勞倫斯斯特恩及其代表作《項(xiàng)狄傳》探析論文
勞倫斯斯特恩及其代表作《項(xiàng)狄傳》探析論文
【摘要】勞倫斯·斯特恩是一位著名的英國小說家，他的小說《項(xiàng)狄傳》被認(rèn)為是“世界文學(xué)中最典型的小說”。斯特恩打破傳統(tǒng)小說范式,使《項(xiàng)狄傳》擺脫了結(jié)構(gòu)的束縛，擴(kuò)展了小說的結(jié)構(gòu)。對風(fēng)俗民情、冒險經(jīng)歷的敘述，對主人公的描繪和內(nèi)容情節(jié)——這一切全都成了次要，占主導(dǎo)地位的是對敘述者思想和含混觀念的大量渲染，對其愛好的反復(fù)把握，從而形成了作者自己獨(dú)特的小說創(chuàng)作風(fēng)格。
【關(guān)鍵詞】勞倫斯·斯特恩；項(xiàng)狄傳；打破；敘述者思想；含混觀念
勞倫斯·斯特恩（LaurenceSterne,1713--1768）出生于南愛爾蘭，由于家境貧寒，他在親戚資助下進(jìn)入劍橋大學(xué)耶魯學(xué)院。在此，他廣讀詩書，研究了大量經(jīng)典文學(xué)作品，學(xué)習(xí)了笛卡爾等人的哲學(xué)思想。1737年，斯特恩畢業(yè)，此后的二十年他一直擔(dān)任約克郡的牧師。期間，他涉及了農(nóng)業(yè)、狩獵和政治，并嘗試了寫作。1759年，斯特恩出版了一本名為《政治的羅曼司》的小冊子，并因此而初露頭角。1760年，他發(fā)表了《特·項(xiàng)狄的生平與見解》（即《項(xiàng)狄傳》）第一、第二卷，使他由一個鄉(xiāng)村牧師一躍成為名人。這部小說引起極大反響，其怪異的、與眾不同的趣味深受那些厭煩了陳舊庸俗小說讀者的歡迎。
1761年，斯特恩發(fā)表了《項(xiàng)狄傳》第三至第六卷，遭到一些批評家的抨擊；1762年，他在法國養(yǎng)病，遍游了美麗的法國和意大利，也就在這游歷的過程中，他與有夫之婦德雷珀夫人一見鐘情，并以此為鑒寫出了著名的《感傷旅程》。1765年，出版《項(xiàng)狄傳》第七、八卷，1767年出版第九卷，1768年斯特恩客死倫敦。
在斯特恩54年的人生旅程中，許多作家對其產(chǎn)生了較大影響。
早期作家塞萬提斯的作品《堂·吉訶德》深得斯特恩喜愛。從他塑造人物的一些喜劇手法中，我們可以明顯看出塞萬提斯的影子，甚至他筆下的“約瑞克牧師”與堂·吉訶德也有一定的可比之處。塞萬提斯式的幽默與諷刺，促使他對一些細(xì)小的枝節(jié)進(jìn)行了詳盡的描繪與詮釋。
另一位以諷刺見長的作家拉伯雷也使斯特恩受益匪淺。斯特恩曾寫過一篇《拉伯雷風(fēng)格之片斷》。《項(xiàng)狄傳》不僅繼承了《巨人傳》風(fēng)格中的諸多因素，而且它夸張的、過度的、縱意的語言鋪敘大大超過《巨人傳》，形成了自己的特色。
另外，羅伯特伯頓的著作《憂郁的剖析》、法國散文家蒙田的《隨感錄》也使斯特恩的創(chuàng)作風(fēng)格日趨成熟。像他們一樣，斯特恩的創(chuàng)作也屬于以廣博的知識和才智這一傳統(tǒng)使人發(fā)笑的類型。通過對一些醫(yī)學(xué)、法律和宗教上的論題的不斷諷刺，我們可以感到，斯特恩看待理論及其實(shí)際運(yùn)用等問題的透徹性。
斯特恩對英國哲學(xué)家約翰·洛克及其理論表現(xiàn)出極大興趣。他對此有深刻的理解，這是他哲學(xué)思想的來源之一。
英國文學(xué)史上最離奇的小說
斯特恩最主要的作品是《項(xiàng)狄傳》,這可以說是英國文學(xué)史上最離奇的小說，全書既無主人公的生平，也沒有他的見解，有些人甚至懷疑它到底算不算小說，因?yàn)榧偃绮患?xì)看的話，《項(xiàng)狄傳》好似大雜燴：第一、第二卷寫主人公出生、命名。到第六卷他還只是個幼童，以后便不再出現(xiàn)了。主要人物是父親沃爾特是個學(xué)究，為教育兒子，正慢慢、慢慢地創(chuàng)作一部《項(xiàng)狄百科全書》。項(xiàng)狄的鼻子在出生時被斯洛普醫(yī)生鉗扁了，五歲時，項(xiàng)狄下體又受到傷害。叔叔托比，是個退伍軍人，唯一喜愛的就是回顧、研究他所經(jīng)歷過的數(shù)次戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗中所用槍械；他的隨從特立姆下士，一個和善單純、心地善良的人；瓦特曼寡婦愛上了托比，而托比卻一無所知，當(dāng)他明白了寡婦的意圖后，竟從此對她感到平淡無奇。
作品賞析
從某種意義上說，任何企圖使《項(xiàng)狄傳》的混亂變成簡單都會違背小說揭示的主題。這部小說的句子相當(dāng)長，松散而雜亂無章。項(xiàng)狄這樣描繪她母親頭腦中兩件事相互作用的情形：……這些觀念本身毫無聯(lián)系，然而它們結(jié)合在一起卻令人十分懊惱，以至于它們在我母親的頭腦中吵了起來，因此我母親不能聽見誰說給鬧鐘上發(fā)條，——因?yàn)橛纱怂氲降钠渌聲豢杀苊獾赜窟M(jìn)她的頭腦——反之亦然——這些觀念的結(jié)合多么令人奇怪，睿智的洛克，他比很多人都能理解這些事的本性，他證實(shí)了這比偏見的其它來源更能導(dǎo)致更帶諷刺意味的行為。
這些不相干的聯(lián)系以及不合時宜的非邏輯的特性使斯特恩頗感愉悅。就好像斯特恩一邊想著一邊寫著，筆隨思想走，而不是將頭腦中已存的構(gòu)思理順寫出來。他跟著他的想象，領(lǐng)著他進(jìn)入荒誕的想象世界。斯特恩常常偏離正在談?wù)摰臇|西，而總是去論及各種枝節(jié)事件，有的枝外生枝，節(jié)中有節(jié)。有的他只閑插進(jìn)幾句話，有時他則在許多章之后才能回到正題上。這樣做的結(jié)果是使事件處于懸置狀態(tài)。實(shí)際上，《項(xiàng)狄傳》的枝節(jié)問題就是它的精髓。“無庸置疑，枝節(jié)就是陽光；——它們是閱讀的生命和靈魂；——如果把它們從書中剔除出去，——那么你就是將書和它們一起統(tǒng)統(tǒng)扔了出去。”
斯特恩使《項(xiàng)狄傳》擺脫了結(jié)構(gòu)的束縛，擴(kuò)展了小說的結(jié)構(gòu)。對風(fēng)俗民情、冒險經(jīng)歷的敘述，對主人公的描繪和內(nèi)容情節(jié)——這一切全都成了次要，占主導(dǎo)地位的是對敘述者思想和含混觀念的大量渲染，對其愛好的反復(fù)把握。《項(xiàng)狄傳》的結(jié)構(gòu)是一種模仿人類本身意識運(yùn)作的模式，正如人類言辭行動受非意識的、非理性動機(jī)影響的方式。斯特恩關(guān)心的是盡力將人腦中紛繁、無規(guī)律的事情表達(dá)出來；他的寫作素材是零散的，不連貫的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中人的思想就是不連貫的、無規(guī)律的。
《項(xiàng)狄傳》的核心是一個怪人的想象及其意識的運(yùn)作過程。它是真實(shí)的，不在于它描繪了一個真實(shí)的世界，而在于它以其涌現(xiàn)的所有可能性。以一種透視法來表現(xiàn)一個成長的過程，一個創(chuàng)造的過程。從這個角度來看，把《項(xiàng)狄傳》看作是對一種試圖寫一本新的：特別的小說的進(jìn)程的解釋，要比將其視為一部未完成的小說更合乎情理。
斯特恩在《項(xiàng)狄傳》中獨(dú)特而主觀的時間處理方式嚴(yán)重動搖了讀者按年月排序的時間觀。可以看到，傳統(tǒng)的編年方式在斯特恩的時間觀中是對體驗(yàn)的歪曲。他提出了自己的兩種時間觀。第一，認(rèn)為把時間割裂為年、月、日是一種人工手段，傳統(tǒng)意義上的那種單純對時間的感性、膚淺認(rèn)識應(yīng)被舍棄。第二，他認(rèn)為時間應(yīng)是主觀的，取決于每個人的想法。
開始創(chuàng)作《項(xiàng)狄傳》第一卷時，斯特恩已四十六歲，不幸的婚姻和肺病的困擾對毫無名氣的他來說無異是一種挑戰(zhàn)。我們不能認(rèn)為斯特恩把寫《項(xiàng)狄傳》作為他急功近利的一種嘗試，事實(shí)上對他來說，小說僅僅是為他所做的一個記錄。他獨(dú)特的個性促使他借助回憶和想象來戰(zhàn)勝時間飛逝的感傷。作家的敏感使他意識到死亡的召喚，在《項(xiàng)狄傳》中處處體現(xiàn)了他對時間的憂慮和超常敏銳的洞察力。總的來說，他的任性是對時間的一種抗?fàn)帯Ｋ固囟髂欠N與人交流時坦率真誠、緊迫的風(fēng)格，事實(shí)上正是一個不愿浪費(fèi)時間的人的表現(xiàn)。他清醒地認(rèn)識到文字的力量能超越時間的流逝而永恒，在這方面，斯特恩取得了輝煌的勝利。一卷又一卷，《項(xiàng)狄傳》的出版證明他最終以小說結(jié)構(gòu)取勝了按年月排序的時間。
在敘述者與讀者的關(guān)系上，沒有一部小說比《項(xiàng)狄傳》更為復(fù)雜。斯特恩時而采用“敘述者談到他對潛在讀者的意識”，時而采用“敘述者直接與讀者對話”，時而采用“敘述者發(fā)明一個獨(dú)特的聽眾”的手段來建構(gòu)二者關(guān)系。可以這樣認(rèn)為，讀者這一角色已成了小說中必不可少的人物之一，讀者已成了小說的主題之一。
斯特恩的創(chuàng)造力，他在主觀思想和形式上的改革，在被忽視、甚至遭批評、否定了近一個世紀(jì)后才在現(xiàn)代小說，尤其是心理小說、意識流小說中重新顯露出來。韋勒克和沃倫給予了高度的評價：“斯特恩是史詩般敘述的浪漫而滑稽方式的締造者，……斯特恩寫了一部關(guān)于小說的小說，開啟了一扇門，心理體驗(yàn)小說已經(jīng)通過這扇門走到了今天。”
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