《大道之行也》的課文教學(xué)反思（通用9篇）
在辦理事務(wù)和工作生活中，我們需要很強(qiáng)的教學(xué)能力，反思過(guò)去，是為了以后。怎樣寫反思才更能起到其作用呢？以下是小編為大家整理的《大道之行也》的課文教學(xué)反思（通用9篇），希望能夠幫助到大家。
《大道之行也》的課文教學(xué)反思 1
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。古人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。------”這是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭部分的一段話，它闡明了儒家理想中得分“大同社會(huì)”的基本特征。孔子因?yàn)樯钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有了這番言論。
由此，我想起了陶淵明的《桃花源記》。陶淵明生活的時(shí)代，正是晉宋易代之際，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，陶淵明才塑造了一個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有紛擾，人人各盡所能地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活的幸福、愉快，人與人之間都極其融洽而友好的`與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。
但是，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況下，無(wú)論是“大同社會(huì)”，還是世外桃源，都只是南柯一夢(mèng)，根本不可能實(shí)現(xiàn)。但在社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，過(guò)去的美好愿望與設(shè)想都成了現(xiàn)實(shí)。我們美麗的鄉(xiāng)村，現(xiàn)代化的城市，就是世外桃源，就是人間仙境。我們的孩子上學(xué)免除了包括書費(fèi)在內(nèi)的一切費(fèi)用；我們社會(huì)中的弱勢(shì)群體都有國(guó)家的相應(yīng)的政策來(lái)照管；我們生病住院有基礎(chǔ)醫(yī)療保險(xiǎn)；我們老了有社會(huì)統(tǒng)籌；我們中的貧困者有生活最低保障金的供給；------這樣的社會(huì)不是“大同社會(huì)”，那還上哪里找“大同社會(huì)”呢？
一篇文言文的教學(xué)，讓我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的優(yōu)越性，感受到今天生活的幸福與快樂(lè)，認(rèn)識(shí)到文本的現(xiàn)實(shí)意義，這不正是語(yǔ)文教學(xué)中的人文主義的再現(xiàn)嗎？哦！原來(lái)很多文章都有它的現(xiàn)實(shí)意義的。
《大道之行也》的課文教學(xué)反思 2
20xx年10月19日上午第二節(jié)，本人主講了《大道之行也》。通過(guò)自己的反思和同仁們的評(píng)課，有以下反思。
《大道之行也》是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的讀書人差不多都能背誦如流。為了更好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，我讓學(xué)生先反復(fù)誦讀文章，以感知這段文字的美好，畢竟三分文章七分讀。在理解全文，理清文章整體思路的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生與《桃花源記》進(jìn)行比較閱讀，拓展延伸歸納總結(jié)后，指導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂背誦。整節(jié)課通過(guò)學(xué)生反復(fù)的誦讀，讀明文意，誦出韻味，通曉"大同"社會(huì)的基本特征，暢談自己心中理想社會(huì)的理念。
反觀這一節(jié)課，學(xué)習(xí)目標(biāo)基本達(dá)到。一是學(xué)生在讀準(zhǔn)字音、理解文意等方面做的比較到位;二是學(xué)生能了解文本結(jié)構(gòu)、"大同"社會(huì)的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的';三是學(xué)生的積極性比較高，參入活動(dòng)的學(xué)生在大道之行也課文反思以上，回答問(wèn)題的準(zhǔn)確率在85%以上;四是大道之行也課文反思以上的學(xué)生會(huì)運(yùn)用工具書、資料自學(xué)課文。
《大道之行也》的課文教學(xué)反思 3
《大道之行也》是初中語(yǔ)文八年級(jí)第五單元的一篇文言文。
在本單元中的課文，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類文章中，同時(shí)讀者體會(huì)其中的.不同之處。這篇文章描述了理想社會(huì)，反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，通過(guò)學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，做一個(gè)為人類造福的人。學(xué)生年齡都在十三四歲，生活閱歷少，特別對(duì)戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢之際儒家經(jīng)典著作知道得很少。在學(xué)習(xí)和理解這篇文章時(shí)，有一定的難度。
這就要給學(xué)生講背景，再聯(lián)系桃花源，讓學(xué)生加深課文的理解。
《大道之行也》的課文教學(xué)反思 4
首先，這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對(duì)學(xué)生的情況我設(shè)計(jì)了兩點(diǎn)目標(biāo)，一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課；二是要求學(xué)生能了解“大同”社會(huì)的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。
其次，對(duì)學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評(píng)力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上，課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生，這是無(wú)可厚非的。但是，教師的時(shí)間少了，是否意味著教師的主要任務(wù)在備課，在怎樣把課堂連綴起來(lái)？或者，教師在課堂上的`作用就輕描淡寫了呢？當(dāng)然不是。我以為，課堂上教師的時(shí)間少了，就意味著教師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點(diǎn)評(píng)基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的，教師的點(diǎn)評(píng)卻軟弱無(wú)力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然，從此次的問(wèn)題中我知道，教師點(diǎn)評(píng)的功力該在平時(shí)苦練。
另外對(duì)學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué)，他們貌似很認(rèn)真，但不做筆記，也不積極回答問(wèn)題，而我也沒(méi)有及時(shí)提醒他們。
《大道之行也》的課文教學(xué)反思 5
反觀這節(jié)課，在本課的教學(xué)過(guò)程之中，我努力做到聲情并茂，想方設(shè)法吸引學(xué)生的注意力，爭(zhēng)取做到抑揚(yáng)頓挫，把自己的情感投入到文本中去，讓自己的情感吸引學(xué)生。課堂總體感覺(jué)良好，氣氛活躍，學(xué)生都能踴躍發(fā)言，積極配合教學(xué)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)貫穿課堂始終，師生共同探討，得到了很好的解決。教法的選擇，靈活多樣，我主要采用了朗讀法、小組討論法、講解法以及探究歸納法，把課堂充分還給了學(xué)生，讓學(xué)生在課堂上極力展示自己的智慧和才能，最大限度的發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，出現(xiàn)了很好的“師生互動(dòng)”、“生生互動(dòng)”的活躍氛圍，是學(xué)生飽嘗了語(yǔ)文課堂的樂(lè)趣。多媒體手段輔助教學(xué)得當(dāng)，這節(jié)課，我精心制作了影音課件，圖文并茂，既增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的直觀性，有豐富了課堂內(nèi)容，感性與理性得到了有機(jī)結(jié)合。板書設(shè)計(jì)一目了然，充分展示“大同社會(huì)”的特征。
這一節(jié)課，我基本忠實(shí)了課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)于初中學(xué)段文言文學(xué)習(xí)的基本要求，基本忠實(shí)了課本要求，也基本上吸納了教參上的教學(xué)建議，沒(méi)有過(guò)多的拓展。盡管這篇課文字?jǐn)?shù)不多，但孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)上的障礙還是不少。教學(xué)中，我沒(méi)有因?yàn)槲谋径绦。腿M(jìn)去更多以外的東西。課后聽(tīng)課老師反饋，在課堂上，學(xué)生齊讀、個(gè)別讀，整篇讀，分層分句讀，我讀，達(dá)到25遍之多，最后能背誦。以讀帶教帶學(xué)，更多的孩子動(dòng)起來(lái)，讀起來(lái)，說(shuō)起來(lái)，給予讀的方法，給予說(shuō)的.方法，也給予聽(tīng)課的方法。文言文教學(xué)，文與言的處理問(wèn)題還值得我們?nèi)ニ伎寂c探索。文以載道，這樣的文本，“道”如何處理，度如何把握？一不留神，就滑向了政治課了。我們一線教師如何理解課標(biāo)，如何運(yùn)用教材，如何使用教參，有時(shí)會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)的日常瑣屑疲于應(yīng)付而忽略。
《大道之行也》的課文教學(xué)反思 6
教學(xué)《大道之行也》后，從兩個(gè)方面進(jìn)行反思。一方面反思我“教什么”，另一個(gè)方面反思我“怎么教”。
一、反思我“教什么”。
專家張學(xué)君在《語(yǔ)文教學(xué)備課指南》中說(shuō)“三維目標(biāo)的重新設(shè)定，主要解決語(yǔ)文教學(xué)的兩個(gè)基本問(wèn)題：即‘教什么’和‘怎么教’的問(wèn)題”。在《大道之行也》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我明確的三維目標(biāo)就是我要教的內(nèi)容。下面先對(duì)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的情況進(jìn)行反思。
（一）“知識(shí)與技能”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況
我確定的知識(shí)與能力目標(biāo)有如下兩點(diǎn)：
1. 讀準(zhǔn)字音，理解詞、句意。積累文言詞匯，背誦課文。
2. 了解我國(guó)古代圣人對(duì)人類社會(huì)的美好構(gòu)想，明白“大同社會(huì)”的特征。理解課文“天下為公”的主旨，并能把其作為自己的追求目標(biāo)。
對(duì)第“1”點(diǎn)，學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)基本完成，教學(xué)中很快糾正了學(xué)生預(yù)習(xí)過(guò)程中存在的不足。這篇課文較短，學(xué)生容易記誦。可每一組中都有一至兩個(gè)基礎(chǔ)差的學(xué)生，學(xué)習(xí)較惰性，對(duì)字詞的理解不準(zhǔn)確，背誦也沒(méi)有完成。如“選賢與能”中的“與”，不參照課文下面的注釋，讀成“ｙǔ”了。課文下面注解是這樣的：與，通“舉”，推舉，選舉。根據(jù)通假字的讀音規(guī)則，“與”應(yīng)讀“舉（jǔ）”的音；又如“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”中的“矜”字，讀成“ｊīｎ”了。課文下面也有注釋：矜，通“鰥”，故讀作“guān”，等等。對(duì)這部分學(xué)生，將在課余安排時(shí)間進(jìn)行輔導(dǎo)，由小組長(zhǎng)督促，科代表把輔導(dǎo)情況向老師匯報(bào)。
對(duì)第“2”點(diǎn)，之前學(xué)習(xí)了古文《桃花源記》，學(xué)生對(duì)戰(zhàn)亂時(shí)期人們的追求已經(jīng)有一定理解，都明白陶淵明寫作《桃花源記》是想表達(dá)對(duì)“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”、“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”這種閑適生活的向往，以此來(lái)表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)亂生活怨憤。學(xué)生有這方面思想作為基礎(chǔ)后，了解春秋時(shí)連連戰(zhàn)亂，各諸侯國(guó)積極尋求救國(guó)方略，都希望把自己國(guó)家建設(shè)為最理想社會(huì)這一主題思想的理解就容易多了，也就明白了孔子的“大道”思想產(chǎn)生的原因。因此，對(duì)于“大同社會(huì)”的特征（“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”），適當(dāng)點(diǎn)撥就理清了思路。
對(duì)于“天下為公”這一主旨的理解，則是教學(xué)的難點(diǎn)。部分學(xué)生覺(jué)得“大同社會(huì)”是不可能實(shí)現(xiàn)的。他們說(shuō)，人們的“為我”意識(shí)強(qiáng)烈，要實(shí)現(xiàn)“為公”真有些癡人說(shuō)夢(mèng)。在這一點(diǎn)上，經(jīng)過(guò)介紹馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)的發(fā)展規(guī)律（即從低級(jí)向高級(jí)邁進(jìn)。如：從原始社會(huì)→奴隸社會(huì)→封建社會(huì)→資本主義社會(huì)→社會(huì)主義社會(huì)→共產(chǎn)主義社會(huì)），幫助學(xué)生理解“天下為公”就是“大同社會(huì)”的特征，相似于社會(huì)主義的高級(jí)階段，即共產(chǎn)主義社會(huì)。學(xué)生理解了馬克思主義關(guān)于社會(huì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律后，結(jié)合歷史知識(shí)，對(duì)實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)的希望值增高了。接著又把實(shí)現(xiàn)這一理想的漫長(zhǎng)過(guò)程向?qū)W生分析，使他們用客觀眼光理解大同社會(huì)時(shí)“天下為公”的狀態(tài)。幫助學(xué)生達(dá)成這一目標(biāo)時(shí)，難度大。因?yàn)樯婕皻v史、政治等方面知識(shí)，學(xué)生歷史、政治知識(shí)學(xué)得不系統(tǒng)，即便我花了很大功夫，仍有少部分學(xué)生處于迷茫狀態(tài)，這點(diǎn)，只有課余找時(shí)間進(jìn)行輸導(dǎo)。
（二）“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況
我確定的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)有如下兩點(diǎn)：
1. 通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí)，了解我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)幸福生活的向往和追求。
2. 樹(shù)立創(chuàng)造美好生活的愿望，懂得自身學(xué)習(xí)對(duì)自己成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的作用，從而為實(shí)現(xiàn)美好生活而努力學(xué)習(xí)。
對(duì)以上第“1”點(diǎn)目標(biāo)，組織學(xué)生復(fù)習(xí)《桃花源記》時(shí)，學(xué)生已經(jīng)明了。返推到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)生同樣理解了。他們對(duì)我國(guó)古代先賢能夠樹(shù)立這樣的理想而感到驕傲。
在這基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，完成第“2”點(diǎn)目標(biāo)：有理想，有追求，有奮斗，生活才會(huì)發(fā)展，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步。鼓勵(lì)學(xué)生要像古代先賢一樣，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，并為之努力奮斗，人生指向明確，生活才會(huì)有意義。學(xué)生踴躍說(shuō)說(shuō)自己的人生目標(biāo)，教師對(duì)他們的目標(biāo)進(jìn)行定位，并點(diǎn)明，只要每個(gè)同學(xué)能按自己擬定的目標(biāo)，實(shí)實(shí)在在去努力，愿望就有可能實(shí)現(xiàn)。世世代代這樣努力下去，大同社會(huì)的藍(lán)圖就不會(huì)遙遠(yuǎn)了。學(xué)生對(duì)這一說(shuō)法表示贊同。
二、反思我“怎么教”
趙宇宏在《新課改下語(yǔ)文教師的三點(diǎn)反思》中說(shuō)：“語(yǔ)文課堂上教師和學(xué)生的關(guān)系應(yīng)該是對(duì)話的關(guān)系，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是一種對(duì)話教學(xué)。”怎么對(duì)話呢？“怎么教”呢？我在“過(guò)程與方法”目標(biāo)中提出了如下三點(diǎn)目標(biāo)：
1. 聯(lián)系《桃花源記》引出“大同”特征，把學(xué)生引入課文。
2. 聯(lián)系學(xué)生預(yù)習(xí)情況，讓其展示自己對(duì)課文中喜歡的字句的理解，引出關(guān)鍵句子，并讓學(xué)生板書出來(lái)。加深對(duì)關(guān)鍵句子的印象，由關(guān)鍵句子展開(kāi)，提煉出大同社會(huì)特征的句子，板書出來(lái)。從而體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生熟讀，加強(qiáng)實(shí)記。
3．讓學(xué)生談?wù)勛约簩?duì)這樣社會(huì)的理解和看法，教師結(jié)合馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)的描繪，解讀“大同”社會(huì)的可能性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿信心。
我利用學(xué)過(guò)的課文《桃花源記》導(dǎo)入教學(xué)。桃花源的出現(xiàn)和陶淵明當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，學(xué)生已經(jīng)熟悉，他們有話可說(shuō)，有情可表。這樣引入教學(xué)，學(xué)生情緒高昂，人人都有發(fā)話點(diǎn)，課堂氣氛熱烈。他們明白陶淵明為什么構(gòu)想出桃花源這樣一個(gè)形態(tài)的社會(huì)。當(dāng)我說(shuō)：這樣的社會(huì)特點(diǎn)還有些美中不足時(shí)，他們好奇，沉思起來(lái)。由此引導(dǎo)學(xué)生去了解比“桃花源記”中的社會(huì)還要完美的另一個(gè)社會(huì)——即“大同社會(huì)”。學(xué)生就帶著這一問(wèn)題進(jìn)入了《大道之行也》的學(xué)習(xí)過(guò)程中。這一方法的應(yīng)用是成功的。
我接著讓他們找出《大道之行也》中描繪社會(huì)狀況的句子，他們就七嘴八舌說(shuō)開(kāi)了。有的說(shuō)“講信修睦”說(shuō)了大同社會(huì)里人們都和睦相處，有的說(shuō)“壯有所用”是說(shuō)大同社會(huì)里青壯年人人就事干，有的說(shuō)“外戶而不閉”講大同社會(huì)里不用安裝防盜門，有的又說(shuō)“貨惡其棄于地”指出大同社會(huì)里沒(méi)有鋪張浪費(fèi)的惡習(xí)，有的還說(shuō)“幼有所長(zhǎng)”告訴人們大同社會(huì)里孩子都能入學(xué)，“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”指出大同社會(huì)狀態(tài)下社會(huì)福利事業(yè)辦得做得好。
我再讓他們把這樣的社會(huì)跟陶淵明的理想社會(huì)進(jìn)行比較，找找這二者的異同。這時(shí)有的學(xué)生找不出了，遇到了困難。我再進(jìn)行輸導(dǎo)，要求學(xué)生把兩個(gè)理想社會(huì)涉及的'范圍，人們的生活水平比較一下。他們恍然大悟，豁然開(kāi)朗，完全釋然了。終于明白：陶淵明的理想社會(huì)雖然安寧平和，卻是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避，只是局部的安寧而已。而孔子的理想社會(huì)則是整個(gè)社會(huì)安寧平和，沒(méi)有戰(zhàn)亂。這一過(guò)程的教學(xué)，也取得了成功。就是對(duì)第三點(diǎn)，頗費(fèi)了一番功夫。要讓學(xué)生明白大同社會(huì)與我們所處現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，明白自己的理想與大同社會(huì)的關(guān)系，并非易事。這一點(diǎn)，是這篇課文教學(xué)的重點(diǎn)，也是這篇課文教學(xué)的難點(diǎn)，更是這篇課文的教學(xué)亮點(diǎn)。點(diǎn)畫不好這一點(diǎn)，這篇課文的教學(xué)魅力也就不復(fù)存在了。這一反思也使我明白，一篇好的教學(xué)設(shè)計(jì)，或是一堂好課，離不開(kāi)重點(diǎn)的突出，難點(diǎn)的突破，亮點(diǎn)的閃現(xiàn)。離開(kāi)了這幾點(diǎn)，課也就平淡無(wú)奇了。所以，在以后的教學(xué)中，我要著力尋找到課堂的突破口，挖掘教學(xué)亮點(diǎn)，使每一堂課能平淡中見(jiàn)珍奇。
以上，就是我對(duì)《大道之行也》的教學(xué)反思。這一反思，讓我明白，要教好一篇課文，不僅要明白“教什么”，還要會(huì)“怎么教”，有明確的目標(biāo)，有清晰的思路，教學(xué)才會(huì)行云流水，學(xué)生才會(huì)從知識(shí)的獲得中提升能力和飛躍情感。有教師廣闊的教學(xué)思路，才會(huì)有學(xué)生放達(dá)的學(xué)習(xí)天空。
《大道之行也》的課文教學(xué)反思 7
《大道之行也》是《禮記·禮運(yùn)》開(kāi)頭的一段話，主旨是闡明儒家理想中“大同”社會(huì)的基本特征。它為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖，在那里，人們生活著并快樂(lè)著。
今天我在八年級(jí)15班學(xué)習(xí)了這篇文言文，現(xiàn)反思如下：
對(duì)本課的學(xué)習(xí)我根據(jù)班級(jí)的學(xué)情和本文的特點(diǎn)，我定了三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：1、識(shí)記重點(diǎn)文言實(shí)詞，在理解文意的基礎(chǔ)上背誦課文；2、了解“大同”社會(huì)的基本特征，并知道他是從哪些方面闡述；3、樹(shù)立樂(lè)于奉獻(xiàn)、誠(chéng)實(shí)守信、與人和睦相處等觀念。根據(jù)這些目標(biāo)我設(shè)計(jì)了整體感知、探究討論、拓展延伸三個(gè)環(huán)節(jié)。
一、整體感知部分：
1、我注重學(xué)生的反復(fù)讀，各種形式的讀用時(shí)大約12分鐘，但是安排太集中，就好像為了讀而讀，誦讀和課文的理解學(xué)習(xí)分離開(kāi)了，那讀的目的和效果就沒(méi)有了，首先從時(shí)間上就影響了探究討論環(huán)節(jié)的深入開(kāi)展。應(yīng)該讓誦讀貫穿教學(xué)的全過(guò)程，使課堂上時(shí)時(shí)有誦讀聲，并基本達(dá)到當(dāng)堂成誦，在誦讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，而且對(duì)誦讀也應(yīng)作具體指導(dǎo)，讓學(xué)生會(huì)讀、愛(ài)讀。
2、疏通文意部分，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)初一一年的訓(xùn)練，學(xué)生已經(jīng)培養(yǎng)了一定的學(xué)習(xí)文言文的語(yǔ)感，掌握了一定的學(xué)習(xí)方法，再加上本文句子的翻譯，課下注釋基本上都有，教師不必把疏通文言文文意、翻譯字句想的太難，可以放手讓學(xué)生探究性學(xué)習(xí)，借助注釋自主對(duì)譯，提倡合作式學(xué)習(xí)。匯報(bào)交流時(shí)，以同桌為單位，一人讀，一人翻譯，以開(kāi)火車的方式順了一遍。從學(xué)生的回答來(lái)看，他們掌握并不好，就是照著課下注釋念翻譯，而且還有一點(diǎn)吞吞吐吐，明顯感覺(jué)就不太理解。對(duì)于重點(diǎn)、難點(diǎn)，教師也應(yīng)講解透徹，并幫助學(xué)生養(yǎng)成積累重點(diǎn)字詞的習(xí)慣。正是由于翻譯這一環(huán)節(jié)落實(shí)得不扎實(shí)，導(dǎo)致在研讀課文時(shí)，對(duì)課文內(nèi)容分析不深，從而對(duì)文章主旨體會(huì)不透。對(duì)于班里的學(xué)生，可采用學(xué)生一邊翻譯，老師一邊做好相應(yīng)的重要文言知識(shí)點(diǎn)的板書這一方式，這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)文中的重要文言字詞可以有一個(gè)直觀認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)這些要點(diǎn)作了筆記歸納。
3、當(dāng)堂檢測(cè)重點(diǎn)字詞部分，檢測(cè)并未讓學(xué)生合上書本，即使他們回答對(duì)了，也不知道是不是真的掌握了，記住了。感覺(jué)太浮。
二、研究探討部分：
這一環(huán)節(jié)的設(shè)置主要是針對(duì)第二個(gè)目標(biāo)的完成。圍繞“大同”社會(huì)的特征一共提了三個(gè)問(wèn)題：1、什么是“大道”，什么是“大同”，什么是“大道之行”？2、總領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么？照應(yīng)此句的是哪句話？這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置是為了分出課文層次，學(xué)生很快可以找到。3、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的理想的？（基本特征）這是本文的重點(diǎn)，卻只用了大約五分鐘的時(shí)間。形式上的`小組合作討論之后，我快速地、不停地叫學(xué)生起來(lái)回答，只是急著從他們的回答中去篩選到自己想要的答案，從而缺少了對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，老師的“引”的作用沒(méi)發(fā)揮出來(lái)。對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)缺少針對(duì)性和藝術(shù)性，就用簡(jiǎn)單的“不對(duì)”“錯(cuò)了”“嗯~~~很好”等語(yǔ)言來(lái)點(diǎn)評(píng)。在以學(xué)生為主體的課堂上，課堂時(shí)間應(yīng)該還給學(xué)生，課堂上教師的時(shí)間少了，就意味著老師的語(yǔ)言要更簡(jiǎn)練，更精細(xì)。學(xué)生發(fā)言之后，教師的點(diǎn)評(píng)就顯得格外重要。研究探討這個(gè)過(guò)程基本采用問(wèn)答的方式進(jìn)行教學(xué)，欠缺了對(duì)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。
三、拓展延伸部分：
還剩下大約五分鐘的時(shí)候，這節(jié)課匆匆忙忙進(jìn)入了尾聲。這個(gè)部分我設(shè)置了兩道題：1、本文與《桃花源記》有相似的地方，你能找出相對(duì)應(yīng)的句子嗎？這道題的設(shè)置主要是為了加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的遷移和鞏固。我當(dāng)時(shí)很著急，沒(méi)有給學(xué)生回顧《桃花源記》的時(shí)間，也沒(méi)有讓他們小組合作討論，出示題目之后讓他們誰(shuí)會(huì)，誰(shuí)就回答。有些反應(yīng)稍慢的同學(xué)根本來(lái)不及思考，這道題就又過(guò)去了。這種拓展是不夠細(xì)致的，只是句子的比較，缺少了對(duì)兩篇文章的內(nèi)容、思想以及寫作手法的比較學(xué)習(xí)，效率不高。針對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，我又設(shè)置了第2個(gè)拓展延伸，結(jié)合你自己現(xiàn)在的實(shí)際，請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。學(xué)生說(shuō)了相互幫助，寬容無(wú)私，誠(chéng)實(shí)守信。本來(lái)以為這會(huì)是本節(jié)課的高潮，但學(xué)生發(fā)言的興頭還未興起，本節(jié)課就在歡快的鈴聲中草草結(jié)束了。
整堂課，學(xué)生都跟著我的思路著急地蜻蜓點(diǎn)水，走馬觀花，很累卻只是流于形式，收獲甚微。一堂課結(jié)束了，我的心情真的挺沉重的，這堂課暴露出的問(wèn)題都值得我去深思。
《大道之行也》的課文教學(xué)反思 8
前幾天上了一篇新課《大道之行也》，這是一篇出自《禮記》的文言文，對(duì)于古文，一直都是語(yǔ)文教學(xué)的一道坎，由于年代較遠(yuǎn)，不符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣，很多學(xué)生都會(huì)覺(jué)得陌生難懂，會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，因此，在這種情況下，如何激發(fā)學(xué)生對(duì)于本課的學(xué)習(xí)興趣成為我教學(xué)過(guò)程中面臨的最大挑戰(zhàn)。
為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，我先從導(dǎo)入入手，通過(guò)讓學(xué)生回憶上一篇古文《桃花源記》中的一個(gè)成語(yǔ)——“世外桃源”引出古人關(guān)于理想社會(huì)的構(gòu)想，從而導(dǎo)出古人對(duì)理想社會(huì)的另一個(gè)描述，即“大同社會(huì)”，順利開(kāi)展本篇教學(xué)。事實(shí)證明，這種比較設(shè)疑的方法很能激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情。首戰(zhàn)告捷，接下來(lái)還有很漫長(zhǎng)的路要走。
記得有位語(yǔ)文老師曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，讓我印象深刻，他說(shuō)：“我們的身邊不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛；我們的身邊不是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而是缺少感受美的心靈；更多的時(shí)候，我們的內(nèi)心不是缺少感受美的心靈，而是缺少表現(xiàn)美的才情！”的確如此，現(xiàn)在的教學(xué)工作功利性太強(qiáng)，導(dǎo)致教師和學(xué)生閱讀文章時(shí)總是蜻蜓點(diǎn)水不能深入，沒(méi)能仔細(xì)品讀文學(xué)作品中蘊(yùn)含的美，反而舍本逐末地去分析文章結(jié)構(gòu)，段落大意，表現(xiàn)手法等等，作為一個(gè)教師這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。要體會(huì)文章中的美，首先第一步必須是讀，不論是范讀，自由讀還是齊讀，分角色讀，都一定要讓學(xué)生開(kāi)口，參與其中。
在本文的教學(xué)實(shí)踐中，我把重點(diǎn)放在朗讀上，首先由我范讀，學(xué)生聽(tīng)讀，同時(shí)標(biāo)出難懂難寫的字詞，初步感知文章。其次，我讓一位學(xué)生起來(lái)朗讀，檢查其聽(tīng)讀的效果，及時(shí)反饋學(xué)生的聽(tīng)課情況，之后請(qǐng)2-3位學(xué)生對(duì)其朗讀進(jìn)行評(píng)價(jià)并說(shuō)明理由，這樣，有利于訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)力，找錯(cuò)能力以及合作學(xué)習(xí)能力。最后由我總結(jié)，全班再次齊讀。“讀”只是一個(gè)初步感知的過(guò)程，要進(jìn)一步深入文本，“怎么讀”就是一個(gè)重點(diǎn)了，在反復(fù)朗讀的前提下，我進(jìn)而對(duì)學(xué)生的朗讀方法進(jìn)行指導(dǎo)，如讀出文章中提頓、分列、肯定的'語(yǔ)氣，由我示范，全班再次齊讀，這樣一來(lái)，“讀”與“讀”之中，境界大不相同。由于本文在內(nèi)容上簡(jiǎn)短而又明了，沒(méi)有多少難懂晦澀的字詞，因此，通過(guò)不同方式反復(fù)的朗讀，學(xué)生基本上能夠感知文章大意，為下一步的學(xué)習(xí)夯實(shí)基礎(chǔ)。
接下來(lái)的任務(wù)是疏通文意，這個(gè)環(huán)節(jié)我交給學(xué)生分組自己去完成，我提醒他們注意一些字的讀音和寫法，最后在我的點(diǎn)撥下，由他們共同探討完成這一板塊，全班再次齊讀課文。
最后的環(huán)節(jié)是課文分析，合作探究。針對(duì)文章內(nèi)容，我提了三個(gè)主要問(wèn)題，并且這三個(gè)問(wèn)題是環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進(jìn)的。當(dāng)然，在反復(fù)朗讀和疏通文意的基礎(chǔ)上，學(xué)生也能夠較快、較準(zhǔn)地回答這些問(wèn)題，完成教學(xué)任務(wù)。眼看下課在即，我給學(xué)生留下一道思考題，“本文描繪的‘大同’社會(huì)和陶淵明的‘世外桃源’有沒(méi)有共通的地方呢？”讓學(xué)生在比較閱讀中提升對(duì)文本的理解，同時(shí)培養(yǎng)他們比較閱讀的習(xí)慣和動(dòng)腦筋思考問(wèn)題的能力。最后三分鐘，我讓全班再次齊讀課文，并且嘗試當(dāng)堂背誦，班上學(xué)生的基礎(chǔ)較好，大部分能當(dāng)堂背誦下來(lái)。
縱觀整堂課的教學(xué)，流程比較順利的，各個(gè)環(huán)節(jié)也能銜接，學(xué)生們大多愿意積極配合，這給予我無(wú)限的鼓勵(lì)和信心。本堂課我的教學(xué)重點(diǎn)放在朗讀上，以朗讀貫穿整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，也達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。但是，還是有很多需要改進(jìn)的地方，比如在指導(dǎo)學(xué)生朗讀，讀出分列、提頓、肯定語(yǔ)氣這一環(huán)節(jié)上，由于我沒(méi)能把握好這些朗讀技巧，在示范讀的過(guò)程中感情不夠，從而在指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候也沒(méi)能具體讀出不同的朗讀語(yǔ)氣。在組織學(xué)生自主疏通文意的過(guò)程中，由于缺乏組織管理經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致任務(wù)指派不明，有些學(xué)生不知具體該做哪些事情，另外，對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)不夠，使得平時(shí)很少發(fā)言的學(xué)生依然三緘其口，這些我都會(huì)在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索改進(jìn)學(xué)習(xí)。
《大道之行也》的課文教學(xué)反思 9
《大道之行也》是新課程實(shí)施后人教版八年級(jí)上語(yǔ)文新增的一篇古文，文章短小易懂，用10分鐘幫助學(xué)生明確字音、句讀及至順暢誦讀問(wèn)題不大，因此我把教學(xué)重點(diǎn)放在與《桃花源記》的對(duì)比教學(xué)上，通過(guò)點(diǎn)撥引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生探究這篇文章的偉大意義。這篇課文我已講授過(guò)兩屆了，自感教學(xué)效果還不錯(cuò)。
今年依然按照這個(gè)思路講課時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)本屆學(xué)生毫無(wú)興趣，在我滿懷激情引導(dǎo)學(xué)生憧憬“大同社會(huì)”的美好未來(lái)時(shí)，甚至個(gè)別學(xué)生還在下面嗤嗤偷笑。課后反思自己的教學(xué)卻不得其解，便找來(lái)幾個(gè)學(xué)生誠(chéng)懇討教，有學(xué)生尖銳地反問(wèn)：老師你說(shuō)那個(gè)“大同社會(huì)”不是很不現(xiàn)實(shí)的`嗎？陶淵明自己也說(shuō)世外桃源子虛烏有，那么這個(gè)大同社會(huì)又怎能實(shí)現(xiàn)？我們不知道學(xué)這么個(gè)老古董有什么用！
學(xué)生的詰問(wèn)讓我目瞪口呆，意識(shí)到自己面對(duì)的不再是白紙般的思想單純的頑童稚子，這些九十年代末期出生的學(xué)生有思想有個(gè)性，他們不再輕易接受任何一種說(shuō)教，而是有所思考又有所懷疑，敢于反叛也敢于創(chuàng)新。教師承擔(dān)著為民族未來(lái)培養(yǎng)人才的重任，育人更應(yīng)重在育心（靈魂）、育情（情感），要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，教師就要真正以生為本從高高的講臺(tái)上走下來(lái)，走近學(xué)生的內(nèi)心，這樣前提下的課堂教學(xué)才會(huì)為學(xué)生所接受，才會(huì)取得成效。
我重新修正了《大道之行也》的學(xué)生探究環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，第二天，在熱情贊揚(yáng)了部分學(xué)生的背誦后，拋出了幾個(gè)問(wèn)題：
1、目前我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了孔子所描述的大同社會(huì)的哪些目標(biāo)？
2、我們現(xiàn)在還超越了哪些方面？（如保護(hù)環(huán)境、和自然和諧相處）
3、你認(rèn)為這個(gè)“大同社會(huì)”今后有可能實(shí)現(xiàn)嗎？
在學(xué)生就以上問(wèn)題展開(kāi)激烈的爭(zhēng)辯時(shí)，老師并沒(méi)有冷眼旁觀，而是加入了一方熱情地參與其間。激辯最后沒(méi)有輸贏，但學(xué)生在激辯中激活了思維鍛煉了能力，而且讓他們對(duì)老師不是高高在上指手畫腳而是親切隨和平等參與的教態(tài)產(chǎn)生了認(rèn)同。教育教學(xué)永遠(yuǎn)是一門有遺憾的藝術(shù)，因?yàn)樗鎸?duì)的是一屆又一屆生動(dòng)活潑生性各異的青少年，教師只有不斷地深入研究和反思才會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，成為學(xué)生真正的良師益友。
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