青少年學(xué)生價(jià)值觀的調(diào)研報(bào)告范文
青少年學(xué)生價(jià)值觀的調(diào)研報(bào)告范文
一、對(duì)外開(kāi)放地區(qū)青少年學(xué)生價(jià)值觀的新特點(diǎn)，我們可以從以下幾方面來(lái)研究開(kāi)放區(qū)青少年的價(jià)值觀問(wèn)題。
（一）理想觀
開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生與內(nèi)地一樣，并沒(méi)有失去青少年浪漫的天性，他們對(duì)人生、對(duì)未來(lái)也充滿信心和希望。他們的理想觀有如下特點(diǎn)：
1、人生目標(biāo)取向多元化。
開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生，當(dāng)問(wèn)及“最重要的人生目標(biāo)是什么”時(shí)，回答表現(xiàn)出很大的差異性，建立事業(yè)，追求知識(shí)、財(cái)富、愛(ài)情、服務(wù)社會(huì)，成立家室和獻(xiàn)身祖國(guó)等等都有涉及，與內(nèi)地學(xué)生相比，在目標(biāo)取向方面存在差異，表現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)，既有高尚的人生追求，也有庸俗低級(jí)的人生追求。這與開(kāi)放地區(qū)生活方式多樣化、社會(huì)思潮多種并存相聯(lián)系。
2、社會(huì)理想層次較低，往往與個(gè)人利益相聯(lián)系。
開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生，雖然對(duì)生活充滿信心，但對(duì)于社會(huì)理想則比較淡薄。有的人對(duì)政治不感興趣，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義存在不少糊涂觀念。他們更重視生活理想、職業(yè)理想的追求，把個(gè)人利益與社會(huì)理想聯(lián)系在一起，希望在滿足自己的興趣、才能的前提下，服務(wù)社會(huì)，熱愛(ài)祖國(guó)。但如果把開(kāi)放區(qū)的青少年學(xué)生與香港相比，開(kāi)放區(qū)學(xué)生的社會(huì)理想則更濃些。這反映出兩種不同的社會(huì)制度對(duì)學(xué)生思想的不同影響。
（二）公私觀
公與私是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾范疇。公私觀是社會(huì)主義道德基本要求的體現(xiàn)。目前開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生在公私觀方面表現(xiàn)出多元的選擇趨向和講求個(gè)人實(shí)際的特點(diǎn)。
從以下四點(diǎn)中，我們可以看出對(duì)外開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生公私觀的特點(diǎn)。
1、傳統(tǒng)的大公無(wú)私的道德觀念趨于淡化，明顯讓位于先公后私，尤其是公私并重的道德觀。
2、公私兼顧的觀念已成為學(xué)生公私觀的主流。
3、在公私兼顧這個(gè)天平上，開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生明顯把砝碼加在個(gè)人利益一頭。從中可以看出開(kāi)放區(qū)學(xué)生對(duì)公私并重和先私后公選擇均比內(nèi)地高，而先公后私卻遠(yuǎn)比內(nèi)地低。
4、先私后公、有私無(wú)公的觀點(diǎn)也露出苗頭。
開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生公私觀變化的特點(diǎn)和趨向，說(shuō)明當(dāng)前學(xué)生在處理個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值關(guān)系方面已由只重社會(huì)價(jià)值向?qū)で蠖呓y(tǒng)一的方向發(fā)展，這是初級(jí)階段商品經(jīng)濟(jì)的影響在學(xué)生道德意識(shí)觀念中的反映。但是學(xué)生在公私兼顧的思想中缺乏那種為祖國(guó)為人民獻(xiàn)身，只講貢獻(xiàn)，不求索取的忘我型思想。這與社會(huì)主義德育目標(biāo)是不相符合的，值得開(kāi)放區(qū)教育界的普遍重視。
（三）苦樂(lè)觀
人們對(duì)于生活的態(tài)度、感受，通常是通過(guò)“苦”與“樂(lè)”的感受表現(xiàn)出來(lái)。什么是苦，什么是樂(lè)，這里有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是與個(gè)體自身內(nèi)在的價(jià)值體系相聯(lián)系的。因此苦樂(lè)觀可以反映出價(jià)值觀的特點(diǎn)。
1、強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展，以自我理想的實(shí)現(xiàn)為樂(lè)。
開(kāi)放區(qū)青少年學(xué)生絕大部分都有自己追求的理想，自我意識(shí)強(qiáng)烈，他們?cè)诨孟肽挲g中構(gòu)思自己的未來(lái)，以自己的理想未來(lái)的實(shí)現(xiàn)為樂(lè)。如認(rèn)為人生最大的快樂(lè)莫過(guò)于實(shí)現(xiàn)自己的理想或?qū)崿F(xiàn)自己的某些愿望。然而他們的這種理想追求往往與自身的利益相聯(lián)系，講求自我設(shè)計(jì)和自我實(shí)現(xiàn)，缺乏一種“先天下之憂而憂”的高尚精神。
2、傳統(tǒng)的艱苦奮斗精神淡薄。
有相當(dāng)部分的學(xué)生把苦與自身的實(shí)際生活如學(xué)習(xí)相聯(lián)系，認(rèn)為條件困難，學(xué)習(xí)不如意就是苦，而對(duì)于“以苦為樂(lè)”的看法則持反對(duì)意見(jiàn)。他們的苦樂(lè)觀是以實(shí)際的體驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)，缺乏一種艱苦奮斗的精神，這是與開(kāi)放區(qū)青少年講求實(shí)效的價(jià)值觀相聯(lián)系的。他們由于生活條件的變化，國(guó)外社會(huì)思潮的影響，已經(jīng)不再追崇那種精神式的苦樂(lè)觀，取而代之的是實(shí)際體驗(yàn)式的苦樂(lè)觀，因而對(duì)于體力勞動(dòng)有著鄙視感，吃苦精神不夠，在挫折面前有進(jìn)取心，但缺乏頑強(qiáng)的毅力。共3頁(yè)，當(dāng)前第1頁(yè)123
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