《長(zhǎng)恨歌》白居易
《長(zhǎng)恨歌》白居易1
七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。
——《長(zhǎng)恨歌》
那是一條黃昏夢(mèng)殘的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驛積淀了江楚流香的亭閣。著一條漫卷的青絲帶，映著斜陽(yáng)走過(guò)碧坪，你輕曼的溫柔，異于北國(guó)的風(fēng)雪，你的妖嬈更有著明晰的江南芳韻。江南的水無(wú)私的把你妝望，綠林熏陶成你的素雅，天生麗質(zhì)一朝秀選，卻都化作淡淡的歷史傷云。
夜，靜的出奇。
你踏著唐朝宮殿的紅地毯，吟著那江南的曲賦信步而來(lái)。久睡的長(zhǎng)安，投下一片卓麗的云彩，那是江南的水給她織的嫁衣嗎？“一枝紅艷露凝香”“春風(fēng)拂檻露華濃”，這艷容勝過(guò)冬日里貞傲的梅和寺里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回應(yīng)這春來(lái)的歌唱。帝王手中的御筆顫動(dòng)了。
或許這原本就是中唐的宿命，或許一方愛(ài)的曙光將要在冷冬擦亮，或許這都是冥冥之中從未休止的撥動(dòng)的命弦。雄偉的望朝金殿，一派帝國(guó)端重的氣韻，也抵不住她輕盈的舞姿，和浪漫時(shí)節(jié)的回眸一笑。已再?zèng)]有了她的倩影。遠(yuǎn)去的車跡，回首這雄偉的金殿，天摧殘星，月蝕清夜，玉階生怨……
那夜的馬嵬驛，在祭奠絕代的紅顏。
那夜的馬嵬驛，著裳的紅樹(shù)謝了。
那夜的馬嵬驛，好美，好涼。
明皇落淚了，哭的凄慘，哀惋。窗，開(kāi)著，缺月無(wú)聲，門扉里透著沉沉的鼻息，青松漏著幾段光隙。昨日的.記憶，是車如流水馬如龍；今日卻是伊人歸去，從此陰陽(yáng)。
宮闕里，依舊有曾經(jīng)舞動(dòng)的羽衣，而那身影，在一場(chǎng)浮華之后，悄然離去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一聲斷斷續(xù)續(xù)的幽咽，只有黑森森的天空下，一襲霓裳濾出的滴滴清淚。
紅晝?cè)洛簦L(fēng)輕掠。木積香山雪，冷宮闕。竹松懈，輕紗妝玉階。伊人眉籠，彤如月。月曳輕波，皎渡仙橋鵲。冷夜誰(shuí)人解？
有人說(shuō)：“她愛(ài)明皇，不愛(ài)天下。”
有人說(shuō)：“她的擁有使千萬(wàn)民眾一無(wú)所有。”
有人說(shuō)：“她是紅顏禍水。”
我淡然對(duì)曰：“歷史非柔媚女子所主，世人只看到明皇墮落在漫舞飄飄的溫柔鄉(xiāng)里，卻看不到他自身的墮落。”
日月成為流年，她終于化為愛(ài)的殉鵲，天空一片澈藍(lán)。長(zhǎng)生殿里，也許只有一對(duì)仙侶，在暗淡中撫琴，歌唱。
《長(zhǎng)恨歌》白居易2
諷喻之中見(jiàn)同情
——淺析白居易《長(zhǎng)恨歌》的雙重主題
《長(zhǎng)恨歌》是中唐詩(shī)人白居易名垂千古的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我最喜歡的唐詩(shī)之一。關(guān)于這首詩(shī)的主題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。一方面是由于詩(shī)歌本身的多義性和作者態(tài)度的曖昧，另一方面也是因?yàn)槔顥類?ài)情與安史之亂的關(guān)系，本就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的問(wèn)題。但這也絲毫不影響《長(zhǎng)恨歌》極強(qiáng)的藝術(shù)感染力和對(duì)后世深遠(yuǎn)的影響。
經(jīng)過(guò)仔細(xì)的研讀和查閱資料之后，我認(rèn)為本首詩(shī)的主題是雙重的，不能簡(jiǎn)單歸類為諷喻詩(shī)或愛(ài)情詩(shī)。作者一方面站在封建統(tǒng)治的角度，委婉地批判統(tǒng)治集團(tuán)因腐朽荒淫而招致禍亂，希望當(dāng)今統(tǒng)治者汲取歷史教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，不要荒淫誤國(guó)。但全詩(shī)，尤其是寫到安史之亂楊貴妃被縊之后，作者明顯對(duì)唐明皇和楊貴妃真摯的愛(ài)情和悲慘的結(jié)局抱著同情的態(tài)度。甚至到了詩(shī)歌后半段，同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)壓過(guò)了諷刺。“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿作連理枝”的愛(ài)情誓言和深深的悲劇氣氛，千百年來(lái)感動(dòng)了無(wú)數(shù)男女讀者。
《長(zhǎng)恨歌》和白居易的另外一首感傷詩(shī)《井底引銀瓶》有異曲同工之妙。在《井底引銀瓶》一詩(shī)中，作者描寫了一位美麗多情的少女和一青年男子一見(jiàn)傾心，未經(jīng)父母許可，就與男子私奔結(jié)成伴侶。婚后卻飽受男方家庭歧視，“不堪主祀奉頻繁”，終于陷于被遺棄又無(wú)家可歸的悲慘境地。
作者一方面站在維護(hù)封建禮教的立場(chǎng)，對(duì)自由婚姻加以勸阻。畢竟在封建社會(huì)，“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之”。另一方面，在封建禮教和愛(ài)情的沖突中，對(duì)受迫害的天真少女，作者又寄予了深深的同情，并勸勉女孩子要潔身自愛(ài)，遵守習(xí)俗，避免受到封建倫理宗法的迫害。“寄言癡小人家女，慎誤將身輕許人”，已經(jīng)超越了時(shí)間和空間，直至今日仍有重大的反思意義。
有了對(duì)這首詩(shī)雙重主題思想的理解，我們就能更好地解讀《長(zhǎng)恨歌》的主題思想。歷來(lái)交鋒激烈的愛(ài)情說(shuō)和諷喻說(shuō)，其實(shí)是并不矛盾的。我們應(yīng)該站在一個(gè)更高的層面來(lái)研讀這首詩(shī)歌，理解它豐富的思想感情。
首先來(lái)看作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。與白居易同時(shí)的陳鴻，在《長(zhǎng)恨歌傳》中云: “元和元年冬十二月，太原白樂(lè)天自校書郎尉于盩厔，鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂(lè)天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑馈?lè)天，深于詩(shī)，多于情者也。試為歌之，如何？’樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。歌既成，使鴻傳焉。世所不聞?wù)撸璺情_(kāi)元遺民，不得知；世所知者，有《玄宗本紀(jì)》在。今但傳《長(zhǎng)恨歌》云爾。”
所謂感其事，自是對(duì)唐玄宗和楊貴妃生離死別的同情。“亦欲懲尤物,窒亂階,垂于將來(lái)也”，就是說(shuō)白居易是要借助李、楊故事,懲戒紅顏禍水,阻斷禍亂的根源,以此作為將來(lái)的鑒戒。
而白居易本人，其《編集拙詩(shī)成一十五卷因題卷末戲贈(zèng)元九李二十》詩(shī)云:“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情,十首秦吟近正聲，”則點(diǎn)明了該詩(shī)的主旨與男女風(fēng)情有關(guān),所以說(shuō)從本詩(shī)最早的創(chuàng)作時(shí)代來(lái)看，作者本身的思想感情即是十分復(fù)雜的。
對(duì)主題的分析，必須建立在對(duì)詩(shī)作充分的閱讀和理解上，我們具體來(lái)看白居易的《長(zhǎng)恨歌》原文。唐玄宗、楊貴妃都是作者生前歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著歷史的一點(diǎn)影子，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)、街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉(zhuǎn)動(dòng)人的故事。
詩(shī)歌前半部分諷刺了唐明皇的荒淫重色。“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”，這兩句詩(shī)開(kāi)門見(jiàn)山，是全詩(shī)的總綱。它既揭示了故事的悲劇原因，又總領(lǐng)全詩(shī)。接著寫道天生麗質(zhì)的楊家女，終于“一朝選在君王側(cè)”。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊玉環(huán)，終究使唐玄宗沉迷于歌舞酒色，過(guò)上了縱欲的生活，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。
作者在這里毫不掩飾地揭露了唐玄宗不理朝政，重色誤國(guó)的罪惡行徑。而隨著楊貴妃的得寵，“遂令天下父母心，不重生男重生女”，竟然扭轉(zhuǎn)了封建社會(huì)普遍重男輕女的社會(huì)心態(tài)，這樣荒誕的行為為后來(lái)的安史之亂埋下了禍根。
最終“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)地來(lái)”，安史之亂爆發(fā)，皇帝帶著兵馬倉(cāng)皇出逃，楊貴妃由于“六軍不發(fā)”而被處死，李楊二人天涯永隔。這既是對(duì)歷史事實(shí)的基本概括，也是詩(shī)題“長(zhǎng)恨”的因由，同時(shí)包含一定的諷刺意圖。
詩(shī)的后半從“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣”開(kāi)始，即為沉重哀傷的悲劇氛圍所籠罩。作者極力鋪寫唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷、還都路上的追憶懷舊、回宮以后睹物思人的種種感觸，并借四季景物的變換和孤寂的環(huán)境襯托他蒼涼傷感的情懷：
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
這段描寫回環(huán)往復(fù)，層層渲染，極其有力地表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊貴妃的思念之深、之切，突出了李楊二人愛(ài)情的真摯深厚。接著作者運(yùn)用了高度的浪漫主義，寫臨邛道士鴻都客，為玄宗上天入地尋覓楊妃，而楊貴妃竟在虛無(wú)縹緲的仙山出現(xiàn)。“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，勾勒出楊貴妃天生麗質(zhì)和風(fēng)采神韻。與詩(shī)歌開(kāi)篇“回眸一笑百媚生相比，這里的楊貴妃已經(jīng)褪盡世俗情味，凈化為理想女神，成為了愛(ài)與美的化身。
同時(shí)作者也賦予了楊貴妃對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的美好品性。她“含情凝睇謝君王”，托道士寄去定情之物，又重申盟誓“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)……在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”作者深懷著同情，表達(dá)了對(duì)美的毀滅的無(wú)限感傷：天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
從詩(shī)歌來(lái)看，白居易對(duì)李楊愛(ài)情的美化是很明顯的。如隱去楊貴妃出于壽邸，整體上強(qiáng)化李、楊感情的力度等。特別是詩(shī)歌中唐玄宗對(duì)楊貴妃的無(wú)限思念，已經(jīng)超越了封建社會(huì)君王與妃子的等級(jí)制度，升華為男女之間平等堅(jiān)貞的愛(ài)情。試想如果李、楊之間本無(wú)真情，安史之亂給予唐玄宗感情上的'直接損失，不過(guò)是失去一位無(wú)足輕重的女子，又怎會(huì)有玄宗刻骨銘心的相思之痛呢？
從唐宋時(shí)期的文獻(xiàn)也能看出,唐玄宗與楊貴妃愛(ài)情本身是真摯感人的。唐玄宗不僅是一位封建帝王,也是一位多才多藝的藝術(shù)家。他的多才多藝,在宮中也找到了唯一的異性知音,也就是楊貴妃。
《舊唐書》卷二八《音樂(lè)志》云:玄宗在位多年,善音樂(lè),若宴設(shè)酺會(huì),即御勤政樓。
玄宗好音樂(lè),還擅長(zhǎng)于制曲。楊貴妃同樣愛(ài)好音樂(lè),擅長(zhǎng)歌舞。據(jù)《舊唐書》記載:“太真姿質(zhì)豐艷,善歌舞,通音律,智算過(guò)人。”
他們的共同興趣愛(ài)好集中體現(xiàn)在對(duì)《霓裳羽衣曲》的喜愛(ài)之上，可見(jiàn)精曉音律、喜好歌舞是支撐他們愛(ài)情的基石。
而客觀上造成的與安史之亂,實(shí)質(zhì)上也不是愛(ài)情本身的問(wèn)題。如果將唐玄宗的愛(ài)情與其政治分開(kāi)來(lái)考察,則更可以看出他與楊貴妃的愛(ài)情的真摯。這也是作者充分肯定和為之無(wú)限傷感的。
所以《長(zhǎng)恨歌》是通過(guò)李楊情愛(ài)悲劇的復(fù)雜過(guò)程,婉轉(zhuǎn)批評(píng)唐玄宗重歌舞情色、忽視國(guó)家管理的錯(cuò)誤行為，揭示封建帝王荒淫誤國(guó)、深情無(wú)寄的嚴(yán)重后果,并以此作為后世的鑒戒。
另一方面白居易也在史實(shí)的基礎(chǔ)上吸收民間傳說(shuō),從世俗中超越出來(lái)，對(duì)無(wú)法遏制的人性做了充分的肯定，歌頌了李、楊之間真摯的愛(ài)情,對(duì)他們那種因?yàn)樘厥獾臅r(shí)代原因而被迫生離死別，表達(dá)了極大的同情和無(wú)限的傷感。
這兩種看似矛盾的思想在白居易的詩(shī)作中得到了完美的融合，互為補(bǔ)充，共同使詩(shī)歌的主題復(fù)雜化、深刻化，千百年來(lái)深深打動(dòng)和感染了歷代讀者。
《長(zhǎng)恨歌》白居易3
名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿。
問(wèn)：李白和白居易寫楊貴妃的美貌有沒(méi)有共同點(diǎn)？
學(xué)生說(shuō)，師總結(jié)：李白也好，白居易也好，他們寫楊玉環(huán)的美貌都不是正面實(shí)實(shí)在在地描寫，楊玉環(huán)到底長(zhǎng)得如何，我們是不知道的，只知道她美，國(guó)色天香，絕世姿容。兩位詩(shī)人都是從虛處落筆，把人比喻成花，達(dá)到虛實(shí)相生的境界，給人留下了無(wú)限的想象和聯(lián)想的空間。正如同宋玉描寫東家之子之美一樣，“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”我們也不知道東家之子長(zhǎng)什么樣，也只知道是美。而這正好是老莊推崇的“大音稀聲，大象無(wú)形”的境界，而這就是“大美無(wú)形”了。
3、詩(shī)中那些地方表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的寵愛(ài)？
如：“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”“遂令天下父母心，不教生男重生女”等。
師小結(jié)：為了自己的愛(ài)人，李隆基可以無(wú)限放縱她的家人，他給了楊玉環(huán)所有的一切，他作為一個(gè)皇帝能給的東西都給了，他的江山他的社稷，他所有的一切。愛(ài)江山更愛(ài)美人，在江山與美人之間的取舍中，他毫不猶豫地選擇了美人。殊不知，愛(ài)美人更應(yīng)該愛(ài)江山，江山不保，美人安在？所以，愛(ài)美人更應(yīng)該愛(ài)江山。愛(ài)情是敵不過(guò)政治的。在他們繾綣于溫柔富貴鄉(xiāng)時(shí)，卻不知一場(chǎng)劫難迎面而來(lái)，猝不及防。中國(guó)一個(gè)最輝煌最偉大最強(qiáng)盛的王朝就此衰敗，從此一蹶不振。
4、找出詩(shī)中描寫唐玄宗在楊玉環(huán)死后的心情的句子，哪些給你的印象最深刻，它們用到了一些什么樣的藝術(shù)手法？
學(xué)生尋找，談?wù)摗１热缳p析“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”的，見(jiàn)到的，聽(tīng)到的一切事物，都引起了唐玄宗的深深思念；賞析“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”的，一切皆是物是人非，睹物思人，想到以前的卿卿我我，恩恩愛(ài)愛(ài)，而現(xiàn)在的形影相吊，情何以堪？有賞析“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠"的,此處注意提醒學(xué)生，螢火蟲(chóng)這個(gè)意象象征什么，運(yùn)用我們以前學(xué)過(guò)的《說(shuō)木葉》里提到的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，螢火蟲(chóng)，古人認(rèn)為是腐草里生長(zhǎng)的，生長(zhǎng)在墳?zāi)够牟菖裕@里用到這個(gè)意象暗示了什么？唐玄宗此時(shí)不僅已經(jīng)失去了手中的權(quán)力，而且失去了人生自由，被變相軟禁起來(lái)，他住的地方有螢火蟲(chóng)說(shuō)明他的孤獨(dú)凄涼。而后面，“孤燈挑盡未成眠”，又暗示了什么呢？唐玄宗在徹骨的思念中整夜無(wú)眠，“世界睡著了，他還醒著”“人世間最痛苦的是，夢(mèng)醒了，卻無(wú)路可走”，他只能默默接受命運(yùn)給他的懲罰，佳人已去，寡人還在，可寡人這條命要來(lái)又有何用？在這里，作者反復(fù)渲染，層層鋪墊，運(yùn)用寓情于景，情景交融的手法淋漓盡致地表現(xiàn)了唐玄宗的悲傷落寞，凄涼孤苦，辛酸無(wú)奈。
問(wèn)：“春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)”怎么可以聯(lián)系在一塊？
先讓學(xué)生思考，再引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是一種以樂(lè)景寫哀情的手法，這句詩(shī)就是說(shuō)，春天花開(kāi)的時(shí)候，秋天葉落的時(shí)候，唐玄宗都在想念楊貴妃，每一個(gè)花之晨，月之夕，唐玄宗也都在想念楊貴妃，總之，他就是無(wú)時(shí)無(wú)刻，時(shí)時(shí)刻刻都在想她。
問(wèn)：”君王掩面救不得，回看血淚相和流”怎么理解？
君王掩面，你揣摩一下唐玄宗的心理，他為什么掩面？我們馬上會(huì)想到李商隱的“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”，他恨哪，恨自己的無(wú)能，堂堂天子竟然救不了自己心愛(ài)的女人，恨臣子的無(wú)情，要逼死他心愛(ài)的貴妃，恨安祿山的無(wú)義，自己曾經(jīng)那么信任他！可是，他能做什么呢？唯有“掩面”而已，而已！“回看血淚相和流”，心中的痛啊，真是洶涌澎湃，“當(dāng)年七夕笑牽牛”“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”，當(dāng)年的山盟海誓，如今隨風(fēng)而逝，已經(jīng)變成了一個(gè)殘酷的冷笑話，是他自己親手把自己心愛(ài)的女人送上黃泉路的！太諷刺了，太戲劇化了，“一開(kāi)始相信的是偉大的愛(ài)情，到最后，無(wú)力地看清強(qiáng)悍的是命運(yùn)。”
所以，后面描寫唐玄宗對(duì)貴妃的思念或許更多的是一種痛心，一種內(nèi)疚吧，正因?yàn)檫@樣，這痛才那樣痛！這苦才那樣苦，唐玄宗的世界不是開(kāi)始下雪，而是早已冰封。
5、 文中哪些詩(shī)句表現(xiàn)了楊貴妃的癡情？
學(xué)生找，然后回答，教師相機(jī)點(diǎn)撥。
七、分析主題
問(wèn)：長(zhǎng)恨歌，恨是什么意思？誰(shuí)恨？恨什么？為什么恨？
1：“長(zhǎng)恨”二字是本詩(shī)的情感的核心。長(zhǎng)是時(shí)間，是感情延綿的見(jiàn)證，恨是沉重的遺憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。恨的含義可以根據(jù)主題定位的不同而不同。遺憾、悔恨、沉痛兼而有之。
生乙：不僅僅是遺憾，唐玄宗重美色而誤國(guó)，楊貴妃迷惑君王而致“安史之亂”，所以這里的恨，還有悔和痛的意思。
2：首先是李、楊在恨，他們真心相愛(ài)，但是卻不能生活在一起，落得人仙兩茫茫。
3：還有詩(shī)人的`恨、讀者的恨，為李、楊的愛(ài)情悲劇而遺憾、惋惜。
4：詩(shī)人、讀者不僅為愛(ài)情悲劇而恨，還對(duì)愛(ài)情悲劇引發(fā)的政治悲劇而遺憾。
教師總結(jié)：唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。
在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩(shī)歌主題
（1） 諷喻說(shuō)。 （2） 愛(ài)情說(shuō)。 （3） 雙重主題說(shuō)。
學(xué)生參閱書本說(shuō)明，教材是偏向于“諷喻說(shuō)”的。簡(jiǎn)單介紹諷喻說(shuō)的觀點(diǎn)。
再介紹了“愛(ài)情說(shuō)”的觀點(diǎn)。投影出示。
還有“多主題說(shuō)”的，投影出示。
請(qǐng)學(xué)生自己發(fā)表看法。
教師引導(dǎo)學(xué)生思考，這個(gè)單元的重點(diǎn)是什么？學(xué)生若回答不出來(lái)，就請(qǐng)他們看第一單元的說(shuō)明“以意逆志，知人論世”，什么是“以意逆志，知人論世”？告訴學(xué)生,我們?cè)诜治觥堕L(zhǎng)恨歌》的主題時(shí)，也應(yīng)該要知人論世的，我們應(yīng)該深入探討他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代。
雖然白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的初衷是“懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也”，在詩(shī)歌的前半部分，他對(duì)唐明皇的荒淫無(wú)度作了諷刺和批判，但是，寫著寫著，因?yàn)樗约旱膼?ài)情經(jīng)歷，因?yàn)樗步?jīng)歷過(guò)一段絕望的愛(ài)情，所以到后來(lái)，就變成了對(duì)唐楊愛(ài)情的同情，到最后就變成了對(duì)唐楊愛(ài)情的歌頌。
教師投影相關(guān)資料：白居易與湘靈的愛(ài)情悲劇。
白居易與他青梅竹馬的女孩湘靈感情很好，但湘靈出身于城市貧民，而白居易則是出身官宦世家，而白居易母親的門閥觀念相當(dāng)強(qiáng)，絕不應(yīng)允他們的婚事。貞元一十年(804)秋，白居易已三十三歲，在長(zhǎng)安作了校書郎，需將家遷至長(zhǎng)安，他回家再次苦求母親允許他和湘靈結(jié)婚，但在兒女婚姻上權(quán)威至高的母親，不但再次拒絕了他的要求，且在全家遷離時(shí)，不讓他們見(jiàn)面。白居易只是在搬家完畢，臨走前才悄悄去和湘靈姑娘告別。因?yàn)榕麦@動(dòng)別人，見(jiàn)面的時(shí)候二人既不敢說(shuō)話，也不敢大哭。極度壓抑的痛苦和愁悶于是盡數(shù)體現(xiàn)在了這首《潛別離》詩(shī)中，白居易寫道：“不得哭，潛別離;不得語(yǔ)，暗相思，兩心之外無(wú)人知。深籠夜鎖獨(dú)棲鳥(niǎo)，利劍春斷連理枝。河水雖濁有清口，鳥(niǎo)頭雖黑有白時(shí)。唯有潛離與暗別，彼此甘心無(wú)后期。”千百年后，依然讓人不忍卒讀。
白居易在詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中，融入了自己的情感體驗(yàn)，他把自己的愛(ài)情悲劇滲入到詩(shī)歌中，因而讓唐、楊脫離了歷史原型，重新加以藝術(shù)的加工和改造，賦予了唐楊更廣闊的更美好的內(nèi)涵。唐不再是那一個(gè)荒淫無(wú)度的昏君形象，楊也不是傳統(tǒng)的充當(dāng)?shù)溗募t顏，他們的愛(ài)情被美化了，被拔高了，從而具有了更普遍的價(jià)值，成為了人們對(duì)世間真愛(ài)的執(zhí)著追求的頌歌，也正因?yàn)檫@樣，這首詩(shī)歌才獲得了永恒的藝術(shù)魅力，成為了愛(ài)情永不凋謝的經(jīng)典。
《長(zhǎng)恨歌》白居易4
幼時(shí)讀《長(zhǎng)恨歌》，只覺(jué)朗朗上口，絕美絕倫。再讀《長(zhǎng)恨歌》，卻只嘆：“天若有情天亦老，月若無(wú)恨月長(zhǎng)圓。”
雖始作于唐，《長(zhǎng)恨歌》卻可謂千古絕唱。它將李楊二人的愛(ài)情寫得凄凄切切，刻骨銘心。這段感天動(dòng)地的`愛(ài)情故事超越時(shí)空，甚至超越了生死，在代代后人心中印下美好的佳憶。“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”只因一個(gè)楊貴妃，六宮所有美若天仙的嬪妃全都黯然失色。一句將楊貴妃襯托得美艷無(wú)比，不可抗拒。“侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)”一句，筆觸細(xì)膩獨(dú)到，將李楊二人纏綿歡愛(ài)之時(shí)的萬(wàn)種風(fēng)情描寫得淋漓盡致。
在欣羨感嘆的同時(shí)，殘酷的現(xiàn)實(shí)也令人惋惜。唐玄宗納子之妻楊玉環(huán)為妃，寵愛(ài)至極。此舉本已不義，更因此誤國(guó)誤民。天寶十五年安史之亂，逼近長(zhǎng)安。逃亡之際，于馬嵬坡，扈從禁衛(wèi)軍發(fā)難，不再前行，請(qǐng)誅楊國(guó)忠、楊玉環(huán)兄妹二人以平民怨。玄宗為求自保，只得忍痛弒愛(ài)。日后悔恨交加，無(wú)奈只能苦苦思念。
漢代李延年對(duì)漢武帝曾說(shuō)：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人再難得。”傾國(guó)傾城，果真傾國(guó)傾城！唐玄宗成天浸于女色而忘卻自身為一國(guó)之君的責(zé)任。長(zhǎng)此以往，招來(lái)民憤，終釀愛(ài)情悲劇。李楊二人的愛(ài)情真摯感人不容質(zhì)疑，但同時(shí)也警示后世君主萬(wàn)萬(wàn)不能因貪美色而誤國(guó)家大事。
“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。”長(zhǎng)恨歌，長(zhǎng)恨歌，愛(ài)過(guò)，恨過(guò)，終成遺恨。
《長(zhǎng)恨歌》白居易5
“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。樂(lè)天在《長(zhǎng)恨歌》一詩(shī)中贊美了唐玄宗與楊貴妃的唯美愛(ài)情。
玄宗統(tǒng)治王朝，國(guó)力鼎盛，萬(wàn)國(guó)朝拜。唐王朝的規(guī)模可謂空前絕后。在這種安逸的環(huán)境中，玄宗的妃子的數(shù)目恐怕難以統(tǒng)計(jì)，但是，當(dāng)遇到了楊玉環(huán)之后，玄宗集三千寵愛(ài)于一身。這種舉動(dòng)，對(duì)于擁有無(wú)數(shù)嬪妃的君王來(lái)說(shuō)，是史無(wú)前例的，即使往后唐朝衰退了，皇帝也不是只鐘愛(ài)一個(gè)嬪妃，一直到明朝孝宗時(shí)期明孝宗才打破這個(gè)記錄。可是當(dāng)時(shí)明朝的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上此時(shí)的唐王朝。一個(gè)盛大王朝的君主，在安逸情況下，鐘愛(ài)唯一一位嬪妃，除了愛(ài)，還有什么力量有如此偉大！
安史之亂發(fā)生后，在外逃的過(guò)程中，唐玄宗始終與楊貴妃不離不棄，作為一國(guó)之君，唐玄宗有太多的理由獨(dú)自逃離，然而事實(shí)上縱使逃亡的速度非常慢，唐玄宗也不曾離開(kāi)楊貴妃。這難道不是一種愛(ài)的表現(xiàn)？或許有人會(huì)說(shuō)：那是唐玄宗沉迷美色。我就不得反問(wèn)一句，唐玄宗是何許人也？在他的手中，唐朝空前的鼎盛，他會(huì)是一位如此昏庸的君主嗎？或許又有人反駁：此一時(shí)被一時(shí)啊，那時(shí)候的唐玄宗自然是睿智無(wú)比，但現(xiàn)在可就說(shuō)不定了，俗話說(shuō)，溫柔鄉(xiāng)英雄冢。
我又不得不說(shuō)：一個(gè)人的判斷力有如此容易下降嗎？以唐玄宗的智慧何嘗不知道江山與美人何者更加重要。但是唐玄宗沒(méi)有放棄楊貴妃，因?yàn)槌颂菩诔耸且粐?guó)之君，同時(shí)也是楊貴妃的丈夫，他要盡到作為丈夫的責(zé)任。是對(duì)楊貴妃的這種責(zé)任感，使他在極其危難的'時(shí)刻始終陪在楊玉環(huán)身邊。在如此發(fā)達(dá)的今天，在如此了解愛(ài)的今天，又有誰(shuí)能真正做到這一點(diǎn)呢？是愛(ài)，和愛(ài)衍生出的責(zé)任！
被逼無(wú)奈賜死楊貴妃后，唐玄宗再也沒(méi)有納過(guò)嬪妃，而是在半囚禁生涯中恪守著與楊貴妃的愛(ài)戀。在《長(zhǎng)恨歌》中，猶給了唐玄宗以希望，以安慰。可是，事實(shí)是唐玄宗一個(gè)人獨(dú)自睹物思人，嘗盡相思。在寒冷的偏宮中，兒子想毒害自己，身旁無(wú)一親信，說(shuō)話都得小心翼翼，在這種凄慘的生活之中，唐玄宗依然保留著對(duì)楊貴妃的思念。在現(xiàn)代，離婚之事尚且屢見(jiàn)不鮮，那么在男子當(dāng)家的封建社會(huì)，保留這份愛(ài)情的唐玄宗難道不是因?yàn)樯類?ài)著楊貴妃？也只有愛(ài)，才能撫慰心中的傷痛！
唐玄宗與楊玉環(huán)雖然生活在古代，但是他們的愛(ài)情與現(xiàn)代愛(ài)情一樣轟轟烈烈，一樣刻骨銘心！
《長(zhǎng)恨歌》白居易6
教學(xué)目標(biāo)
1、了解白居易的生平及詩(shī)歌風(fēng)格
2、了解長(zhǎng)恨歌的現(xiàn)實(shí)主義,浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格
3、把握長(zhǎng)恨歌的思想內(nèi)容及主題.
4、品味作者的語(yǔ)言,鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法.
5、熟讀成誦《長(zhǎng)恨歌》
教學(xué)重點(diǎn)
1、了解長(zhǎng)恨歌的現(xiàn)實(shí)主義,浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格
2、把握長(zhǎng)恨歌的思想內(nèi)容及主題.
3、品味作者的語(yǔ)言,鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法
教學(xué)難點(diǎn)
1、把握長(zhǎng)恨歌的思想內(nèi)容及主題
2、品味作者的語(yǔ)言,鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情悲劇，因與“安史之亂”緊相聯(lián)系，有著相當(dāng)嚴(yán)肅的政治色彩，而其情事本身之離奇，曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關(guān)注。自唐至清，出現(xiàn)了不少以此為題材的文學(xué)作品，著名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句》，李商隱《馬嵬》，蘇軾《荔枝嘆》，白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》，洪升《長(zhǎng)生殿》等。自居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中翹楚。
二、背景介紹
楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長(zhǎng)安，及笄，嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑤為妃。后為李隆基看中。李欲將楊占為已有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專房，身封貴妃，“聲焰震天下”，而且滿門親族也跟著沾光，堂兄楊國(guó)忠位居宰相，楊銛官鴻臚卿，楊镕官侍御史，大姐封韓國(guó)夫人，三姐封虢國(guó)夫人，八姐封秦國(guó)夫人。如《長(zhǎng)恨歌》所說(shuō)是“姊妹弟兄皆列土,可憐光彩生門戶。”天寶后期，朝廷內(nèi)部本已矛盾重重，李隆基對(duì)楊家的偏幸，更促進(jìn)了矛盾的激化。天寶十四載(755)，手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏，以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，“命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下”。(李肇《國(guó)史補(bǔ)》)“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也。試為歌之如何？”在王的提議下，白居易寫下了此詩(shī)，而陳鴻則寫了一篇傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》。
三、作者介紹
白居易，出身于仕宦之家。高祖，曾祖，祖父俱為官，父親為朝奉大夫，襄州別駕，大理少卿，累贈(zèng)刑部尚書右仆射。他因出身書香門第，自幼又絕頂聰明，五六歲便學(xué)寫詩(shī)，9歲便能夠辨別聲韻，加之家庭和社會(huì)給予他很大的刺激和督促，他青少年時(shí)代讀書特別刻苦。后來(lái)憶及當(dāng)時(shí)讀書情況，他說(shuō)：“晝課賦，夜課書，間又課詩(shī)，不遑寢息矣，以至于口舌生瘡,手肘成胝。”白居易16歲時(shí)，已經(jīng)寫出不少可以傳世的好詩(shī)，其中最有名的是五言律詩(shī)《賦得古原草送別》。據(jù)說(shuō)白居易初到長(zhǎng)安，去拜見(jiàn)老詩(shī)人顧況。顧況聞他名居易，便開(kāi)玩笑說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，居恐不易。”及讀到這首詩(shī)的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，大為贊賞，說(shuō)有這樣的文筆，居長(zhǎng)安不難。31歲時(shí)，試書判拔萃科，與元稹等同時(shí)及第，與元稹相識(shí)，從此成為莫逆之交。在32歲那年春，白居易被授校書郎，算是步入了仕途。35歲時(shí)，罷校書郎，隨后又授周至縣尉。次年，他由周至縣尉調(diào)充進(jìn)士考官，補(bǔ)集賢院校理。這年冬季，授翰林學(xué)士，元和三年(808年)拜左拾遺。當(dāng)時(shí)任宰相的李吉甫對(duì)指斥朝政的牛僧孺等人不滿，或黜或貶。初任拾遺的白居易上《論制科人狀》，極言不當(dāng)任意貶黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的漩渦之中。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí)政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。58歲那年，即大和三年(829年)春，白居易稱病，免歸，以太子賓客分司東都，從此不復(fù)出，后除河南尹，尋以病免。64歲那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司東都。因心境消極和健康原因，他不愿再為官了。60歲時(shí)，兒子阿崔夭折，這對(duì)詩(shī)人又是一打擊，73歲時(shí)，曾施家財(cái)開(kāi)龍門八節(jié)石灘，以利舟楫。卒年75歲。
四、詩(shī)歌朗誦
五、詩(shī)歌分析
1、長(zhǎng)恨歌，就是歌長(zhǎng)恨。恨是什么意思？恨什么？為什么恨？
“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。”至“ 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。”
皇之重色，求色，楊女之美貌，嬌媚，皇楊之間纏綿悱惻的宮闈之歡，楊之得寵，不僅自己“夜專夜”而且“姊妹弟兄皆列土”。——恨之內(nèi)因
“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái),驚破霓裳羽衣曲。”至“君王掩面救不得,回看血淚相和流。”
楊女之死——恨之直因(悲劇的制造者成了悲劇的主人公)
“黃埃散漫風(fēng)蕭索,云棧縈紆登劍閣。”至“悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。”
詩(shī)人抓住了人物——皇精神世界里揪心的"恨",用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào),宛轉(zhuǎn)形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷,還都路上的追懷憶舊,回宮以后睹物思人,觸景生情,一年四季物是人非事事休的種種感觸。——皇之長(zhǎng)恨
“臨邛道士鴻都客,能以精誠(chéng)致魂魄。”至“金闕西廂叩玉扃,轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。”
道士幫助皇找到楊女.——過(guò)渡,浪漫主義手法
“聞道漢家天子使,九華帳里夢(mèng)魂驚。”至“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。”讓楊女以“玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨”的形象在仙境中再現(xiàn),殷勤迎接漢家的使者,含情脈脈,托物寄詞,重申前誓,照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念,進(jìn)一步深化,渲染“長(zhǎng)恨”的主題。——楊女之長(zhǎng)恨
“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期。”——點(diǎn)明題旨,回應(yīng)開(kāi)頭
2、詩(shī)人是如何表現(xiàn)長(zhǎng)恨的
皇之長(zhǎng)恨：“黃埃散漫風(fēng)蕭索,云棧縈紆登劍閣.峨眉山下少人行,旌旗無(wú)光日色薄。”唐玄宗逃往西南的路上,四處是黃塵,棧道,高山,日色暗淡,旌旗無(wú)光,秋景凄涼,這是以悲涼的景色來(lái)烘托人物的悲思。秋風(fēng)蕭瑟,黃土彌漫,曲折婉轉(zhuǎn)的棧道穿行山間,如行云間,如漢皇心中纏綿悱惻,揪心裂肺的"恨".寂靜的山路暗淡的日色,使行程和內(nèi)心更顯凄涼與落寞。
“蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色,夜雨聞鈴斷腸聲。”在蜀地,面對(duì)著青山綠水,還是朝夕不能忘情,蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心。大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受,他卻沒(méi)有,所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫哀情,景色愈麗,心情愈哀,使感情又深入一層.行宮中的月色,雨夜里的鈴聲,本來(lái)就很撩人意緒,詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物,把人帶進(jìn)傷心,斷腸的境界,再加上那一見(jiàn)一聞,一色一聲,互相交錯(cuò),在語(yǔ)言上,聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清,這又是一層。行宮見(jiàn)月,想那曾一同望月的人,如今何在呢月圓了,月缺了,似乎都不再是往昔的月,“思君如滿月,夜夜減清輝”啊.夜雨聞鈴,定然有風(fēng),有風(fēng)而鈴聲聞,可見(jiàn)夜之空寂,人之心情更加悲涼。風(fēng)聲,雨聲,鈴聲,清晰入耳,聲聲擾人心緒,撩人愁思。——借景抒情
“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭,至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中,不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣,東望都門信馬歸。”
還都路上，“天旋地轉(zhuǎn)”，本來(lái)是高興的事,但舊地重過(guò),玉顏不見(jiàn),不由傷心淚下。敘事中,又增加了一層痛苦的回憶。于快樂(lè)中寫悲情,愈見(jiàn)情悲。躊躇,信馬,不忍離去,不想離去又不能不去,只好信馬由韁緩緩去,心無(wú)著落之凄涼可見(jiàn)。風(fēng)景依稀似去年,同來(lái)望月人何在 ——敘事見(jiàn)情
“歸來(lái)池苑皆依舊,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開(kāi)日,秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草,落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新,椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜,耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。”
回長(zhǎng)安后,白日里,由于環(huán)境和景物的觸發(fā),從景物聯(lián)想到人,景物依舊,人卻不在了,禁不住就潸然淚下,從太液池的芙蓉花和未央宮的垂柳仿佛看到了楊貴妃的容貌,展示了人物極其復(fù)雜微妙的內(nèi)心活動(dòng)。“夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜,耿耿星河欲曙天”。從黃昏寫到黎明,集中地表現(xiàn)了夜間被情思縈繞久久不能入睡的情景。這種苦苦的思戀,“春風(fēng)桃李花開(kāi)日”是這樣,“秋雨梧桐葉落時(shí)”也是這樣。及至看到當(dāng)年的“梨園弟子”，“阿監(jiān)青娥”都已白發(fā)衰顏,更勾引起對(duì)往日歡娛的思念,自是黯然神傷。
一景一物皆能勾起往日的回憶。一草一木,一花一樹(shù),風(fēng)來(lái)了,雨過(guò)了,花開(kāi)了,雨落了,點(diǎn)點(diǎn)滴滴,絲絲縷縷,都是麗人的影子。桃花依舊笑春風(fēng),人面不知何處去。梨園弟子,阿監(jiān)青娥,如果楊女尚在,又是如何面貌呢 ——觸景生情
夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜,耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重,翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年,魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。直接描摹漢皇的輾轉(zhuǎn)反側(cè),徹夜不眠。想要入眠做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)故人竟不能入眠,好不容易入眠,竟也看不見(jiàn)麗人的影子。——敘事見(jiàn)情
從黃埃散漫到蜀山青青,從行宮夜雨到凱旋,從白日到黑夜,從春天到秋天,處處觸物傷情,時(shí)時(shí)睹物思人,從各個(gè)方面反復(fù)渲染詩(shī)中主人公的苦苦追求和尋覓。現(xiàn)實(shí)生活中找不到,到夢(mèng)中去找,夢(mèng)中找不到,又到仙境中去找。如此跌宕回環(huán),層層渲染,使人物感情回旋上升,達(dá)到了高潮。詩(shī)人正是通過(guò)這樣的層層渲染,反復(fù)抒情,回環(huán)往復(fù),讓人物的思想感情蘊(yùn)蓄得更深邃豐富,使詩(shī)歌“肌理細(xì)膩”，更富有藝術(shù)的感染力。
楊女之長(zhǎng)恨：“聞道漢家天子使,九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊,珠箔銀屏迤邐開(kāi)。” 以“攬衣推枕起徘徊”三個(gè)連貫而為的動(dòng)作,描摹她得悉李隆基派來(lái)使者后的震驚,激動(dòng)和惶惑。“夢(mèng)魂”，使者是什么時(shí)候來(lái)的,何以在夢(mèng),是相思不可見(jiàn),渴望夢(mèng)中見(jiàn)吧？“云髻半偏新睡覺(jué),花冠不整下堂來(lái)。”顯示出她的焦急與迫切——以行寫情,敘事見(jiàn)情
“風(fēng)吹仙袂飄飄舉,猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干,梨花一枝春帶雨。”傳導(dǎo)出她內(nèi)心的悲哀,凄傷,酸楚,痛苦,委屈,感激等等的百般感觸。比較比喻的運(yùn)用,充分描寫楊的外在形態(tài),借以展現(xiàn)其內(nèi)心情感。——以形寫情,描寫見(jiàn)情
作者以形寫神,通過(guò)人物的外在行動(dòng)揭示其內(nèi)心世界,深入腠理,宛轉(zhuǎn)動(dòng)人。“含情凝睇謝君王,一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕,蓬萊宮中日月長(zhǎng)。回頭下望人寰處,不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。”“惟將舊物表深情,鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇,釵擘黃金合分鈿。但令心似金鈿堅(jiān),天上人間會(huì)相見(jiàn)。”
“臨別殷勤重寄詞,詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。”把“鈿盒金釵寄將去”，以表心跡,并表示“但令心似金鈿堅(jiān),天上人間會(huì)相見(jiàn)”。又恐怕皇懷疑不信, “殷勤重寄詞”，以兩人在七夕之夜于長(zhǎng)生殿立下的密誓作證。這段描寫,把楊貴妃不忘舊情,感恩報(bào)德,忠于愛(ài)情,矢志不渝的心情刻劃得淋漓盡致,使這一形象平添光彩。——敘事見(jiàn)情
3、詩(shī)歌塑造了怎樣的人物形象？透過(guò)這兩個(gè)人物形象,你認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》的主題是什么？
漢皇:荒淫誤國(guó)的`昏君 深愛(ài)楊女的癡心男
楊女:禍國(guó)殃民的紅顏 忠貞愛(ài)情的癡心女
主題:
一、諷喻說(shuō)。
認(rèn)為此詩(shī)是借李,楊之情事,暴露統(tǒng)治階級(jí)荒淫無(wú)恥,諷刺李隆基貪色誤國(guó),以致引發(fā)“安史之亂”。告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒,免蹈覆轍。至于詩(shī)歌后半部分對(duì)綿綿長(zhǎng)恨的描繪,也不是對(duì)李,楊表示同情,更不是歌頌,而是通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象,隱晦而曲折地諷刺他荒淫誤國(guó)而終于苦果自嘗。
二、愛(ài)情說(shuō)。
認(rèn)為此詩(shī)的前半部分中,對(duì)李,楊荒淫無(wú)度,廢棄國(guó)事誠(chéng)然有所諷刺和不滿,但這不是主旨。全詩(shī)以大部分篇幅描寫了兩人的愛(ài)情遭遇,歌頌了他們之間的愛(ài)情。論者還認(rèn)為,詩(shī)中所寫的李,楊愛(ài)情,實(shí)際上已超越了歷史事實(shí)而具有一定的典型意義。作者通過(guò)這一愛(ài)情悲劇,歌頌了人們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和專一,反映出人們對(duì)美滿愛(ài)情的追求和向往。盡管李,楊身為帝王貴妃但他們的這種愛(ài)情與人民的生活,與人民的感情是一致的。
三、雙重主題說(shuō)。
認(rèn)為這首詩(shī)一方面對(duì)李,楊荒淫無(wú)度,招致禍亂作了明顯諷刺,另方面對(duì)兩人的愛(ài)情悲劇及彼此間的誠(chéng)焉相思賦予了深切同情,而且更偏重于后者。整首詩(shī),自始至終貫穿著兩重性,貫穿著李,楊身兼愛(ài)情悲劇的制造者與承擔(dān)者之間的沖突。沖突的體現(xiàn)者主要是兩個(gè)人物本身,而沖突的必然結(jié)果是人物的長(zhǎng)恨。
四、丁毅,方超在《(長(zhǎng)恨歌)評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為,此詩(shī)是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆,寄托自己的心情之作。文章說(shuō),詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài),但由于門第觀念和風(fēng)尚阻礙,沒(méi)能正式結(jié)婚。分手時(shí),詩(shī)人寫了“不得哭,潛別離;不得語(yǔ),暗相思；兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出,《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月,詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。為此,丁,方二人認(rèn)為,《長(zhǎng)恨歌》并不是對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)。“在天愿作比翼鳥(niǎo),在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡,此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇,抒發(fā)自己的痛苦與深情。
從“詩(shī)言志”，“詩(shī)傳情”上說(shuō),丁,方二人之說(shuō)不無(wú)道理。但就作品所反映的歷史真實(shí)和社會(huì)意義以及千百年來(lái)的影響而言,不能不說(shuō)它是歷史的記錄和對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)。至于白氏自身有愛(ài)情悲劇的經(jīng)歷,無(wú)疑有助于他對(duì)李楊愛(ài)情悲劇的體察和分析,才使其詩(shī)寫得肌理細(xì)膩,情真意切,賦予無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
分析《長(zhǎng)恨歌》的主題思想,首先必須注意:這是一首敘事詩(shī),敘述的是一個(gè)完整的故事。李,楊早先的逸樂(lè)和后來(lái)的長(zhǎng)恨,都是這個(gè)故事不可缺少的組成部分。而且,這兩者之間有著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。早先的逸樂(lè)是導(dǎo)致后來(lái)貴妃喪生,彼此長(zhǎng)根的顯著原因,而長(zhǎng)恨則是李,楊荒淫誤國(guó),終于殃及自身的必然結(jié)果。所以,任意突出或忽視其中任何一個(gè)方面,都將損害故事的完整性,將割斷前后情節(jié)的內(nèi)在邏輯和因果聯(lián)系而使這一故事失去它本有的特殊意義,其評(píng)論當(dāng)然也就難以符合作品實(shí)際和作者原意。
其次還應(yīng)注意:這是一出經(jīng)作者藝術(shù)處理過(guò)了的愛(ài)情悲劇,作為悲劇中的兩個(gè)主人公,李,楊具有特殊的雙重身份:一方面,他倆的荒淫逸樂(lè)引發(fā)了安史之亂,從某種角度上說(shuō),也是悲劇的制造者；另一方面,安史之亂的發(fā)生使他們死生異處,相見(jiàn)無(wú)期,自食其果,因而又是這一悲劇的承受者。評(píng)論《長(zhǎng)恨歌》的主旨,必須顧及這一點(diǎn),因?yàn)樗俏覀兎治?理解作者對(duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向的必要前提。
再次,也是最為重要的,是必須注意作者對(duì)這一悲劇的是非態(tài)度和感情傾向。
《長(zhǎng)恨歌》是一首敘事詩(shī),但具有濃郁的抒情色彩,在敘述李,楊愛(ài)情始末的過(guò)程中,作者融進(jìn)了自己的感情,通過(guò)感情的媒介,表現(xiàn)了他對(duì)這一悲劇的是非評(píng)判。對(duì)李,楊之娛樂(lè)誤國(guó),作者顯然是意在批評(píng)而語(yǔ)含譏諷的,這從“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”、“承歡侍宴無(wú)閑暇,春從春游夜專夜”、“緩歌慢舞凝絲竹,盡日君王看不足”等語(yǔ)句中可明顯看出。然而,隨著故事情節(jié)的發(fā)展和悲劇的發(fā)生,作者對(duì)李,楊的態(tài)度也由批評(píng)諷刺轉(zhuǎn)向憐憫同情。這從“君王掩面救不得”、“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、“蜀江水碧蜀山清,圣主朝朝暮暮情”、“到此躊躇不能去”、“不見(jiàn)玉顏空死處”、“英蓉如面柳如眉,對(duì)此如何不淚垂”、“夕殿螢飛思悄然,孤燈挑盡未成眠”等等大量飽含感情的描述中,可以獲得非常明顯而強(qiáng)烈的感受。誠(chéng)然,作為悲劇的承受者,作者對(duì)李,楊深抱同情；作為悲劇的制造者,作者對(duì)李,楊又有所譴責(zé)。但是,作者的譴責(zé)自有其立足點(diǎn),那就是李,楊的任意縱情,不僅貽誤國(guó)事,危害社稷,也給他們自身帶來(lái)了巨大的不幸,自食苦果,并非為了揭露批判統(tǒng)治者的荒淫腐朽(盡管詩(shī)歌在客觀上有此認(rèn)識(shí)作用)。否則,作者何必化費(fèi)那么多的筆墨著意鋪寫渲染李,楊兩人的綿綿長(zhǎng)恨？即使按“諷喻說(shuō)”論者的說(shuō)法,這是“通過(guò)李隆基晚年失去一切的狼狽景象,隱曲地諷刺”，那么,至少第四部分的整段描寫就大可不必；而作者亦無(wú)須在字里行間傾注如此明顯而又深切的同情了！
此詩(shī)敘事詳略適宜,舒卷自如。如“安史之亂”爆發(fā),因不是重點(diǎn)所在,作者只以兩句詩(shī)作扼要的敘述交待,而對(duì)李,楊二人的綿綿長(zhǎng)恨,則不惜筆墨,大肆鋪敘。在宛轉(zhuǎn)敘述故事情節(jié)發(fā)展的同時(shí),作者傾注了自己的豐富感情,使這首敘事詩(shī)含帶了濃郁的抒情成份。如“圣主朝朝暮暮情”，“此恨綿綿無(wú)絕期”這樣直接抒情的語(yǔ)句自不消舉說(shuō),使詩(shī)中的一些景物描寫,也滲透著沉甸甸的情感。如“黃埃散漫風(fēng)蕭索”以下四句詩(shī),描繪的是李隆基入川途中的景色,也融和著唐玄宗慘淡灰暗,寂寞凄傷的心情。又如“春風(fēng)桃李花開(kāi)日,秋雨梧桐葉落時(shí)”兩句,是敘事,是寫景,也是抒情。全詩(shī)始終貫穿著敘事,抒情,寫景熔于一爐的特色,又富有變化,時(shí)而敘事,時(shí)而寫景,時(shí)而抒情,或者以敘事與抒情結(jié)合,或者以抒情與寫景結(jié)合,或者以寫景與敘事結(jié)合,三者變換靈活自由,轉(zhuǎn)接自然和諧。如以第三部分為例:首兩句含情敘事,由“信馬歸”引“歸來(lái)池苑皆依舊”的感嘆；又由“池苑皆依舊”自然轉(zhuǎn)人對(duì)“太液芙蓉未央柳”的描寫,再由景物聯(lián)想到人——“芙蓉如面柳如眉”,由景而及情,引發(fā)出“對(duì)此如何不淚垂”的傷嘆哀悼。總之,作者根據(jù)故事情節(jié)發(fā)展和人物情感變化的需要,充分發(fā)揮敘事,抒情,寫景三者的長(zhǎng)處,使它們既各盡其責(zé),又互相配合協(xié)調(diào),共同為表現(xiàn)主旨,刻劃人物而服務(wù)。
《長(zhǎng)恨歌》白居易7
全詩(shī)以“長(zhǎng)恨”為中心，通過(guò)當(dāng)時(shí)人們的傳說(shuō)，加上作者的想象，將敘事、寫景、抒情很巧妙結(jié)合在一起，以強(qiáng)烈的抒情筆調(diào)，再現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)情悲劇。詩(shī)中針對(duì)唐玄宗重色貪歡，朝政荒廢，楊貴妃恃寵而驕，兄弟姐妹權(quán)重一時(shí)的'情況都進(jìn)行了諷刺、揭露。由于“重色”才招致安史之亂。在這個(gè)悲劇中，楊貴妃是封建統(tǒng)治階級(jí)的替罪羊，宮廷斗爭(zhēng)的犧牲品。其次，他告訴我們，貪圖享樂(lè)的腐朽生活，必然導(dǎo)致政治的腐敗，政治腐敗必然是重用奴才而不用人才，奴才掌政必然亂綱誤國(guó)導(dǎo)致內(nèi)亂，給人民帶來(lái)災(zāi)難。
詩(shī)的結(jié)尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”兩句點(diǎn)明主題，讓讀者深深感受到無(wú)盡的遺恨，不愧為千古絕唱。
《長(zhǎng)恨歌》白居易8
教學(xué)目標(biāo)
1、了解白居易的生平及詩(shī)歌風(fēng)格
2、了解長(zhǎng)恨歌的現(xiàn)實(shí)主義，浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格
3、把握長(zhǎng)恨歌的思想內(nèi)容及主題。
4、品味的語(yǔ)言，鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。
5、熟讀成誦《長(zhǎng)恨歌》
教學(xué)重點(diǎn)
1、了解長(zhǎng)恨歌的現(xiàn)實(shí)主義，浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格
2、把握長(zhǎng)恨歌的思想內(nèi)容及主題。
3、品味的語(yǔ)言，鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法
教學(xué)難點(diǎn)
1、把握長(zhǎng)恨歌的思想內(nèi)容及主題
2、品味的語(yǔ)言，鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)之間的愛(ài)情悲劇，因與安史之亂緊相聯(lián)系，有著相當(dāng)嚴(yán)肅的政治色彩，而其情事本身之離奇，曲折，又極富傳奇色彩，因而倍受歷代文士的關(guān)注。自唐至清，出現(xiàn)了不少以此為題材的文學(xué)作品，著名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句》，李商隱《馬嵬》，蘇軾《荔枝嘆》，白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》，洪升《長(zhǎng)生殿》等。自居易的《長(zhǎng)恨歌》則是其中翹楚。
二、背景介紹
楊玉環(huán)是蜀州司戶楊玄瑛的女兒，隨叔父楊玄琰入長(zhǎng)安，及笄，嫁與玄宗第十四個(gè)兒子壽王李瑤為妃。后為李隆基看中。李欲將楊占為已有，又礙于名分，于是，讓她出宮做女道士，而后再迎歸宮中，掩耳盜鈴。李隆基早先勵(lì)精圖治，晚年逐漸松弛。得楊玉環(huán)后，更是沉湎酒色，荒廢朝政。楊玉環(huán)則不僅自己得寵專房，身封貴妃，聲焰震天下，而且滿門親族也跟著沾光，堂兄楊國(guó)忠位居宰相，楊銛官鴻臚卿，楊镕官侍御史，大姐封韓國(guó)夫人，三姐封虢國(guó)夫人，八姐封秦國(guó)夫人。如《長(zhǎng)恨歌》所說(shuō)是姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。天寶后期，朝廷內(nèi)部本已矛盾重重，李隆基對(duì)楊家的偏幸，更促進(jìn)了矛盾的激化。天寶十四載（755），手握重兵的范陽(yáng)節(jié)度使安祿山打著討伐楊氏，以清君側(cè)的幌子，發(fā)動(dòng)了叛亂，兵臨長(zhǎng)安。李隆基偕楊玉環(huán)等倉(cāng)皇出奔，西行四川。至陜西馬嵬驛，扈從禁軍發(fā)難，求誅楊氏兄妹以謝天下。迫于情勢(shì)，李隆基只得如請(qǐng)，命高力士縊貴妃于佛堂前梨樹(shù)下。（李肇《國(guó)史補(bǔ)》）樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也。試為歌之如何？在王的提議下，白居易寫下了此詩(shī)，而陳鴻則寫了一篇傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》。
三、介紹
白居易，出身于仕宦之家。高祖，曾祖，祖父俱為官，父親為朝奉大夫，襄州別駕，大理少卿，累贈(zèng)刑部尚書右仆射。他因出身書香門第，自幼又絕頂聰明，五六歲便學(xué)寫詩(shī)，9歲便能夠辨別聲韻，加之家庭和社會(huì)給予他很大的刺激和督促，他青少年時(shí)代讀書特別刻苦。后來(lái)憶及當(dāng)時(shí)讀書情況，他說(shuō)：晝課賦，夜課書，間又課詩(shī)，不遑寢息矣，以至于口舌生瘡，手肘成胝。白居易16歲時(shí)，已經(jīng)寫出不少可以傳世的好詩(shī)，其中最有名的是五言律詩(shī)《賦得古原草送別》。據(jù)說(shuō)白居易初到長(zhǎng)安，去拜見(jiàn)老詩(shī)人顧況。顧況聞他名居易，便開(kāi)玩笑說(shuō)：長(zhǎng)安米貴，居恐不易。及讀到這首詩(shī)的野火燒不盡，春風(fēng)吹又生時(shí)，大為贊賞，說(shuō)有這樣的
文筆，居長(zhǎng)安不難。31歲時(shí)，試書判拔萃科，與元稹等同時(shí)及第，與元稹相識(shí)，從此成為莫逆之交。在32歲那年春，白居易被授校書郎，算是步入了仕途。35歲時(shí)，罷校書郎，隨后又授周至縣尉。次年，他由周至縣尉調(diào)充進(jìn)士考官，補(bǔ)集賢院校理。這年冬季，授翰林學(xué)士，元和三年（808年）拜左拾遺。當(dāng)時(shí)任宰相的李吉甫對(duì)指斥朝政的牛僧孺等人不滿，或黜或貶。初任拾遺的白居易上《論制科人狀》，極言不當(dāng)任意貶黜，因此得罪了李吉甫及其子李德裕，不幸陷入當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的漩渦之中。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí)政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。58歲那年，即大和三年（829年）春，白居易稱病，免歸，以太子賓客分司東都，從此不復(fù)出，后除河南尹，尋以病免。64歲那年，除同州刺史，不拜，改太子少傅，分司東都。因心境消極和健康原因，他不愿再為官了。60歲時(shí)，兒子阿崔夭折，這對(duì)詩(shī)人又是一打擊，73歲時(shí)，曾施家財(cái)開(kāi)龍門八節(jié)石灘，以利舟楫。卒年75歲。
四、詩(shī)歌朗誦
五、詩(shī)歌分析
1、長(zhǎng)恨歌，就是歌長(zhǎng)恨。恨是什么意思？恨什么？為什么恨？
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。至 緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。
皇之重色，求色，楊女之美貌，嬌媚，皇楊之間纏綿悱惻的宮闈之歡，楊之得寵，不僅自己夜專夜而且姊妹弟兄皆列土。——恨之內(nèi)因
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。至君王掩面救不得，回看血淚相和流。
楊女之死——恨之直因（悲劇的制造者成了悲劇的主人公）
黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。至悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
詩(shī)人抓住了人物——皇精神世界里揪心的恨，用酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，宛形容和描述了楊貴妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷，還都路上的追懷憶舊，回宮以后睹物思人，觸景生情，一年四季物是人非事事休的種種感觸。——皇之長(zhǎng)恨
臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。至金闕西廂叩玉扃，教小玉報(bào)雙成。
道士幫助皇找到楊女。——過(guò)渡，浪漫主義手法
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。至在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。讓楊女以玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨的形象在仙境中再現(xiàn)，殷勤迎接漢家的使者，含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，照應(yīng)唐玄宗對(duì)她的思念，進(jìn)一步深化，渲染長(zhǎng)恨的主題。——楊女之長(zhǎng)恨 天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。——點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭
2、詩(shī)人是如何表現(xiàn)長(zhǎng)恨的
皇之長(zhǎng)恨：黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨眉山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。唐玄宗逃往西南的路上，四處是黃塵，棧道，高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的景色來(lái)烘托人物的'悲思。秋風(fēng)蕭瑟，黃土彌漫，曲折婉的棧道穿行山間，如行云間，如漢皇心中纏綿悱惻，揪心裂肺的恨。寂靜的山路暗淡的日色，使行程和內(nèi)心更顯凄涼與落寞。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。在蜀地，面對(duì)著青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的青，水的碧，也都惹人傷心。大自然的美應(yīng)該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內(nèi)心的痛苦。這是透過(guò)美景來(lái)寫哀情，景色愈麗，心情愈哀，使感情又深入一層。行宮中的月色，雨夜里的鈴聲，本來(lái)就很撩人意緒，詩(shī)人抓住這些尋常但是富有特征性的事物，把人帶進(jìn)傷心，斷腸的境界，再加上那一見(jiàn)一聞，一色一聲，互相交錯(cuò)，在語(yǔ)言上，聲調(diào)上也表現(xiàn)出人物內(nèi)心的愁苦凄清，這又是一層。行宮見(jiàn)月，想那曾一同望月的人，如今何在呢月圓了，月缺了，似乎都不再是往昔的月，思君如滿月，夜夜減清輝啊。夜雨聞鈴，定然有風(fēng)，有風(fēng)而鈴聲聞，可見(jiàn)夜之空寂，人之心情更加悲涼。風(fēng)聲，雨聲，鈴聲，清晰入耳，聲聲擾人心緒，撩人愁思。——借景抒情
天旋地回龍馭，至此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
《長(zhǎng)恨歌》白居易9
對(duì)《長(zhǎng)恨歌》中的“恨”字，歷來(lái)人們只是普遍認(rèn)識(shí)到如何理解“恨”字，關(guān)涉到對(duì)這篇作品主旨（或曰主題）的理解，因而關(guān)系重大，正如饒芃子先生所言：“‘長(zhǎng)恨’是詩(shī)歌的主題、故事的焦點(diǎn)，也是埋在詩(shī)里的一顆牽動(dòng)人心的種子”[1](P871-872)，但對(duì)“恨”字的具體內(nèi)涵，諸如誰(shuí)“恨”、“恨”什么、為什么要“恨”而且“長(zhǎng)恨”，雖然間或有人提及過(guò)其中一兩個(gè)問(wèn)題，但或眾說(shuō)紛紜，或言之不詳，都缺乏具體深入的探析，更談不上取得共識(shí)了。這里想就此做一點(diǎn)比較具體的探析，求教于學(xué)界同仁。
一首先，是“恨”字的含義。
《辭源》對(duì)“恨”有兩種解釋：一是怨恨、仇恨，如《荀子·堯問(wèn)》中說(shuō)：“處官久者士妬之，祿厚者民怨之，位尊者君恨之”；二是后悔、遺憾，如《史記·商君列傳》中道：“梁惠王曰：‘寡人恨不用公叔痤之言也’。”那么《長(zhǎng)恨歌》中的“恨”，作者究竟是在哪一個(gè)意義上使用的呢？我們不妨看一看已有的說(shuō)法，如有人說(shuō)：“唐玄宗迷色誤國(guó)，就是這一悲劇的根源”，“悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊曲折處，也是詩(shī)中男女主人公‘長(zhǎng)恨’的原因”；“詩(shī)人對(duì)這篇詩(shī)的主題思想有自相矛盾的地方，既微有諷刺，又特別哀憐”，“最后無(wú)可奈何地用‘天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期’，表示悼惜，說(shuō)明了作者……對(duì)帝王的這種‘悲劇’表示了某種程度的同情”；“詩(shī)中對(duì)玄宗的同情多于批判，有惋惜而無(wú)譴責(zé)”，“白居易一方面對(duì)玄宗惑于女色以致誤國(guó)、誤己表示痛心，另一方面更主要的是贊賞他的愛(ài)情，同情這位太平天子的不幸”，“而對(duì)玄宗的同情也包含著對(duì)盛唐的懷念與惋惜”；“詩(shī)中也有作者因與自己所愛(ài)女子不能結(jié)合的深摯戀情，憾恨之情的投射”,“‘比翼鳥(niǎo)’、‘連理枝’的愿望雖然美好，此生卻難以實(shí)現(xiàn)，那么剩下來(lái)的，只有永難消解的‘長(zhǎng)恨’了”。既是“悲劇的制造者”，又是“悲劇的主人公”，既曰“哀憐”、“悼惜”，又曰“同情”、“憾恨”，這“長(zhǎng)恨”之“恨”，自然應(yīng)是后悔、遺憾之意了。但有人似乎又不這么認(rèn)為，“白居易對(duì)這位先朝皇帝唐玄宗的荒淫生活進(jìn)行批判……對(duì)唐玄宗由于奢欲而釀成的‘安史之亂’，幾乎弄得國(guó)將不國(guó)，怎么還會(huì)去歌頌所謂‘李楊愛(ài)情’呢？”既非歌頌，而是批判，何言惋惜、痛悔與遺憾？所以“長(zhǎng)恨”之“恨”，又似乎應(yīng)是“怨恨”之義了。我們客觀地來(lái)看，說(shuō)作者在寫這首詩(shī)時(shí)沒(méi)有對(duì)李、楊的同情，是不符合這首詩(shī)濃郁的傷感惋嘆的事實(shí)的。作者自言“一篇長(zhǎng)恨有風(fēng)情，十首秦吟無(wú)正聲”，白居易顯然主要是把這首詩(shī)當(dāng)作男女風(fēng)情詩(shī)來(lái)寫的，怎么可能不在其中寄托或表達(dá)自己對(duì)男女主人公愛(ài)情的看法呢？造成作者對(duì)這兩個(gè)歷史人物本來(lái)不值得那么歌頌的所謂“愛(ài)情”的原因是復(fù)雜的：一是表達(dá)了人們?cè)诎彩分畞y后軍閥割據(jù)、賦稅繁苛的情況下對(duì)這位開(kāi)創(chuàng)盛唐繁榮興旺局面的所謂“四十年太平天子”及其所代表的那個(gè)國(guó)泰民安的時(shí)代的懷念；二是出于人們對(duì)這位曾經(jīng)很有作為的帝王晚年不幸的同情，而這兩點(diǎn)都顯然淡化了人們對(duì)他誤國(guó)過(guò)錯(cuò)的認(rèn)識(shí)和譴責(zé)；三是作者在汲取有關(guān)民間傳說(shuō)時(shí)，顯然繼承了民間傳說(shuō)中人民通過(guò)李楊故事寄托的自己美好愛(ài)情的理想；四是誠(chéng)如人們所說(shuō)，此詩(shī)中也包含了作者自己的“情愛(ài)自傷”
由此可見(jiàn)，不論是從文本事實(shí)看，還是從作者的創(chuàng)作心理和學(xué)界大多數(shù)的觀點(diǎn)看，將《長(zhǎng)恨歌》之“恨”釋為“遺憾”或“痛悔”都是比較合適的。
二其次是誰(shuí)“恨”？“恨”什么？
詩(shī)的結(jié)句“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，雖然是全詩(shī)的點(diǎn)題之筆。但“誰(shuí)恨”的問(wèn)題依然存在。從這兩句的前兩句“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”來(lái)看，“恨”的主人公似乎確然無(wú)疑是李、楊二人，但從作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、寄托的人們的愛(ài)情理想、對(duì)盛唐的懷念、對(duì)玄宗的惋惜以及文本所流露的強(qiáng)烈悼惜之情來(lái)看，顯然“遺憾”的主人公也應(yīng)包括作者以及詩(shī)所感染的讀者在內(nèi)。正是在這個(gè)意義上，有人才說(shuō)：“在‘天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期’這一點(diǎn)題之筆里，刻骨的相思變成了不絕的長(zhǎng)恨，特殊的事件獲得了廣泛的意義，李、楊的愛(ài)情得以升華，普天下的癡男怨女則從中看到了自己的身影，受到心靈的震憾。詩(shī)以‘長(zhǎng)恨’命題的意義，詩(shī)在藝術(shù)上的巨大魅力，似乎正在于此。”在接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，這是非常自然的事。因此，在我們看來(lái)，《長(zhǎng)恨歌》中“長(zhǎng)恨”的主人公，固然主要是李、楊二人，但也包括了作者和受強(qiáng)烈感染的讀者。
至于“恨”什么？即“遺憾”和“痛悔”的具體內(nèi)涵，就筆者所想到的而言，至少可能有四：一是生離死別的遺憾和痛悔；二是造成國(guó)危民艱的遺憾和痛悔；三是未實(shí)現(xiàn)諾言的遺憾和痛悔；四是自釀苦果的遺憾和痛悔。以下試作闡釋。
《長(zhǎng)恨歌》有無(wú)李、楊二人生離死別的遺憾和痛悔？回答是肯定的，但卻顯然不能涵蓋該詩(shī)及李、楊二人“恨”的全部?jī)?nèi)容，甚至不能代表其主要內(nèi)容。因?yàn)椋阂唬?shī)中表達(dá)的李、楊二人那么沉重的`、刻骨銘心的思念和痛苦，顯然不是僅僅“遺憾”和“痛悔”二詞可以概括和表達(dá)的；二，詩(shī)是建立在神話傳說(shuō)的基礎(chǔ)上的，既然堅(jiān)信“但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)”，而他們二人雖一在仙山，一在人間，還思念得那么癡情而專一，那么，天上人間總會(huì)有相見(jiàn)的一天，為什么還會(huì)“此恨綿綿無(wú)絕期”？可見(jiàn)，遺憾和痛悔的主要內(nèi)涵絕不是生離死別。
是不是遺憾和痛悔自己的行為導(dǎo)致國(guó)危民艱呢？似乎也不是。詩(shī)的前半部分，誠(chéng)如有些論者所說(shuō)的那樣，作者充分描寫了李楊二人一人“占了情場(chǎng)，誤了朝綱”，所謂“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”之類的描寫即是；另一個(gè)恃寵驕奢，所謂“姊妹兄弟皆裂士，可憐光彩生門戶”之類的描寫即是。“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破《霓裳羽衣曲》”二句，對(duì)比中所暗示的因果關(guān)系和諷刺之意更是至為明顯。若沿著這個(gè)思路寫下去，必然就要寫到“安史之亂”給國(guó)家造成的嚴(yán)重后果和給人民造成的巨大災(zāi)難，但作者并沒(méi)有沿著這個(gè)思路寫下去，不僅沒(méi)有寫到安史之亂所造成的國(guó)危民艱，而且“天旋地轉(zhuǎn)回龍馭”一句轉(zhuǎn)折之后，作者全力以赴描寫李、楊人間天上的苦苦思念，不但沒(méi)有寫到唐玄宗一念及此，作者亦無(wú)一筆寫到，可見(jiàn)詩(shī)中的主人公以及作者遺憾和痛悔的內(nèi)容，都絲毫不包括兩位主人公行為給國(guó)家民族帶來(lái)的巨大災(zāi)難和憂患在內(nèi)。也正是在這一點(diǎn)上，作者對(duì)此事的見(jiàn)解不僅比不上寫出“石壕村里夫妻別，淚比長(zhǎng)生殿里多”的袁枚，也比不上比他稍后的杜牧的“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下來(lái)”。
那么，是不是遺憾和痛悔未實(shí)現(xiàn)“世世代代作夫妻”的諾言呢？我們的回答是肯定的，而且認(rèn)為不僅作品的主人公是如此，作者的主要情感也凝聚于此。從詩(shī)的兩位主人公來(lái)看，他們本來(lái)是發(fā)誓要世世代代作夫妻的，但結(jié)果卻一世還未到頭就被迫生離死別了，怎么會(huì)不“此恨綿綿無(wú)絕期”？從作者在詩(shī)的后半部分大肆渲染李、楊人間天上的相思之苦來(lái)看，作者的最大遺憾和痛悔似乎也是凝結(jié)于此的。作者的這種感情傾向，也因?yàn)樽髌返木薮笏囆g(shù)感染力傳達(dá)給了讀者，因而讀者在讀這首詩(shī)時(shí)，似乎也淡化了對(duì)“安史之亂”嚴(yán)重后果的關(guān)注，而把關(guān)注點(diǎn)集中到了對(duì)兩位悲劇主人公的同情之上。
至于如何看待主人公遺憾和痛悔自釀苦果呢？筆者認(rèn)為，這只是后人的一種看法，而不是作品主人公的自覺(jué)意識(shí)和作者的主要意圖。因?yàn)樵谧髌分形覀冋也坏饺魏侮P(guān)于這一點(diǎn)的證據(jù)。如果“恨”可釋為“怨恨”，那就可能有如下幾種答案：恨安祿山、史思明發(fā)動(dòng)判亂？恨陳玄禮手下的六軍逼迫玄宗讓貴妃自縊于馬嵬坡？恨玄宗面對(duì)六軍壓力而不能挽救貴妃一死？這三點(diǎn)雖在詩(shī)中找不到證據(jù)，但不是沒(méi)有可能，尤其是第三點(diǎn)，則又回到了遺憾和痛悔未能實(shí)現(xiàn)“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情理想上來(lái)。所以說(shuō)，所謂的因自釀苦果而“恨”而且“長(zhǎng)恨”，只能是后人的認(rèn)識(shí)，是作品的一種客觀效果。從接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，這種看法當(dāng)然也是可以的，但我們覺(jué)得，這畢竟是作品的客觀效果，而不是作品文本的內(nèi)涵，不是作者的創(chuàng)作主旨。
三最后，我們想談?wù)剬?duì)作品的主人公、作者及后人對(duì)這種“恨”的看法的態(tài)度。
要談對(duì)作品的主人公李、楊二人及作者遺憾和痛悔玄宗未能實(shí)踐諾言以致造成二人生離死別的看法，就首先不得不把作為歷史人物的李、楊和作為文學(xué)形象的李、楊區(qū)別開(kāi)來(lái)。但事實(shí)上，二者卻是難以分開(kāi)看待的。作為真實(shí)的歷史人物，李、楊是很難有真情可言的，即使他們有真情且因玄宗未能遵守諾言而感到遺憾和痛悔，也不值得人們?nèi)ネ椤Ｒ驗(yàn)楸娝苤瑮钣癍h(huán)本是唐玄宗李隆基的兒子壽王李瑁的妃子，即李隆基的兒媳，李隆基看中了她，雖然經(jīng)過(guò)了楊玉環(huán)先作女道士后進(jìn)宮的過(guò)渡，但仍改變不了它的宮庭亂lun丑劇的性質(zhì)。再?gòu)哪挲g看，據(jù)考李隆基比楊玉環(huán)要大三十多歲，古人結(jié)婚又早，也就是說(shuō)楊玉環(huán)幾乎可以作李隆基的孫女了。唐玄宗愛(ài)楊玉環(huán)可能是真的，但要楊玉環(huán)真正愛(ài)唐玄宗，恐怕就比較難了。這還不說(shuō)帝王家是否有真情的問(wèn)題--宮中有那么多的美人，要一個(gè)帝王完全鐘情于一人，像詩(shī)中所寫的那樣，實(shí)際上也是難乎其難的。馬嵬之變中李隆基為了保護(hù)自己而不惜讓楊玉環(huán)作替罪羊，就是他這種感情虛偽性的最好注腳。因?yàn)椋粢肪繉?dǎo)致安史之亂的罪魁禍?zhǔn)祝敲词紫葢?yīng)受到罪責(zé)追究的是玄宗自己，而不是楊玉環(huán)，所以即使到后來(lái)不論玄宗是怎么懊悔，怎么懷念楊玉環(huán)，要讓人同情都是很難的。再就楊玉環(huán)而言，她的恃寵驕奢也是無(wú)庸諱言的。以陳玄禮為首的六軍必欲置她于死地而后快，固然有“女人禍水”觀誤導(dǎo)的一面，但顯然也是和她以及楊氏姐妹兄弟平常不得人心相聯(lián)系的。因?yàn)榍耙稽c(diǎn)，人們對(duì)她寄予一定程度的同情是可以理解的，但要“此恨綿綿無(wú)絕期”則比較難。就作者而言，要表達(dá)人民群眾和自己對(duì)美好愛(ài)情的理想和感情，如果不另起爐灶，而要借助于這兩個(gè)歷史人物的“名人效應(yīng)”而取得思想藝術(shù)上的雙成功，也是非常困難的。因?yàn)樽鳛闅v史人物，這兩個(gè)人物已被定格在歷史上，關(guān)于他們的基本事實(shí)框架和人物思想性格，是不能隨意虛構(gòu)的，這也就是為什么作者費(fèi)了很多的力，歷史上以至于現(xiàn)在許多人都用這個(gè)題材進(jìn)行寫作，雖用盡了種種辦法，仍避免不了人們所謂的“主題矛盾性”的原因。但鑒于作者寫這首詩(shī)時(shí)的特殊創(chuàng)作心理，較之作品的主人公，作者的惋惜和遺憾之情，還是可以被讀者所理解的。但另一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，作者把這種惋惜和遺憾之情成功地傳達(dá)給了讀者。這是造成這首詩(shī)巨大藝術(shù)感染力的核心因素。因?yàn)槿绻f(shuō)在詩(shī)的前半部分，作者成功地塑造了一個(gè)“占了情場(chǎng)，誤了朝綱”的帝王形象和一個(gè)恃寵驕奢的寵妃形象的話，詩(shī)的后半部分則成功地塑造了兩個(gè)刻骨銘心地互相思念的男女主人公形象。誠(chéng)如一些學(xué)者所言，作者在他們身上的確寄托了人民群眾和他自己對(duì)于美好愛(ài)情的理想，或者換言之，在詩(shī)的后半部分，李、楊二人已經(jīng)完全脫離歷史，成為人們和作者心目中愛(ài)情這一人類美好感情的象征。而人們的這一美好感情，總不是像人們所希望的那樣“有情者終成眷屬”，卻因某種原因而分別以至兩地相思，更屬生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，正因如此，人們?cè)谧x這首詩(shī)時(shí)，就自覺(jué)不自覺(jué)地把自己的感情傾注了進(jìn)去以至產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，這就是這首詩(shī)其所以千古以來(lái)人們雖對(duì)歷史人物李、楊不無(wú)非議，但卻震撼了無(wú)數(shù)人的心，使無(wú)數(shù)人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴的原因。也正由于此，人們?cè)谧x這首詩(shī)時(shí)，對(duì)既作為歷史人物，又作為文學(xué)形象的矛盾心態(tài)將永遠(yuǎn)存在，這是這首詩(shī)以具體歷史人物李、楊為基礎(chǔ)虛構(gòu)文學(xué)形象表達(dá)自己理想的愛(ài)情所造成的一種必然，而且不可能解決。
在這樣理解的基礎(chǔ)上，再來(lái)觀照一下后世“自悔情孽”說(shuō)或“自釀苦果”說(shuō)。從前面的論述中我們可以知道，無(wú)論古人的“自悔情孽”說(shuō)或者今人的“自釀苦果”說(shuō)，在有關(guān)史籍和作品文本中都是缺乏依據(jù)的。就作者而言，不管在作品之外還是作品之中，也都缺乏這一方面的表示。基于這種情況，所以我們認(rèn)為這兩種說(shuō)法，都是后人或今人對(duì)這一作品的理解。這中間，有作品的客觀效果，也有對(duì)作品內(nèi)容的現(xiàn)代評(píng)價(jià)，還有作品成功地引起人們對(duì)作品主人公悲劇的情感體驗(yàn)等復(fù)雜的歷史和心理因素在起作用。
所以，在我們看來(lái)，說(shuō)到《長(zhǎng)恨歌》主旨或主題的這個(gè)“恨”字，還是應(yīng)當(dāng)把作品主人公的感情，作者寄托的感情和后世人們的感情體驗(yàn)嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，否則，我們就難以在這個(gè)問(wèn)題上取得共識(shí)。
《長(zhǎng)恨歌》白居易10
《長(zhǎng)恨歌》白居易
漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。
緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。
為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
詞語(yǔ)解釋
漢皇：指唐玄宗。
傾國(guó)：形容女子極其美貌。
御宇：治理天下。
楊家有女：指楊玉環(huán)，蒲州永樂(lè)（今山西永濟(jì)）人。幼時(shí)養(yǎng)在叔父家。
眸：眼珠。
六宮：本專指皇后寢宮，泛指妃嬪居處。
粉黛：代指美女。
華清池：華清宮溫泉，在今陜西臨潼。
凝脂：指白嫩光澤的肌膚。
新承恩澤：初受寵愛(ài)。
云鬢：形容女子鬢發(fā)輕盈飄逸。
金步搖：金制垂珠頭釵，行則搖動(dòng)。
春宵：春夜。
苦短：暗示歡愉無(wú)厭，故嫌夜短。
早朝：早晨上朝聽(tīng)政。
夜專夜：一夜連著一夜，整日整夜。
宮：后妃所居宮室。
佳麗：美女。
三千：極言其多。
一身：指楊貴妃一人。
金屋：用漢武帝“金屋藏嬌”典，指楊貴妃所居之處。
醉和春：指酒與情同醉。
可憐：可羨。
驪宮：指驪山華清宮。
仙樂(lè)：形容樂(lè)聲美妙，非人間能聞。
緩歌慢舞：輕歌曼舞。
凝絲竹：指歌舞緊扣樂(lè)聲。絲竹，弦樂(lè)和管樂(lè)的合稱。
看不見(jiàn)：看不厭。
霓裳羽衣曲：舞曲名。
九重城闕：指京城長(zhǎng)安。煙塵：烽煙塵土，指戰(zhàn)火。
翠華：皇帝儀仗用翠鳥(niǎo)羽毛為飾的旗幟。
六軍：此指皇帝的扈從部隊(duì)。
宛轉(zhuǎn)：纏綿委屈貌。
蛾眉：這里指楊貴妃。
花鈿：金玉制花形首飾。
委地：落地。
翠翹：形似翠鳥(niǎo)尾的首飾。
金雀：釵名。
玉搔頭：玉簪。
君王：指唐玄宗。
黃埃：黃色塵土。
云棧：高聳入云的棧道。縈紆：彎曲盤旋。劍閣：在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間。
峨嵋山：在今四川峨嵋縣南，此泛指蜀山。
日色薄：日光暗淡。
圣主：指唐玄宗。
行宮：皇帝出行時(shí)的住所。
天旋地轉(zhuǎn)：形容時(shí)局大變。
回龍馭：指唐玄宗還京。
玉顏：美女，此指楊貴妃。
沾衣：指落淚。
都門：長(zhǎng)安城門。
信馬：任馬奔走，不加約束。
太液：池名。
芙蓉：荷花。
未央：宮名，此泛指唐代宮苑。
西宮：太極宮。
南內(nèi)：興慶宮。唐玄宗返京后的兩處住所。
梨園弟子：由玄宗執(zhí)教的宮內(nèi)習(xí)藝者。
椒房阿監(jiān)：后妃宮中的女官。
青娥：青春美貌。
螢：螢火蟲(chóng)。
思悄然：情意蕭瑟寂寞。
遲遲：緩慢悠長(zhǎng)。
耿耿：明亮貌。
河：指銀河。
鴛鴦瓦：指嵌合成對(duì)的瓦片。
霜華：霜花。
翡翠衾：指繡有成雙翡翠鳥(niǎo)的被子。
致：招來(lái)。
展轉(zhuǎn)：翻來(lái)覆去。
碧落：道家稱天界為碧落。
漢家：即唐朝。
攬衣：披衣。
覺(jué)：睡醒。
袂：衣袖。
寂寞：暗淡失神貌。
闌干：縱橫流淌。
謝：告訴。
人寰：人世間。
一扇：一片。
但教：只要讓。
殷勤：反覆多次。
連理枝：不同根的樹(shù)木枝條連在一起。
絕期：中斷的時(shí)候。
寫作背景：
唐憲宗元和元年（806），白居易任盩厔（今西安市周至縣）縣尉。一日，與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊貴妃事。王質(zhì)夫認(rèn)為，像這樣突出的事情，如無(wú)大手筆加工潤(rùn)色，就會(huì)隨著時(shí)間的推移而消沒(méi)。他鼓勵(lì)白居易：“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，何如？”于是，白居易寫下了這首長(zhǎng)詩(shī)。
翻譯：
唐明皇好色，日夜想找個(gè)絕代佳人；統(tǒng)治全國(guó)多年，竟找不到一個(gè)稱心。楊玄瑛有個(gè)女兒才長(zhǎng)成，十分嬌艷；養(yǎng)在深閨中，外人不知她美麗絕倫。天生就的一身麗質(zhì)，很難長(zhǎng)久棄置；有朝一日，被選在皇帝身邊做妃嬪。她回眸一笑時(shí)，千姿百態(tài)嬌媚橫生；六宮妃嬪，一個(gè)個(gè)都黯然失色萬(wàn)分。春寒料峭，皇上賜她到華清池沐浴；溫泉水潤(rùn)，洗滌著凝脂一般的肌身。侍女?dāng)v扶她，如出水芙蓉軟弱娉婷；初蒙皇恩潤(rùn)澤時(shí)，就這般嬌嬈涔涔。鬢發(fā)如云顏臉?biāo)苹ǎ^戴著金步搖；芙蓉帳里，與皇上度著溫暖的春宵。情深春宵恨太短，一覺(jué)睡到日高起；君王深戀兒女情，從此再也不早朝。
承受君歡侍君飲，終日陪伴無(wú)閑時(shí)；春從春游夜專守，雙雙形影不分離。后宮妃嬪有三千，個(gè)個(gè)姿色象女神；三千美色不動(dòng)心，皇上只寵她一人。金屋中阿嬌妝成，夜夜嬌侍不離分；玉樓上酒酣宴罷，醉意伴隨著春心。姊妹封夫人兄弟封公卿，封地受獎(jiǎng)；楊家門戶生光彩，令人羨慕又向往。使得天下的父母，個(gè)個(gè)改變了心愿；誰(shuí)都看輕生男孩，只圖生個(gè)小千金。驪山北麓華清宮，玉宇瓊樓聳入云；清風(fēng)過(guò)處飄仙樂(lè)，四面八方都可聞。輕歌慢舞多合拍，管弦旋律盡傳神；君王終日都觀看，欲心難足無(wú)止境。忽然漁陽(yáng)戰(zhàn)鼓響，驚天動(dòng)地震宮闕；驚壞跳舞的歌伎，停奏霓裳羽衣曲。
九重城樓與宮闕，烽火連天雜煙塵；千軍萬(wàn)馬護(hù)君王，直向西南急逃奔。翠華龍旗一路搖，隊(duì)伍走走又停停；西出都城百來(lái)里，來(lái)到驛站馬嵬亭。龍武軍和羽林軍，六軍不走無(wú)奈何；纏綿委屈的美人，最終馬前喪了生。貴妃頭上裝飾品，拋撒滿地?zé)o人問(wèn)；翠翹金雀玉搔頭，珍貴頭飾一根根。君王寵愛(ài)救不了，掩面哭成個(gè)淚人；回頭再看此慘狀，血淚交和涕淋淋。秋風(fēng)蕭索掃落葉，黃土塵埃已消遁；回環(huán)曲折穿棧道，隊(duì)伍登上了劍門。峨嵋山下路險(xiǎn)隘，蜀道艱難少人行；旌旗黯黯無(wú)光彩，日色淡淡近黃昏。泱泱蜀江水碧綠，巍巍蜀山郁青青；圣主傷心思貴妃，朝朝暮暮戀舊情。
行宮之內(nèi)見(jiàn)月色，總是傷心懷悲恨；夜雨當(dāng)中聞鈴聲，譜下悲曲雨霖鈴。天旋地轉(zhuǎn)戰(zhàn)亂平，君王起駕回京城；到了馬嵬車躊躇，不忍離去斷腸人。萋萋馬嵬山坡下，荒涼黃土墳冢中，美人顏容再不見(jiàn)，地上只有她的墳。君看臣來(lái)臣望君，相看個(gè)個(gè)淚沾衣；東望京都心傷悲，任憑馬兒去馳歸。回到長(zhǎng)安進(jìn)宮看，荷池花苑都依舊；太液池上芙蓉花，未央宮中垂楊柳。芙蓉恰似她的面，柳葉好比她的眉；睹物怎能不思人，觸景不免雙目垂。春風(fēng)吹開(kāi)桃李花，物是人非不勝悲；秋雨滴落梧桐葉，場(chǎng)面寂寞更慘凄。興慶宮和甘露殿，處處蕭條長(zhǎng)秋草；宮內(nèi)落葉滿臺(tái)階，長(zhǎng)久不見(jiàn)有人掃。
當(dāng)年梨園的弟子，個(gè)個(gè)新添了白發(fā)；后妃宮中的女官，紅顏退盡人衰老。夜間殿堂流螢飛，思想消沉心茫然；終夜思念睡不著，挑盡了孤燈心草。細(xì)數(shù)遲遲鐘鼓聲，愈數(shù)愈覺(jué)夜漫長(zhǎng)；遙望耿耿星河天，直到東方吐曙光。冷冰冰的鴛鴦瓦，霜花覆蓋了幾重；寒刺刺的翡翠被，誰(shuí)與皇上來(lái)共用？生離死別遠(yuǎn)悠悠，至今已經(jīng)過(guò)一年；美人魂魄在何方，為啥不曾來(lái)入夢(mèng)？四川有個(gè)名道士，正到長(zhǎng)安來(lái)做客；能用虔誠(chéng)的道術(shù)，招引貴妃的魂魄。輾轉(zhuǎn)相思好傷神，叫人對(duì)王表同情；就叫方士去努力，專意殷勤去找尋。駕馭云氣入空中，橫來(lái)直去如閃電；升天入地去尋求，天堂地府找個(gè)遍。
找遍了整個(gè)碧空，找遍了整個(gè)黃泉；天茫茫來(lái)地蒼蒼，找遍天地沒(méi)看見(jiàn)。忽然聽(tīng)說(shuō)東海上，有座仙山蓬萊山；仙山聳立在云端，云來(lái)霧去縹渺間。玲瓏剔透樓臺(tái)閣，五彩祥云承托起；天仙神女多無(wú)數(shù)，個(gè)個(gè)綽約又多姿。萬(wàn)千嬌美仙女中，有個(gè)芳名叫太真；肌膚如雪貌似花，仿佛是要找的人。方士在金闕西廂，叩開(kāi)白玉的大門；他托咐侍女小玉，叫雙成通報(bào)一聲。猛然聽(tīng)到通報(bào)說(shuō)：唐朝天子來(lái)使者；九華帳里太真仙，酣夢(mèng)之中受震驚。推開(kāi)睡枕攬外衣，匆忙起床亂徘徊；珍珠廉子金銀屏，一路層層都敞開(kāi)。烏去發(fā)髯半偏著，看來(lái)剛剛才睡醒；花冠不整都不顧，匆匆跑到堂下來(lái)。
輕風(fēng)吹拂揚(yáng)衣袖，步履輕輕飄飄舉；好象當(dāng)年在宮中，跳起霓裳羽衣舞。寂寞憂愁顏面上，淚水縱橫四處灑；活象春天新雨后，一枝帶雨的梨花。含情凝視天子使，托他深深謝君王：馬嵬坡上長(zhǎng)別后，音訊顏容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)情，年深月久已斷絕；蓬萊宮中度時(shí)日，仙境幽幽萬(wàn)古長(zhǎng)。回頭俯身向下看，滾滾黃塵罩人間；只見(jiàn)塵霧一層層，京都長(zhǎng)安看不見(jiàn)。只有寄去定情物，表表我深情一往；鈿盒金釵寄你去，或許能慰藉君王；金釵兒我留一半，鈿合兒我留一扇；擘金釵來(lái)分鈿盒，一人一半各收藏。但愿我們兩顆心，有如釵鈿一樣堅(jiān)；不管天上或人間，終有一日會(huì)相見(jiàn)；臨別殷勤托方士，寄語(yǔ)君王表情思。寄語(yǔ)之中有誓詞，唯有他倆心里知。當(dāng)年七月七日夜，我倆相會(huì)長(zhǎng)生殿；夜半無(wú)人兩私語(yǔ)，雙雙對(duì)天立誓言：在天上，我們?cè)缸鞅纫睚R飛鶼鶼鳥(niǎo)；在地上，我們甘為永不分離連理枝。即使是天長(zhǎng)地久，總會(huì)有終了之時(shí)；唯有這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有盡期。
評(píng)析：
這首詩(shī)是作者的名篇，作于元和元年（806）。全詩(shī)形象地?cái)⑹隽颂菩谂c楊貴妃的愛(ài)情悲劇。詩(shī)人借歷史人物和傳說(shuō)，創(chuàng)造了一個(gè)回旋宛轉(zhuǎn)的動(dòng)人故事，并通過(guò)塑造的'藝術(shù)形象，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，感染了千百年來(lái)的讀者。
詩(shī)的主題是“長(zhǎng)恨”。從“漢皇重色思傾國(guó)”起第一部分，敘述安史之亂前，玄宗如何好色、求色，終于得到了楊氏。而楊氏由于得寵，雞犬升天。并反復(fù)渲染玄宗之縱欲，沉于酒色，不理朝政，因而釀成了“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”的安史之亂。這是悲劇的基礎(chǔ)，也是“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因。
“六軍不發(fā)無(wú)奈何”起為第二部分，具體描述了安史之亂起后，玄宗的倉(cāng)皇出逃西蜀，引起了“六軍”駐馬要求除去禍國(guó)殃民的貴妃“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”是悲劇的形成。這是故事的關(guān)鍵情節(jié)。楊氏歸陰后，造成玄宗寂寞悲傷和纏綿悱惻的相思。詩(shī)以酸惻動(dòng)人的語(yǔ)調(diào)，描繪了玄宗這一“長(zhǎng)恨”的心情，揪人心痛，催人淚下。
“臨邛道士鴻都客”起為第三部分，寫玄宗借道士幫助于虛無(wú)縹渺的蓬萊仙山中尋到了楊氏的蹤影。在仙景中再現(xiàn)了楊氏“帶雨梨花”的姿容，并以含情脈脈，托物寄詞，重申前誓，表示愿作“比翼鳥(niǎo)”、“連理枝”，進(jìn)一步渲染了“長(zhǎng)恨”的主題。結(jié)局又以“天和地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”深化了主題，加重了“長(zhǎng)恨”的分量。
全詩(shī)寫情纏綿悱惻，書恨杳杳無(wú)窮。文字哀艷動(dòng)人，聲調(diào)悠揚(yáng)宛轉(zhuǎn)，千古名篇，常讀常新。
令人丁毅、方超在《（長(zhǎng)恨歌）評(píng)價(jià)管窺》一文中認(rèn)為，此詩(shī)是白居易借對(duì)歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情之作。文章說(shuō)，詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門第觀念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結(jié)婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫了“不得哭，潛別離；不得語(yǔ)，暗相思；兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。文章指出，《長(zhǎng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，詩(shī)人為失去與湘靈相會(huì)之可能而痛苦。為此，丁、方二人認(rèn)為，《長(zhǎng)恨歌》并不是對(duì)歷史的記錄與評(píng)價(jià)。“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，正是詩(shī)人借前代帝妃的悲劇，抒發(fā)自己的痛苦與深情。
從“詩(shī)言志”，“詩(shī)傳情”上說(shuō)，丁、方二人之說(shuō)不無(wú)道理。但就作品所反映的歷史真實(shí)和社會(huì)意義以及千百年來(lái)的影響而言，不能不說(shuō)它是歷史的記錄和對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)。至于白氏自身有愛(ài)情悲劇的經(jīng)歷，無(wú)疑有助于他對(duì)李楊愛(ài)情悲劇的體察和分析，才使其詩(shī)寫得肌理細(xì)膩，情真意切，賦予無(wú)窮的藝術(shù)魅力。
可將詩(shī)分為四個(gè)層次：第一層從“漢皇重色思傾國(guó)”至“盡日君王看不足”，敘述了安史之亂前，唐玄宗如何重色、求色，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴妃。貴妃進(jìn)宮后恃寵而驕，不但自己“新承恩澤”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反復(fù)渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開(kāi)卷首句既提示了故事的悲劇因素，又喚起和統(tǒng)領(lǐng)著全詩(shī)；第二層從“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂，玄宗逃難，被迫賜死貴妃，寫出了“長(zhǎng)恨”的內(nèi)因，是悲劇故事的基礎(chǔ)。詩(shī)人有意將因玄宗荒淫誤國(guó)所造成的安史之亂進(jìn)行了淡化處理，對(duì)二人的生離死別則著意形容，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判。陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說(shuō)是板著面孔做文章，故不能視為此詩(shī)的寫作動(dòng)機(jī)；第三層從“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“魂魄不曾來(lái)人夢(mèng)”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊，行宮見(jiàn)月，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”。長(zhǎng)安收復(fù)以后回朝時(shí)，重過(guò)馬嵬，“不見(jiàn)玉顏空死處”。回宮后，池苑依舊，物是人非，纏綿悱惻的相思之情，使人覺(jué)得蕩氣回腸；第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無(wú)絕期”，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)唐玄宗的孤寂和對(duì)往日愛(ài)情生活的憂傷追憶。詩(shī)人運(yùn)用浪漫主義手法，上天入地，后終在虛無(wú)縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境。“情”的宣泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛，而更多地帶有詩(shī)人的主觀的理想成分，并早已超出了歷史事實(shí)的范圍，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突表現(xiàn)無(wú)余。結(jié)尾“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”二句，是愛(ài)情的嘆息與呼聲，是對(duì)于愛(ài)情受命運(yùn)播弄，和愛(ài)情被政治倫理摧殘的痛惜，此恨之深，已超越時(shí)空而進(jìn)入無(wú)極之境。這樣，詩(shī)人便以“長(zhǎng)恨”表現(xiàn)了愛(ài)情的長(zhǎng)存，亦即點(diǎn)明全詩(shī)的主題。
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