“泯然眾人矣”一語(yǔ)，把說(shuō)話人漠然視之的態(tài)度生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)，與先前“邑人奇之”的情況恰成對(duì)照，而作者的惋惜感慨之意也隱見(jiàn)言外。
最后一段是作者對(duì)方仲永由一邑稱奇的神童變成無(wú)聲無(wú)息的普通人一事所發(fā)的議論，也是本篇思想的集中體現(xiàn)。作者首先指出，仲永的聰明穎悟是“受之天”，即來(lái)自天賦，而且他的天賦遠(yuǎn)超于一般的有才能的人。這正是為了反跌出下面的正意：“卒之為眾人，則其受于人者不至也。”關(guān)鍵原因是缺乏后天的教育和學(xué)習(xí)。到這里，已將上兩段所敘述的情事都議論到了。但作者卻就勢(shì)轉(zhuǎn)進(jìn)一層，指出天賦這樣好的仲永，沒(méi)有受到后天的培養(yǎng)教育，尚且淪為眾人；那么天賦本屬平常的一般人，如果再不受教育，連做一個(gè)普普通通的人都不行。前者是賓，后者是主，在對(duì)比中更突出了一般人學(xué)習(xí)的重要性。就方仲永的情況看，這層議論仿佛是余波，但作者主要的用意正在這里。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，資質(zhì)平常的人總是多數(shù)。方仲永這一典型事例的意義主要不在于說(shuō)后天賦好的人不學(xué)習(xí)會(huì)造成什么后果，而在于說(shuō)明后天教育對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的決定意義。
題內(nèi)的“傷”字就具有多層意蘊(yùn)。首先是表層的，為仲永這樣一個(gè)天資聰穎的兒童最終淪為眾人感到惋惜；進(jìn)一層，是感慨仲永雖有天賦，卻沒(méi)有遇上有利于他成長(zhǎng)提高的環(huán)境。文中對(duì)其父以仲永為獲利之資的敘寫(xiě)，就含有對(duì)泯滅天才的人為環(huán)境的批評(píng)。更進(jìn)一層，從仲永的具體事例生發(fā)開(kāi)來(lái)，感慨社會(huì)上許多資質(zhì)平常的人不去努力學(xué)習(xí)提高，以致連成為眾人都不可得。這樣，作者所“傷”的就不再局限于仲永個(gè)人，而是許許多多不“受之天”又“不受之人”的眾人，作者的感慨和文章的思想意義也就深刻多了。
這篇文章的語(yǔ)言十分精當(dāng)。敘事部分僅以一百五十多字就完整地?cái)⑹隽朔街儆缽奈鍤q到二十歲間才能變化的過(guò)程，議論部分也不過(guò)七十余字，文中的每一詞、句都有其確切的表達(dá)作用，而不是可有可無(wú)。例如第一段，首句交代籍貫、身份、姓名、家世，這不僅是必不可少的一般介紹，而且“世隸耕”三字是對(duì)“未嘗識(shí)書(shū)具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景；一個(gè)“啼”字，生動(dòng)地寫(xiě)出方仲永索求書(shū)具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“日扳仲永環(huán)謁于邑人”，僅一句話就刻畫(huà)出方仲永父親貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)；“不使學(xué)”三字，看似平淡，卻為方仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。第二段敘事極為簡(jiǎn)要，僅以一“見(jiàn)”一“聞”一“問(wèn)”就交代了方仲永后來(lái)的變化和結(jié)局。結(jié)尾的議論部分，言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。
王安石《傷仲永》5
【學(xué)生分析】
這篇文章敘事部分淺顯易懂，學(xué)生閱讀起來(lái)不會(huì)感到大的困難，可引導(dǎo)學(xué)生自己讀懂。議論部分稍難，要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生理解為什么方仲永會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)變，我們應(yīng)該從中汲取哪些教訓(xùn)。本文以前放入教材時(shí)，只節(jié)選了前兩段，沒(méi)有第三段的議論。雖然沒(méi)有這一段的議論，學(xué)生讀后也會(huì)有所領(lǐng)悟，但可能體會(huì)要膚淺些。因?yàn)樽髡卟粌H就事情本身加以評(píng)說(shuō)，而且還引發(fā)開(kāi)去，說(shuō)明賢人不受后天的教育如此，何況像我們大多數(shù)人那樣的普通人呢？這其實(shí)也就是在告誡我們要重視后天的學(xué)習(xí)和教育。可以讓學(xué)生就方仲永這個(gè)故事本身談自己的想法，只要談得合情合理就可以。
【教學(xué)建議】
１、積累重要的文言詞語(yǔ)，如“隸、異、奇、利、扳、文理、稍稍、賓客、環(huán)謁、泯然”等，掌握它們的讀音、詞義。
２、了解常用的文言知識(shí)，如“詞類活用”“一詞多義”等。
３、雖然本課沒(méi)有要求背誦，但仍要重視誦讀。課文一定要熟讀，最好能背下來(lái)。理解文章的思想內(nèi)容，了解王安石的人才觀。
４、生借助工具書(shū)，能自己釋義、翻譯，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
５、要抓住本文借事說(shuō)理的特點(diǎn)，弄清材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，理解作者的思想觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)本文寓理于事，借事說(shuō)理的寫(xiě)作方法。
６、注意本文詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法，揣摩精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言。
７、理解本文中方仲永五歲能詩(shī)，但到二十歲卻“泯然眾人”這一變化的原因。通過(guò)學(xué)習(xí)本文，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人的知識(shí)才能并非一成不變，后天的教育和努力在造就人才方面起決定作用這一道理。
【教學(xué)方法】
１、討論法：
從學(xué)生中來(lái)，到學(xué)生中去，通過(guò)生生互動(dòng)，最大限度調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，激勵(lì)他們大膽發(fā)表意見(jiàn)，傾聽(tīng)他人看法，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)與人交流。
２、競(jìng)賽法：
適合年齡特點(diǎn)，在競(jìng)賽中激發(fā)他們的趕超意識(shí)。
【課時(shí)安排】
２課時(shí)。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
第一課時(shí)
〖導(dǎo)入
天才，什么是天才？高爾基說(shuō)過(guò)“天才出于勤奮”“天才是打倒一百次仍站立著的人”被譽(yù)為“發(fā)明大王”的愛(ài)迪生也有句名言：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，中國(guó)唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“業(yè)精于勤荒于嬉”，這些話語(yǔ)都講的是一個(gè)道理，即學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源勤奮好學(xué)。遺憾的是，有很多人并未認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，自恃天才，結(jié)果淪為庸才，今天我們學(xué)習(xí)的方仲永就是其中一例。看看王安石為何“傷”仲永呢？
〖教學(xué)過(guò)程
一、作者簡(jiǎn)介
王安石（１０２１～１０８６），字介甫，號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。撫州臨川（今屬江西）人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育，仁宗慶歷進(jìn)士。
嘉佑三年（１０５８）王安石上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，推行富國(guó)強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，神宗熙寧二年（１０６９）任參加政事，次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相，九年再辭，還居江寧（今江蘇南京），封舒國(guó)公，政封荊，世稱荊公，卒謚文。王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡(jiǎn)練。
二、朗讀課文，翻譯課文，把握文章
１、初讀課文，準(zhǔn)確認(rèn)讀：
教師播放示范朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，掌握字音。
教師提示一些字詞的讀音。
隸（lì） 扳（pān） 謁（yè）
泯（mǐn） 稱（chèn） 卒（zú）
請(qǐng)一名學(xué)生認(rèn)讀并領(lǐng)讀。
２、復(fù)讀課文，讀清句字：
學(xué)生齊讀課文，教師提示朗讀時(shí)注意下列語(yǔ)句的停頓。
⑴ 未嘗／識(shí)書(shū)具，忽／啼求之。
⑵ 借旁近／與之，即／書(shū)詩(shī)四句，并／自為其名。
⑶ 其詩(shī)／以養(yǎng)父母、收族為意。
⑷ 自是／指物作詩(shī)／立就，其文理／皆可觀者。
⑸ 父／利其然也，日扳仲永／環(huán)謁于邑人。
⑹ 余聞之也／久。
３、譯課文，整體把握文意：
第一輪：學(xué)生自讀課文，參照注釋，借助工具書(shū)，翻譯課文。
第二輪：認(rèn)讀課文。
幻燈顯示：
金溪民方仲永世隸耕種仲永生五年未嘗識(shí)書(shū)具忽啼求之父異焉借旁近與之即書(shū)詩(shī)四句并自為其名其詩(shī)以養(yǎng)父母收族為意傳一鄉(xiāng)秀才觀之自是指物作詩(shī)立就其文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其父或以錢(qián)幣求之父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人不使學(xué)
余聞之也久明道中從先人還家于舅家見(jiàn)之十二三矣令作詩(shī)不能稱前時(shí)之聞?dòng)制吣赀�自揚(yáng)州復(fù)到舅家問(wèn)焉曰泯然眾人矣
王子曰仲永之通悟受之天也其受之天也賢于材人遠(yuǎn)矣卒之為眾人則其受于人者不至也彼其受之天也如此其賢也不受之人且為眾人今未不受之天固眾人又不受之人得為眾人而已耶
這是一段尚未標(biāo)點(diǎn)的文章，由學(xué)生在規(guī)定時(shí)間認(rèn)讀。
４、思讀課文，理清文章思路，把握作者的觀點(diǎn)，理解文章所要說(shuō)明的道理：
教師設(shè)計(jì)相關(guān)題目，幫助學(xué)生理解課文：
⑴ 方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？這幾個(gè)階段，有見(jiàn)有聞，有詳有略，這樣安排用意何在？
⑵ 方仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人”，原因是什么？
⑶ 最后一段的議論講了什么道理？
學(xué)生思考、討論交流，并自由發(fā)言，明確：
⑴ 仲永的變化經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段：“仲永生五年……其文理皆有可觀者”寫(xiě)方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，具有作詩(shī)才能。第二階段：“……十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。”寫(xiě)十二三歲時(shí)的方仲永才能衰退，大不如前。第三階段：“又七年……泯然眾人矣。”寫(xiě)方仲永又過(guò)七年后完全變成一個(gè)平庸之人。
寫(xiě)仲永少年時(shí)天資聰明，以“聞”的形式；仲永十二三歲才思“不能稱前時(shí)之聞”，以“見(jiàn)”的形式；寫(xiě)仲永最終平庸無(wú)奇，又以“聞”的形式。“聞”和“見(jiàn)”有機(jī)結(jié)合，敘述真切可言。課文詳寫(xiě)第一階段，鋪陳方仲永才能初露的情形。暗示其前途無(wú)量，而其父的貪利之舉卻導(dǎo)致他才能衰退。后兩個(gè)階段略寫(xiě)，幾筆點(diǎn)出方仲永淪平庸的`情形，引人深思。詳略處理，有力突出文章主旨，體現(xiàn)“傷”的含義。
⑵ 從方仲永個(gè)人情況來(lái)看，原因是“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人”，貪圖小利，目光短淺，“不使學(xué)”。從道理上講，方仲永“卒之為從人”，是因?yàn)椤捌涫苡谌苏卟恢痢保礇](méi)有受到后天正常的教育。
⑶ 作者主要強(qiáng)調(diào)了后天的努力學(xué)習(xí)、接受教育對(duì)成才的重要作用。
三、學(xué)生齊讀課文兩遍，加深對(duì)課文的理解
四、布置作業(yè)
１、熟讀課文，背誦課文。
２、摘抄有關(guān)“天才與勤奮”的名言警句5條，并背誦。
３、課外收集被人譽(yù)稱為“天才”的例子，探究他們的成長(zhǎng)奧妙。
第二課時(shí)
一、學(xué)生齊讀課文
二、悟讀課文，自主評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)
教師提問(wèn)：本文借事說(shuō)理，以方仲永的實(shí)例，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性。課文引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想？請(qǐng)以“由方仲永所想到的”為題，在課堂上即席發(fā)言，自己確定發(fā)言角度，觀點(diǎn)要鮮明，要有理有據(jù)，思路要清楚，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練。
學(xué)生自由發(fā)言：
生１：人們的智力發(fā)展存在著某些差異，但這不是起決定作用的因素，起決定作用的是后天教育、學(xué)習(xí)。
生２：僅有后天教育是不夠的，還需要人自身的努力，即勤奮。
生３：我們應(yīng)該為天才的成長(zhǎng)營(yíng)造怎樣的環(huán)境？文中邑人驚奇于方仲永的天才，因此，對(duì)他“世隸耕”的父親的態(tài)度也有了轉(zhuǎn)變，“賓客其父”。仲永的父親呢？日扳仲永環(huán)謁邑人“，是世人的吹捧扼殺了仲永的才能。
生４：成功因素是多方面的，有天賦，有后天教育，有主觀努力，三者缺一不可。勤出智慧，勤能補(bǔ)拙。英國(guó)首相丘吉爾、古希臘演說(shuō)家德摩斯梯尼就是鮮明的例子，實(shí)踐正明，一個(gè)人才能的高低、知識(shí)的多寡關(guān)鍵在于的程度如何。……
教師總結(jié)：大家談得都很好，有對(duì)作者觀點(diǎn)的認(rèn)可，也有對(duì)文章所蘊(yùn)含的道理作進(jìn)一步的引申，引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)。如能課后精心整理，相信一篇篇佳作將會(huì)脫穎而出。
三、品讀課文，探究文章的美點(diǎn)，體味其妙處
學(xué)生自主賞讀課文，品評(píng)課文的藝術(shù)特征：
生１：本文借事說(shuō)理，敘是議的依托，議是敘的深化，說(shuō)服力強(qiáng)，引人深思。這種寫(xiě)法值得我們初學(xué)寫(xiě)作者借鑒。
生２：本文的語(yǔ)言簡(jiǎn)練雋永。一個(gè)“啼”字，生動(dòng)地寫(xiě)出了方仲永索求書(shū)具的兒童情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上：“日扳仲永環(huán)謁于邑人”僅一句話就刻畫(huà)出方仲永貪圖小利而自得的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)；“不使學(xué)”三個(gè)字，看似平淡，卻為方仲永和變化埋下伏筆，點(diǎn)出方仲永命運(yùn)變化的關(guān)鍵。
生３：文章先揚(yáng)后抑，以巨大的反差給人強(qiáng)烈的心理沖擊，產(chǎn)生“理不講而自明”的藝術(shù)效果。
生４：事理結(jié)合是本文顯著特點(diǎn)，但情感的流露也為本文增色不少。字里行間流露出作者對(duì)一個(gè)神童最終“泯然眾人”的惋惜之情，對(duì)“受之天”而“受于人者不至”者的衰傷之情。
……
四、課堂小結(jié)
文章文理并茂。剛才我們品讀課文，賞析文章的美點(diǎn)，它為我們寫(xiě)作提供了極好的范例。同時(shí)，仲永的悲劇也給我們留下了深深的思考，天才需要呵護(hù)。天才需要勤奮。只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。
（放自制的動(dòng)畫(huà)課件）
王安石《傷仲永》6
古人說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”這句千古名言，一語(yǔ)道破了“活到老，學(xué)到老”的真諦。它告訴我們，一個(gè)人只有不斷的學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn)，成為順應(yīng)時(shí)代的有用之才。反之，如果你不進(jìn)行學(xué)習(xí)，不接受教育，哪怕你是一個(gè)神童、一個(gè)天才，也會(huì)隨著時(shí)間的流逝，銷蝕成一個(gè)庸才、甚至蠢材。今天我們要學(xué)習(xí)的課文——〈〈傷仲永〉〉里的主人公方仲永，就是這樣一個(gè)典型的例證。
二、檢查預(yù)習(xí)
1、檢查預(yù)習(xí)一：指名朗讀，師生共同指正。
2、檢查預(yù)習(xí)二：由學(xué)生提出，師生共同指正。學(xué)生齊聲朗讀。
可能出現(xiàn)的句子停頓[可根據(jù)需要投影]：
1、仲永/生五年
2、借旁近/與之，即/書(shū)詩(shī)四句，并/自為其名
3、其詩(shī)/以養(yǎng)父母、收族為意
4、自是/指物做詩(shī)/立就，其文理/皆有/可觀者
5、傳/一鄉(xiāng)秀才/觀之
6、日扳仲永/環(huán)謁于邑人
7、余聞之也/久
8、其/受之天也，賢于材人/遠(yuǎn)矣
請(qǐng)一位朗讀比較好的學(xué)生范讀一遍課文，教師隨時(shí)指正。
全班齊讀全文。
三、作者作品簡(jiǎn)介
提問(wèn)：這是王安石的作品。哪位同學(xué)了解王安石以及他的作品，來(lái)給大家談?wù)劊?/p>
（學(xué)生講述）
[投影]
王安石：字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋政治家、文學(xué)家。是唐宋八大散文家之一。本文選自〈〈臨川先生文集〉〉
四、題解
（教師）講述：本文是一篇隨筆。
[投影]隨筆，即隨手筆錄，不拘一格。是散文的一種。古代隨筆常借一件事來(lái)抒發(fā)作者的情感或闡述某種觀點(diǎn)。短小活潑，意境雋永。
（教師）提問(wèn)：誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)題目“傷仲永”的“傷”是什么意思？
明確：哀傷，嘆息。表達(dá)了作者的.感情。
五、自讀課文，掌握大意
（教師）講述：王安石哀嘆方仲永什么呢？請(qǐng)同學(xué)們帶著這個(gè)疑問(wèn)，自由朗讀課文一遍。
（一）學(xué)生自由誦讀。
（二）學(xué)生自讀課文。利用課文注釋和工具書(shū)、參考老師補(bǔ)充注釋（可四人小組探討），掌握大意。
教師補(bǔ)充課文注釋[幻燈]
（1）理解幾個(gè)用法特殊的詞
1、“即書(shū)詩(shī)四句”書(shū)：名詞活用為動(dòng)詞，寫(xiě)。
2、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”日：名詞活用為狀語(yǔ)，每天。
3、“邑人奇之”奇：形容詞活用為動(dòng)詞，對(duì)……感到驚奇。
4、“稍稍賓客其父”賓客：名詞活用為動(dòng)詞，把……當(dāng)賓客招待。
5、“父利其然也”利：名詞活用為動(dòng)詞，認(rèn)為有利。
（2）理解幾個(gè)詞語(yǔ)
1、“養(yǎng)父母”養(yǎng)：贍養(yǎng)。2、“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”一鄉(xiāng)：全鄉(xiāng)。
3、“或以錢(qián)幣乞之”或：有的人。4、邑人：同縣的人
5、“從先人還家”從：跟從。6、“前時(shí)之聞”：以前聽(tīng)到的名聲。
7、“卒之為眾人”卒：最終。眾：普通。8、“如此之賢也”賢：（有）才能。
9、“且為眾人”且：尚且。10、“固眾人”固：本來(lái)。
（3）理解下列句式
1、“不使學(xué)”省略句，省略了賓語(yǔ)，即“不使（之）學(xué)”：不讓（仲永）學(xué)習(xí)。
2、“還自揚(yáng)州”倒裝句，正確的語(yǔ)序是“自揚(yáng)州還”：從揚(yáng)州回家。
3、“受之天也”省略句，省略了介詞，即“受之（于）天”：從上天那里得到或上天賦予的
學(xué)生質(zhì)疑，教師點(diǎn)撥。
（三）檢測(cè)自讀效果。
四個(gè)大組口答競(jìng)賽。（要求學(xué)生合上書(shū)本）
[幻燈]（1）朗讀下列句子，要求讀準(zhǔn)句中的停頓
1、借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名
2、其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意
3、自是指物做詩(shī)立就，其文理皆有可觀者
4、其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣
（2）解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)
1、父異焉5、環(huán)謁于邑人
2、其文理皆有可觀者6、泯然眾人矣
3、稍稍賓客其父7、賢于材人遠(yuǎn)矣
4、或以錢(qián)幣乞之8、則其受于人者不至也
（四）翻譯課文。要求一人一句，注意詞義正確
（五）初步感知課文：掌握了大意之后，我們明白了作者為什么要“哀嘆”仲永了嗎？（學(xué)生回答）
六、全班再一次誦讀課文
七、教師小結(jié)
本文記敘了一個(gè)神童最終“泯然眾人”的故事，流露出了作者的惋惜之情。那么，作者在中表露了自己怎樣的觀點(diǎn)呢？我們又能得到那些啟示呢？下堂課，我們?cè)龠M(jìn)一步學(xué)習(xí)。
八、作業(yè)
1、抄寫(xiě)文下注釋一遍
2、熟讀課文，背誦最后一段
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1、理解作者的思想觀點(diǎn)
2、揣摩本文精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言
3、學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)?shù)膶?xiě)法
教學(xué)重點(diǎn)
同上
教學(xué)難點(diǎn)
教學(xué)目標(biāo)2、3
預(yù)習(xí)要求
思考文后練習(xí)一
教學(xué)過(guò)程
一、檢查預(yù)習(xí)，整體把握內(nèi)容
[投影]
1、方仲永的天資過(guò)人，表現(xiàn)在哪里？在課文中找出原句。
2、方仲永的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？
3、方仲永由天資過(guò)人變得“泯然眾人”，原因是什么？用原句回答。你還有什么新的、獨(dú)到的見(jiàn)解嗎？
4、最后一段作者講了什么道理？
明確：
1、“忽啼求之”；“即書(shū)詩(shī)四句”；“指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者”。
2、第一階段：幼時(shí)天資過(guò)人
第二階段：十二三歲時(shí)才能衰退
第三階段：又過(guò)七年后變成平庸之人
3、從方仲永個(gè)人情況來(lái)看，原因是其父“不使學(xué)”；從道理上來(lái)說(shuō)，原因是“其受于人者不至”。
4、天資好的人，沒(méi)有得到良好的教育，尚且變成普通的人，那些天資平常的人，如不接受教育，連普通人都趕不上了。
二、揣摩語(yǔ)言
[講述]文言文一般都很簡(jiǎn)潔，本文語(yǔ)言尤為精練。前兩段敘述方仲永由“指物作詩(shī)立就”的神童到“泯然眾人”的過(guò)程及原因，僅用了158個(gè)字，沒(méi)有一句廢話，每一句甚至每個(gè)字都有其豐富的表現(xiàn)力。
[例]
1、“世隸耕”：三字交代了身份、家世，是對(duì)“未嘗識(shí)書(shū)具”“不使學(xué)”的必要鋪墊，既襯托了方仲永的非凡天資，又暗示了造成他命運(yùn)的家庭背景。
2、“啼”：一個(gè)字生動(dòng)地寫(xiě)出方仲永索求書(shū)具的兒童情態(tài)。
請(qǐng)同學(xué)們嘗試著到文中發(fā)掘發(fā)掘。
（學(xué)生討論）自由發(fā)表意見(jiàn)。
明確：
1、“忽”“即”“立”：三個(gè)副詞，使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上。
2、“奇之”“賓客其父”“乞之”：三言兩語(yǔ)就從旁襯托出方仲永的杰出才華。
3、“日扳仲永環(huán)謁于邑人”：僅一句話就刻畫(huà)出方仲永父親貪圖小利、愚昧無(wú)知的形象。
4、“不使學(xué)”：三字看似平淡，卻也點(diǎn)明了仲永終未成大器的原因。
5、第二段敘事：僅以一“見(jiàn)”一“聞”一“問(wèn)”就交代了方仲永后來(lái)的變化和結(jié)局。
6、結(jié)尾議論：言簡(jiǎn)意深，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)。
以上，教師可摘要啟發(fā)講解。
三、質(zhì)疑探究
[投影]
敘述了方仲永從五歲到二十歲間才能變化的三個(gè)階段，你認(rèn)為哪一個(gè)階段寫(xiě)得最詳細(xì)？說(shuō)說(shuō)你的依據(jù)。再想想：作者為什么要詳寫(xiě)這一階段呢？
明確：
方仲永才能出露時(shí)的幼時(shí)階段詳寫(xiě)；理由略；詳寫(xiě)這一階段，意在說(shuō)明一方面“仲永之通悟”確實(shí)是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個(gè)時(shí)期，就已經(jīng)埋下了才能衰退的種子，即“父利其然也，……，不使學(xué)”。以方仲永為反面的例子，來(lái)說(shuō)明“受之人”即后天教育的重要性。
四、體驗(yàn)與反思
[投影]
你怎樣認(rèn)識(shí)“受之天”與“受之人”的關(guān)系，即“人的天資”與“后天教育”的關(guān)系？假如你認(rèn)為自己很聰明的話，讀了后，有什么感受和啟發(fā)？假如你認(rèn)為自己還有點(diǎn)笨，讀了后，又有什么感受和啟發(fā)？
學(xué)生自由發(fā)言。
五、教師小結(jié)
本文寓理于事，通過(guò)方仲永5歲到20歲才能發(fā)展變化的故事，說(shuō)明了人的天資和后天成才的關(guān)系。
由此看來(lái)，人的成長(zhǎng)，關(guān)鍵在后天接受學(xué)習(xí)提高自身素質(zhì)。像方仲永這樣天賦高的神童，不學(xué)習(xí)，最終也變成了普通人一樣。我們這樣的普通人，就更要努力學(xué)習(xí)，不然想成為一個(gè)平常的人恐怕都辦不到。老師贈(zèng)送你們一條偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生的名言：“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”，希望你們珍惜讀書(shū)機(jī)會(huì)，好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后成為一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人。
六、作業(yè)
1、完成文后練習(xí)三
2、摘抄有關(guān)“天才與勤奮”的名言警句5條
王安石《傷仲永》7
《傷仲永》是王安石的一篇雜文體的散文，通過(guò)方仲永的故事，說(shuō)明人的知識(shí)才能決不可單純地依靠天賦，而必須注重后天的教育與學(xué)習(xí)，文章由兩大部分組成，第一部分?jǐn)⒎街儆烙缮裢優(yōu)橛谷说倪^(guò)程；第二部分就上述而發(fā)了一通“受于天”與“受于人”的議論。議論是敘事的升華，敘事乃議論的基礎(chǔ)。敘述方仲永事跡時(shí)，又分兩層來(lái)寫(xiě)：一寫(xiě)少年聰穎，一寫(xiě)長(zhǎng)大庸碌。全文緣事明理，抑揚(yáng)見(jiàn)意，富有啟發(fā)性和說(shuō)服力。
文章先以褒揚(yáng)之筆極寫(xiě)方仲永“受之天”的`“通悟”，這又分為兩個(gè)階段：一是“父異焉”，一是“邑人奇之”。仲永的奇異，由家內(nèi)擴(kuò)展到社會(huì)，其中有他個(gè)人的特異，又有家人的作用。因家人首先的異，炫耀于人，使得鄉(xiāng)人皆異。其根本之點(diǎn)，還在于仲永本身的異行。仲永本身的異有四：一異在五歲時(shí)忽啼求書(shū)具。方仲永家“世隸耕”，與書(shū)具無(wú)緣。只有“兵家兒早識(shí)刀槍”，哪有田家子忽思書(shū)具！“忽啼求”之狀，就使人不明其原，且“啼”求，要求強(qiáng)烈，又不失兒童之狀，更讓人感到大惑不解。二異在不學(xué)而能書(shū)。居然“即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名”。這是罕見(jiàn)的天賦之才。三異在不學(xué)而能詩(shī)。一下子就能寫(xiě)出“以養(yǎng)父母、收族為意”的四句詩(shī)，不能說(shuō)不是奇跡。四異方仲永不是偶爾能寫(xiě)首把詩(shī)，而是隨時(shí)隨地“指物作詩(shī)立就”，并且“其文理就有可觀者”。方仲永在家中的異行，使得他父親“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”，為了辨其正誤優(yōu)劣，請(qǐng)秀才鑒別；為了炫奇顯異，向秀才夸耀，也就導(dǎo)出了“邑人奇之”的結(jié)果。寫(xiě)方仲永后來(lái)所為，則大別于前。到十二三歲時(shí)，雖還能作詩(shī)，可是已“不能稱前時(shí)之聞”，和過(guò)去說(shuō)的情況已不相符了。到了二十歲時(shí)，雖有少許文化，然而“泯然眾人矣”，淪沒(méi)到和一般人一樣了。作者通過(guò)方仲永前期和后段的大幅度的變化，為后文的議論鋪設(shè)了充分的基礎(chǔ)。但是作者對(duì)方仲永的褒揚(yáng)是揚(yáng)中有抑，第一部分以揚(yáng)筆寫(xiě)方仲永之天才，已經(jīng)暗藏抑筆于其中，預(yù)示著方仲永未來(lái)的發(fā)展。只是這時(shí)的抑筆系暗筆，使人不易察覺(jué)，直至讀過(guò)后面議論，才使?jié)撘馔赋觥７街儆烙子衅娌牛涓竻s是一個(gè)庸人。他“世隸耕”，不明事理，不通文墨。因而到了仲永五歲時(shí)，未嘗識(shí)書(shū)具，他家也沒(méi)有筆墨。本身缺乏文化修養(yǎng)，也不懂得教育原理。其父還是一個(gè)世俗之人。當(dāng)鄉(xiāng)間之人以仲永為奇人后，請(qǐng)他父親去作客，叫仲永當(dāng)場(chǎng)表演，有的更以錢(qián)幣買(mǎi)仲永的詩(shī)和字，“父利其然也”，以為借此有利可圖，就天天拉著仲永到處去見(jiàn)邑中之人。他為了圖利，并不考慮兒子的前途，于是葬送了兒子的天賦。其父更是一個(gè)愚人。仲永之父認(rèn)為兒子有天才，居為奇貨，炫耀牟利，“不使學(xué)”。殊不知玉不琢不成器，人不學(xué)不成材。方仲永有再高的天賦，終不免要淪為“眾人”。方仲永由聰慧過(guò)人，到泯然眾人，這個(gè)悲劇完全是由其父的愚昧、庸碌、貪利造成的。作者在揚(yáng)仲永之才時(shí)，已隱喻貶斥之意，這也為后面的敘述作了鋪墊，更為后段的議論語(yǔ)設(shè)了條件。
作者在充分?jǐn)⑹龇街儆烙缮衿嬷優(yōu)槠接怪说幕A(chǔ)上進(jìn)入議論。這樣，議論就持之有故，言之成理；事能動(dòng)人，理可服人。議論時(shí)又分兩層來(lái)寫(xiě)，一寫(xiě)方仲永受之于天，比一般人資質(zhì)超過(guò)很多，可是因?yàn)椴皇苡谌耍筇鞗](méi)有好好地學(xué)習(xí)，也不可避免地淪為眾人。二寫(xiě)一般人不受于天，本來(lái)就是普通的天資，又不受于人，不努力學(xué)習(xí)，豈不更會(huì)成為平庸之人嗎？這段議論之所以使人信服，一是議與敘切合。仲永幼慧如神，證明確是“受之天”，幼而能指物賦詩(shī)，長(zhǎng)而泯為眾人，理從事出，無(wú)一偏頗。二是對(duì)比有力。像方仲永這么通悟之人，尚且因不學(xué)而淪為庸人，那么那些本來(lái)就屬“眾人”者，又不“受于人”，豈不是更不能跳出“眾人”范疇嗎？?jī)上鄬?duì)比，鮮明地突出了要說(shuō)的道理。
王安石《傷仲永》8
讀完《傷仲永》，一種既惋惜又憤恨的心情油然而生。
仲永，他不僅是天才，還是國(guó)家將來(lái)的棟梁之才，天資通達(dá)聰慧，小小年紀(jì)便會(huì)作詩(shī)，但淪落到“泯然眾人”的結(jié)果，無(wú)不讓人遺憾。如何的問(wèn)題讓這樣一個(gè)天賦過(guò)人的幼芽調(diào)零？罪魁禍?zhǔn)资紫仁撬母赣H。在傷仲永小的時(shí)候，稍有成就便終止學(xué)習(xí)，四處作詩(shī)掙錢(qián)，這樣的貪圖小利，愚昧無(wú)知使得天才未能及時(shí)受到教育而淪為“庸人”。這也時(shí)刻警示著父母，要善于發(fā)現(xiàn)孩子的`優(yōu)點(diǎn)，給予他最好的教育，不要白白荒廢掉孩子的一生。
是啊，天資能夠帶來(lái)優(yōu)勢(shì)，省去許多彎路。但如果失去努力，一起將從零開(kāi)始，便沒(méi)有一條直路可走。
“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮。”偉大的愛(ài)迪生曾這樣說(shuō)過(guò)。人真正的才能不只依靠先天的稟賦，更為依賴后天的教育與培養(yǎng)。現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人也不少。
王安石《傷仲永》9
傷仲永
宋代：王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢(qián)幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯文
金溪有個(gè)叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業(yè)。仲永長(zhǎng)到五歲時(shí)，不曾認(rèn)識(shí)書(shū)寫(xiě)工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對(duì)此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來(lái)給他。仲永立刻寫(xiě)下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩(shī)以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同宗族的人為主旨，給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩(shī)，方仲永立刻就能完成，并且詩(shī)的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對(duì)此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對(duì)待他的父親，有的人花錢(qián)求取仲永的詩(shī)。方仲永父親認(rèn)為這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽(tīng)到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見(jiàn)到方仲永，他已經(jīng)十二三歲了。我叫他作詩(shī)，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。又過(guò)了七年，我從揚(yáng)州回來(lái)，再次到舅舅家去，問(wèn)起方仲永的情況，回答說(shuō)：“他的才能消失了，和普通人沒(méi)有什么區(qū)別了。”
王安石說(shuō)：方仲永的通達(dá)聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優(yōu)秀得多；但最終成為一個(gè)平凡的人，是因?yàn)樗筇焖艿慕逃�沒(méi)有達(dá)到要求。他得到的天資是那樣的好，沒(méi)有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現(xiàn)在那些本來(lái)就不天生聰明，本來(lái)就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
注釋
傷：哀傷，嘆息。
金溪：地名，今在江西金溪。
隸：屬于。
生：生長(zhǎng)到。
識(shí)：認(rèn)識(shí)。
書(shū)具：書(shū)寫(xiě)的工具（筆、墨、紙、硯等）。
求：要。
異：對(duì)······感到詫異。
借旁近：就近借來(lái)。旁近，附近，這里指鄰居。
與：給。.
養(yǎng)：奉養(yǎng)，贍養(yǎng)。
收族：團(tuán)結(jié)宗族，和同一宗族的人搞好關(guān)系。收，聚，團(tuán)結(jié)。
意：主旨（中心，或文章大意）。
一：全。
指：指定。
就：完成。
文：文采。
理：道理。
邑人：同（鄉(xiāng)）縣的人。
奇：對(duì)······感到驚奇（奇怪）。
稍稍：漸漸。
賓客：這里是以賓客之禮相待的`意思，賓，本文的意思是狀語(yǔ)。
乞：求取。
利其然：認(rèn)為這樣是有利可圖的。利，認(rèn)為······有利可圖。
日：每天。
扳：通“攀”，牽，引。
環(huán)：四處，到處。
謁：拜訪。
明道：宋仁宗趙禎年號(hào)（1032－1033年）。
從：跟隨。
先人：指王安石死去的父親。
前時(shí)之聞：以前的名聲。
復(fù)：又，再。
泯然眾人矣：完全如同常人了。泯然：消失，指原有的特點(diǎn)完全消失了。眾人，常人。
王子：王安石的自稱。
通：通達(dá)。
悟：聰慧。
受：接受。
天：先天。
賢：勝過(guò)，超過(guò)。
于：比。
材：同“才”，才能。
卒：最終。
于：被。
不至：沒(méi)有達(dá)到要求。.至，達(dá)到。
彼其：他。
已：停止。
耶：表示反問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”、“呢”。
創(chuàng)作背景：
天圣三年（1025年），方仲永無(wú)師自通，提筆寫(xiě)詩(shī)，震動(dòng)鄉(xiāng)里。明道二年（1033年），與方仲永同齡的王安石跟隨父親回金溪探親，在舅舅家遇見(jiàn)了方仲永。他請(qǐng)方仲永作了幾首詩(shī)，但他有些失望，因?yàn)椤吧裢骷摇辈⒉幌駛髡f(shuō)中的那么聰明。康定元年（1040年），王安石再次到金溪探親。此時(shí)方仲永已做回了農(nóng)民。慶歷三年公元（1043年），王安石從揚(yáng)州回到臨川，想起方仲永的遭遇，寫(xiě)下《傷仲永》一文。
作者簡(jiǎn)介：
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”
王安石《傷仲永》10
王安石的《傷仲永》講述了一個(gè)令人惋惜的故事。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。
哎呀！不得了了，一個(gè)五歲的小孩竟能作出詩(shī)的文采和思想內(nèi)容都用值得欣賞的地方，這個(gè)方仲永可真是神童呀！如日后好好栽培，長(zhǎng)大后必成大器！
可仲永的.父親可不這樣想，他靠著兒子做詩(shī)掙錢(qián)。“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。”一個(gè)日扳仲永環(huán)謁于邑人，刻畫(huà)出了仲永之父貪圖小利的可悲可嘆的愚昧無(wú)知之態(tài)。愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)：天才是百分之一的天分加百分之九十九的勤奮。仲永只靠自己的天分，后天不努力，導(dǎo)致“泯然眾人矣！”的可悲結(jié)局。
“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別。”玉雖有美好的品質(zhì)，但如果遇不到良好的工匠進(jìn)行精心加工，那就和瓦片。石塊一樣微賤。美玉即是如此，何況人乎？天資再聰明的人，也要經(jīng)過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)才能成才。如果只依靠自己的天資，而不去努力奮斗，也只能一事無(wú)成。天才可能變成庸才，而庸才不學(xué)習(xí)就會(huì)變成蠢才。
現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，只有現(xiàn)在勤奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才會(huì)有出路。所以，努力學(xué)習(xí)吧，因?yàn)橹R(shí)是人類進(jìn)步的階梯！
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