《與妻書》語文教案

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，通常會(huì)被要求編寫教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開展。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？以下是小編收集整理的《與妻書》語文教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《與妻書》語文教案 篇1

　　1、掌握本文重點(diǎn)實(shí)虛詞，掌握課文中活用的詞在詞的具體語境中的意義和用法。

　　2、領(lǐng)會(huì)“吾至愛汝，既此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下人謀永福”的光輝思想和高尚情操。

　　1、注音釋義

　　意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、見面，引申為面對(duì)面）

　　的的非吾所忍（的，音dí，實(shí)在、的確）

　　2、通假字

　　吾靈尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）

　　3、一詞多義

　　[竟]

　　A、動(dòng)詞

　　不能竟書而欲擱筆（完畢、終了，本課）

　　此縣官重太后，故不竟也（追究《漢書、霍光傳》）

　　輕舟竟川（從頭到尾，曹操《善哉行》）

　　B、副詞

　　道竟何為耶（究竟、終究，劉禹錫《天論上》）

　　神農(nóng)竟不知（竟然、居然，杜甫《游何將軍山林》）

　　[身]

　　A、名詞

　　首身離合心不懲（身體、軀體，《國(guó)殤》）

　　且以汝有身也（有身指懷孕，本課）

　　B、代詞

　　然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出師表》）

　　身是張翼德也（我《三國(guó)志蜀書張飛傳》）

　　C、副詞

　　將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳（親自《陳涉世家》）

　　4、詞性活用

　　A、名詞用作動(dòng)詞

　　汝幸而偶我（婚配）

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼愛）

　　B、名詞用作狀語

　　汝泣告我（哭著）

　　瓜分之日可以死（像分瓜一樣）

　　C、動(dòng)詞使動(dòng)用法

　　不能竟書而欲擱筆（使……完畢）

　　當(dāng)盡吾意為幸（使……盡）

　　D、形容詞用作動(dòng)詞

　　卒不忍獨(dú)善其身（完善）

　　E、形容意動(dòng)用法

　　當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利（以……為樂）

　　5、古今異義

　　汝可以模擬得之（模擬 古義：想象、揣摩。今義：模仿）

　　6、句式解析

　　稱心快意，幾家能彀（主謂倒裝句）

　　吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

　　全句譯為：當(dāng)我寫這封信（的時(shí)候），淚珠和筆墨一齊落下，不能把信寫完就擱筆了，又很擔(dān)心你不能深深地了解我的苦衷，說我忍心丟了你去死，說我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。

　　司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

　　“春衫”實(shí)際是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”“太上”就是“太古”，最遠(yuǎn)最古的，引申為最高尚的人。全句譯為：江州司馬的青衫（濕了），我不能學(xué)那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。

　　汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

　　“樂”意動(dòng)用法，以……樂。全句譯為：你在哭不成聲以后體察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就應(yīng)當(dāng)也把犧牲我跟你的福利作為樂事，去為天下人謀福利啊！

　　初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映。

　　“適”，合適的意思。“篩”名詞兼動(dòng)詞，既表動(dòng)作又表動(dòng)作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦朧”講。譯作：新婚三四個(gè)月，恰巧是冬天的某個(gè)月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣，篩出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦朧地互相掩映。

　　吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之又恐汝日日為吾擔(dān)憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂的的非吾所忍。

　　“犧牲”和“百死”同義，這里復(fù)用，為的強(qiáng)調(diào)死。譯作：我平時(shí)不曾把我所追求的目標(biāo)告訴你，是我的不是；但是，如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔(dān)憂，我即使?fàn)奚�一百次也不退避，使你�?dān)憂倒的的確確不是我能忍心的。

　　全文七段，可分為三個(gè)部分。

　　第一部分（1段），作為遺書的.開端，簡(jiǎn)要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。

　　第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在這部分中，烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

　　第2段開頭一句“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的綱。烈士在這段里先簡(jiǎn)單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福”的道理。然后下面用兩段文字，一段詳訴，“吾至愛汝”的衷情，一段說明“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的道理。

　　第3段，用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對(duì)妻子的眷戀之深，為妻子著想“無所不至”，用事實(shí)說明自己絕不是一個(gè)無情的人。

　　第4段，開頭用“吾誠(chéng)愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之”作為過渡，把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的說理。先列舉種種“可以死”的情況，說明延緩此不能眼睜睜地看著對(duì)方死；次講破鏡難以重圓，說明“生離”較“死別”更為痛苦；再說“天下人”生死離別的慘狀，說明“鐘情如我輩者”不能忍心不救，從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對(duì)妻子的叮囑，把磁頭后人的任務(wù)托給妻子。

　　第三部分（5、6、7段），作為遺書的結(jié)尾，再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。

　　第5段開頭一句“吾今與汝與無言矣”，似乎要收住話頭了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又寫出自己死后的愿望：靈魂永遠(yuǎn)陪伴妻子──以此進(jìn)一步表達(dá)“吾至愛汝”的衷情。

　　第6段再一次申述自發(fā)一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因，并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”，從“幸”與“不幸”的角度，再次抒發(fā)“吾至愛汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。

　　第7段是希望妻子讀懂遺書，理解自己的思想感情。

　　這封遺書表達(dá)了烈士對(duì)革命的忠誠(chéng)和對(duì)妻子的摯愛，闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個(gè)人一切的崇高革命精神。

　　本文作者為了表達(dá)“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情，遺書中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。全文有很多地方直接抒情，表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的情感浪濤。為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的，除了“吾至愛汝”的情外，還在于“即此愛汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福而不惜犧牲個(gè)人一切的精神是崇高的。正因?yàn)榱沂繐磹燮拮樱�他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的說服力和感人力量。

　　此外，本文的語言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同時(shí)，因?yàn)樽髡咂剿卣Z言修養(yǎng)高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多處用了典故，增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力，又不覺冗贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。

　　1、可是遍地血腥陰云，滿街狼狗（橫行），有幾家能夠稱心快意（過日子）呢？（人民的災(zāi)難使我像）白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)（那些所謂）“太上之人”，泯滅了喜怒哀樂之情。

　　2、唉！當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛，是不能用短短的毛筆來形容的。

　　3、（寫信的）方巾短而（我的）衷情長(zhǎng)，（還）未（寫）完的，還有萬萬千千，你可以想象得到我的萬千衷情。

　　黃花崗起義

　　清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民的反抗。

　　1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。

　　1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來西亞西北部）召集革命黨人開會(huì)，總結(jié)了過去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。

　　1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。

　　4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，強(qiáng)鳴岐（兩廣總督）已逃走，黃興等人就和返撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)。寡不敵眾，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。

　　這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞，林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花崗，所以后人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個(gè)多月后，武昌（辛亥）起義爆發(fā)了。

　　林覺民（1886—1911）字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生。福建閩縣人。林覺民閱讀了大量宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的書刊，確立了“中國(guó)非革命無以自強(qiáng)”的思想。他曾留學(xué)日本慶應(yīng)大學(xué)，在那里加入了同盟會(huì)。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時(shí)年僅二十五歲。

　　《與妻書》語文教案 篇2

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、了解作者及寫作背景，積累文言詞匯。

　　2、理清文章思路，體會(huì)作者在愛妻子、愛國(guó)家的兩難選擇中做出抉擇的情感歷程。（重難點(diǎn)）

　　3、了解文章記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。

　　【教學(xué)過程】

　　一、新課導(dǎo)入

　　魯迅先生說過：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”民主戰(zhàn)士林覺民就是一位至情至性的真豪杰、大丈夫。今天我們一起學(xué)習(xí)他那感人至深的絕筆——《與妻書》。

　　二、預(yù)習(xí)展示

　　1、作者作品簡(jiǎn)介。

　　林覺民（1887－1911），黃花崗七十二烈士之一。字意洞，福建閩侯（今福州）人。林覺民閱讀了大量宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的書刊，確立了“中國(guó)非革命無以自強(qiáng)”的思想。他曾留學(xué)日本慶應(yīng)大學(xué)，在那里加入了同盟會(huì)。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲，時(shí)年僅二十五歲。寫有小說《莫那國(guó)之犯人》，翻譯了《六國(guó)憲法論》。

　　2、寫作背景。

　　清代末年，清政府政治腐敗，國(guó)勢(shì)衰弱，面對(duì)列強(qiáng)的侵略采取了屈辱投降的辦法，簽訂了一系列不平等條約，割地、賠款；對(duì)人們則更加殘酷地壓榨剝削，因而激起民眾強(qiáng)烈的反抗。1905年，孫中山在日本東京建立“中國(guó)同盟會(huì)”，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義，意在推翻清政府統(tǒng)治。1910年11月，孫中山?jīng)Q定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。經(jīng)過幾個(gè)月的緊張準(zhǔn)備，1911年4月23日，起義總指揮黃興由香港秘密來到廣州，部署起義。但由于準(zhǔn)備不夠充分和革命黨人叛變，起義失敗。

　　本文是早期民主革命先驅(qū)者林覺民烈士在參加廣州起義前寫給妻子的一封絕筆信，表現(xiàn)了他的高尚情操和對(duì)妻子的深情。林覺民起義前，寫了兩封遺書，一封給他的父親，字?jǐn)?shù)不多：“不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，推累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也。大罪乞恕之。”另一封給他的妻子，就是《與妻書》，題目是后人加的。

　　3、讀準(zhǔn)字音。

　　如晤（wù）婉解（wǎn）雙棲（qī）

　　嗟夫（jiē）虐民（nüè）使之肖我（xiào）

　　依依旁汝（bànɡ）

　　三、合作探究

　　（一）反復(fù)朗讀課文，積累文言詞匯。

　　1、找出文中的通假字并解釋。

　　稱心快意，幾家能彀（“彀”同“夠”，能夠）

　　2、小組討論，解釋下面一詞多義的詞。

　　書吾今以此書與汝永別矣（名詞，信）

　　不能竟書而欲擱筆（動(dòng)詞，寫）

　　至吾至愛汝（副詞，極、最）

　　吾愛汝至（副詞，到了極點(diǎn)）

　　語吾平生未嘗以吾所志語汝（動(dòng)詞，告訴）

　　何事不語（動(dòng)詞，說）

　　得汝可以模擬得之（理解到）

　　其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎（見到）

　　余因得遍觀群書（能夠）

　　未有問而不告，求而不得者也（得到）

　　其或又是男，則亦教其以父志為志（人稱代詞，他）

　　助天下人愛其所愛（人稱代詞，他們）

　　今則又望其真有（代詞，它）

　　吾亦望其言是實(shí)（指示代詞，這）

　　汝其勿悲（助詞，無實(shí)義）

　　竟竟日不出門（形容詞，全，終）

　　不能竟書而欲擱筆（動(dòng)詞，完畢）

　　3、小組討論，解釋下面詞語的古義和今義。

　　（1）老吾老以及人之老（古義：“以及”是介詞，“以”和動(dòng)詞“及”的連用，其義為“把……推及……”。今義：表并列關(guān)系的連詞。）

　　（2）第以今日事勢(shì)觀之（古義：但，但是。今義：常用在整數(shù)的數(shù)詞前面，表示次序。）

　　（3）汝可以模擬得之（古義：模，揣摩，體會(huì)；擬，揣度，推測(cè)。今義：模仿。）

　　4、請(qǐng)從文中找出活用的詞并解釋。

　　（1）汝幸而偶我（名詞作動(dòng)詞，婚配）

　　（2）汝泣告我（名詞作狀語，哭著）

　　瓜分之日可以死（名詞作狀語，像分瓜一樣）

　　（3）當(dāng)盡吾意為幸（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……盡）

　　（4）卒不忍獨(dú)善其身（形容詞用作動(dòng)詞，完善）

　　老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，形容詞用作動(dòng)詞，敬愛。幼，形容詞用作動(dòng)詞，愛護(hù)）

　　（5）當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利（形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂）

　　5、同桌合作，老師指導(dǎo)，疏通文章大意。注意以下重點(diǎn)句的翻譯。

　　（1）稱心快意，幾家能彀？

　　明確：有幾家能稱心滿意（過日子）呢？

　　（2）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　明確：尊敬我的長(zhǎng)輩，也同樣地尊敬他人的長(zhǎng)輩；愛護(hù)自己的晚輩，也同樣愛護(hù)他人的晚輩。

　　（3）吾與（汝）并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。

　　明確：我和（你）并肩攜手，低聲私語，什么事不說？什么感情不傾訴呢？到現(xiàn)在回想起當(dāng)時(shí)的情景，只剩下淚痕。

　　（4）吾今死無余憾，國(guó)事成不成自有同志者在。

　　明確：我現(xiàn)在死去沒有什么遺憾，國(guó)家大事成功與不成功自有同志們?cè)诶^續(xù)奮斗。

　　（5）汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！一慟！

　　明確：你又不能忘掉我，大概你會(huì)在夢(mèng)中夢(mèng)到我吧！寫到這里太悲痛了！

　　（二）反復(fù)朗讀課文，理清文章思路。

　　1、作者的衷情是什么？

　　明確：作者“忍悲”所言衷情是：“吾至愛汝”并“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛”，從而“使吾勇于就死”，并“敢先汝而死”，進(jìn)而慰“汝不必以無侶為悲”。

　　2、作者是怎樣表達(dá)衷情的？

　　明確：全文以“忍悲為汝言吾衷”的“吾衷”為主線，結(jié)合抒情憶事，進(jìn)行深刻的說理，表達(dá)了“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情。全面地闡明了“情至生死永相旁，志高不幸生中國(guó)”的真情實(shí)理，使全文的言情說理達(dá)到了至善至深的地步，顯示了作者的情操、理想之高尚，突出了作者文筆之精粹。

　　3、全文按主線“吾衷”可分為三部分，請(qǐng)概括三部分各自的內(nèi)容。

　　明確：

　　第一部分（1）：交信的原因和心情。

　　第二部分（2—4）：從情理、事勢(shì)、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。

　　第三部分（5—7）：加深言情，情深永相旁；深入說理，志高不幸生。這是對(duì)第二部分的補(bǔ)充和加深。

　　（三）小組討論，理解作者在兩難抉擇中體現(xiàn)的“大愛”。

　　1、既然這么愛妻子，又為什么訣別妻子去死？

　　明確：黑暗現(xiàn)實(shí)冷酷無情，“國(guó)之不存，家何以附？”

　　破鏡難圓，生離痛于死別。

　　天下人的生離死別自己不忍不救。

　　所以，作者忍痛割舍對(duì)妻子的愛。

　　2、既然如此不忍，又是什么力量推動(dòng)他做出抉擇？

　　明確：愛。對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情和為國(guó)赴難的浩然正氣。

　　3、革命者缺少內(nèi)心的情感世界嗎？

　　明確：革命者有情感，而且這情來得深沉，來得偉大。他們對(duì)世界懷有的是一種大愛。

　　文中林覺民并沒有否定對(duì)妻子的愛來追求對(duì)國(guó)家的愛，而是在個(gè)人愛情的基礎(chǔ)上提升情感達(dá)到大愛，即使是傾訴甘心赴國(guó)難之后，仍念念于妻子的纏綿。

　　（四）小組討論，了解文章寫作手法。

　　為了表達(dá)“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情，作者運(yùn)用了哪些表達(dá)方式？（遺書中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。）

　　明確：

　　1、抒情是這封遺書的主要表達(dá)方式。從開頭的“吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼”，到后來的“嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千……汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎”。這些話語，正是面臨為革命英勇獻(xiàn)身之時(shí)，從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的感情浪濤。

　　2、為了抒情，作者很自然地記敘了一些往事。如第3自然段里對(duì)于夫妻生活的三個(gè)回憶，深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”之情。

　　3、作者在記敘抒情的'基礎(chǔ)上發(fā)表議論。通過閱讀全信可知，第一、五自然段基本上屬于抒情，第三自然段基本上是記敘，第二、四、六自然段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說理。既抒革命之情，又說革命之理。

　　4、正因?yàn)榱沂繉?duì)妻子的“情”是那樣深摯，他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說服力和感人力量。

　　5、說理時(shí)選擇了帶有感情色彩的詞語和表達(dá)豐富感情的句式，使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。例如，作者在第四自然段中說：“……第以今日事勢(shì)觀之……吾能之乎？抑汝能之乎？……”作者在分析現(xiàn)狀的黑暗時(shí)，接連使用了排比、設(shè)問、反問等句式，酣暢淋漓，一氣呵成，具有無可辯駁的說服力，從而有助于思想觀點(diǎn)的表達(dá)。

　　四、板書設(shè)計(jì)

　　【教學(xué)反思】

　　《與妻書》是第五單元的最后一篇課文，在教法上，我主要是先從文言字詞的積累開始疏通文義，在此基礎(chǔ)上再來理清文章思路，理解作者的“大愛”精神。在把握情感的基礎(chǔ)上，學(xué)生更加理解了作者情感，我們所看到的，已不僅僅是一個(gè)高大的背影，而是一個(gè)有血有肉，有情有義的英雄形象。另外，我注意引導(dǎo)學(xué)生了解本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。課堂上，學(xué)生的積極性也很高。

　　《與妻書》語文教案 篇3

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　（一）學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己，“為天下謀永福”的光輝思想和高尚情操。

　　（二）理解“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這句話的含義，理清文章的思路；了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法；掌握課文中活用的詞

　　在具體語境中的意義和用法；了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法，掌握“其”、“以”在句中的意義。

　　二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

　　（一）文中所用典故，及其相關(guān)成語的應(yīng)用

　　三、教學(xué)過程

　　（一）時(shí)代背景。

　　清代末年，清政府極度腐朽反動(dòng)，對(duì)帝國(guó)主義屈辱投降，連年喪權(quán)、賠款、割地；對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫，因而激起人民反抗。1905年，孫中山在日本東京組成“中國(guó)同盟會(huì)”提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國(guó)南方，先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。1910年11月，孫中山從美洲來到南洋，在檳榔嶼（現(xiàn)在馬來西亞西北部）召集革命黨人開會(huì)，總結(jié)了過去多次起義失敗的教訓(xùn)，決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。孫中山親自在華僑中募捐，派人到各國(guó)購(gòu)買武器。同盟會(huì)總部又從國(guó)內(nèi)各省、南洋華僑以及在日本留學(xué)的學(xué)生中征集挑選八百人作為起義骨干，同時(shí)聯(lián)絡(luò)清軍中的新軍、防營(yíng)和民間會(huì)黨響應(yīng)。經(jīng)過幾個(gè)月的緊張準(zhǔn)備，1911年4月23日，總指揮黃興由香港秘密來到廣州，在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部，部署起義。但這次起義仍然失敗了。因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻，負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了，不僅一部分槍械不能到手，而且兩廣總督張鳴岐在得到消息后收繳了傾向革命的新軍二營(yíng)的槍，調(diào)兵加強(qiáng)了廣州的戒備。結(jié)果革命黨人只好放棄原來的十路進(jìn)兵的計(jì)劃，集中全力攻打總督衙門。4月27日，黃興率一百多人攻入總督衙門，張鳴岐已經(jīng)逃走，黃興等人就和反撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)，因眾寡懸殊，大多數(shù)革命志士犧牲，黃興只身脫逃。這次起義，戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具，葬在廣州西北郊的黃花岡，所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義，是同盟會(huì)歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次，也是社會(huì)震動(dòng)最大的一次。雖然失敗了，但推動(dòng)了全國(guó)的革命高潮，是五個(gè)多月后的武昌（辛亥）起義的前奏。

　　（二）烈士生平簡(jiǎn)介。

　　林覺民（1886～1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生，福建閩侯縣（今福州市）人。黃花岡七十二烈士之一。14歲進(jìn)高等學(xué)堂，接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響，課余談到時(shí)事，總是慷慨激

　　昂地說：“中國(guó)不革命不能自強(qiáng)”、畢業(yè)后到日本留學(xué)。

　　1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來信，說事情大有可為，林覺民于是離東京回國(guó)，準(zhǔn)備在福建起義響應(yīng)。到了香港，黃興把他留下來協(xié)助廣東革命事務(wù)。于是他便停止了建州起義響應(yīng)的計(jì)劃，專程回福建召集同志來香港參加廣州起義。三月二十九日（陽歷四月十七日）早晨，他和方聲洞等率領(lǐng)全體福建同志入廣州，和林廣塵（文）會(huì)于城內(nèi)。下午五點(diǎn)多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢(shì)，宣揚(yáng)革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅25歲。

　　（三）本文的寫作經(jīng)過。

　　1、這封《絕筆書》是林覺民烈士在起義前三天的三月二十六日（陽歷四月二十四日）夜里寫的，原書共兩封，一封是給他父親的，內(nèi)容僅云：“不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人

　　吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補(bǔ)于全國(guó)同胞也，大罪乞恕之。”這里所選的一封是寫給他夫人陳意映女士的，信里充滿了犧牲一己，為全國(guó)同胞爭(zhēng)取自由幸福的革命精神。

　　2、林覺民《與妻書》，又名《絕筆書》，又名《寄妻絕筆書》。這是一篇從妻子的思想實(shí)際出發(fā)，反復(fù)闡明為爭(zhēng)取民族、國(guó)家的自由獨(dú)立而勇蹈死地、義無反顧的革命道理的情書，反映了他熱愛人民、熱愛祖國(guó)的思想。他在寫《與妻書》的同時(shí)，還給他父親林孝穎先生寫了一封不到四十字的信。這封信言簡(jiǎn)意明，充滿了他熱愛祖國(guó)、為爭(zhēng)取自由獨(dú)立而勇蹈死地的崇高精神。他給父親的信和《與妻書》是在廣州起義前三天寫的，起義失敗后，有人秘密將這兩封信（絕筆書）在半夜里塞進(jìn)林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信，其妻陳意映閱后，當(dāng)即昏倒在地，不久生下遺腹子仲新。兩年后（1913）意映在悲傷抑郁中逝世。……

　　《與妻書》手稿，現(xiàn)已由林覺民次子仲新獻(xiàn)給人民政府（長(zhǎng)子伯新即信中之依新，后夭折），現(xiàn)陳列在福建省博物館。

　　（四）學(xué)生對(duì)照書下注釋自己翻譯文章。

　　（五）檢查翻譯情況。

　　1、分段翻譯文章（以學(xué)生翻譯為主）。

　　2、解釋重點(diǎn)詞語：

　　（1）卿卿

　　（2）竟書

　　（3）掩映

　　（4）率性

　　（5）模擬

　　（6）太上忘情

　　（7）眼成穿而骨化石

　　（8）獨(dú)善其身

　　3、掌握活用詞的意義和用法：

　　（1）不能竟書而欲擱筆

　　（2）當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利

　　（3）汝泣告我

　　（4）瓜分之日可以死

　　（5）卒不忍獨(dú)善其身

　　（6）汝幸而偶我

　　（7）當(dāng)盡吾意為幸

　　（8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

　　4、文章中所用的典故

　　所謂“典故”，是指詩(shī)文里引用的古書中的故事或詩(shī)句。課文中的典故有如下幾處：

　　吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。

　　“司馬春衫”

　　語出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”詩(shī)中寫白居易聽琵琶女彈奏琵琶曲，深受樂曲的感

　　染，聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇，十分感傷，落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，當(dāng)為“青衫”之誤。

　　“太上之忘情”

　　原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》：“王戌喪兒萬子，山簡(jiǎn)往省之。王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩’”。

　　“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學(xué)太上之忘情也”，意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦，與人民的感情息息相通。

　　“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”

　　語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個(gè)典故，意在表示，自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。

　　吾輩處今日之中國(guó)，國(guó)中無地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾

　　見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？

　　“眼成穿”

　　是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠(yuǎn)望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》：“歸好腸堪斷，新愁眼欲穿。”

　　“骨化石”

　　事見南朝宋劉義慶《幽明錄》：“武昌北山有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠(yuǎn)赴國(guó)難，攜弱子餞送北山，立望夫而化為立石。”林覺民用這個(gè)典故，意在說明在當(dāng)時(shí)的

　　社會(huì)條件下，夫妻離散，相見無期。

　　“破鏡能重圓？”

　　作者反用“破鏡重圓”的典故，意在說明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國(guó)，夫妻離散，永無團(tuán)圓之日。“破鏡重圓”，事見唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》：“陳太子舍人徐德言之妻，后主叔寶之妹，

　　封樂昌公主，才色冠絕。時(shí)陳政方亂，德言知不相保……乃破一鏡，人執(zhí)其半，約曰：‘他日必以正月望日賣于都市，我當(dāng)在，即以是日訪之。’及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚

　　。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日方于都市。有蒼頭（奴仆）賣半鏡者，大高其價(jià)，人皆笑之。德言直引至其居，設(shè)食，具言其故，出半鏡以合之，乃題詩(shī)曰：‘鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空照明月輝。’陳氏得詩(shī)，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。”

　　后來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后，又重新團(tuán)圓。

　　吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國(guó)！卒不忍獨(dú)善其身。

　　“獨(dú)善其身”，語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”意思是處于困窘的境地，也要搞好自身的修養(yǎng)。后用來指保持自身的節(jié)操；只顧自身好而不顧大局。林覺民說自己“不忍獨(dú)善其身”，表明了他心系國(guó)家、人民的偉大胸懷。

　　5、課文中時(shí)間的記法。

　　（一）、辛未三月念六夜四鼓。

　　辛未，干支紀(jì)年，1911年。

　　三月，農(nóng)歷三日，當(dāng)為公歷四月。

　　念六，二十六日。念，二十。

　　四鼓，即四更，凌晨1～3點(diǎn)。

　　（二）、適冬之望日前后。

　　冬之望日，農(nóng)歷立冬之月的十五日，即農(nóng)歷十月十五日。

　　（六）分析文章內(nèi)容。

　　1、找出文章表示中心思想的一句、

　　2、在這封遺書中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的？

　　分析：文章第1段“吾作此書，……故遂忍悲為汝言之”這句話，說明了寫遺書時(shí)的心情和原因，在說明心情時(shí)即深含“吾至愛汝”的感情，而說明原因則正是為了引出“即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”第2段中“吾至愛汝，……使吾勇于就死也”這句話，則是直接提出了全文的中心。第3段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼應(yīng)了中心前半的“吾至愛汝”。第4段逐層深入地論述了“天下人之不當(dāng)死而死……敢率性就死不顧汝也”這句話所包含的道理，呼應(yīng)了中心后半點(diǎn)的“即此愛汝一念，使吾勇于就死也”。第5段進(jìn)一步呼應(yīng)“吾至愛汝”，表達(dá)了自己“則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲”的心愿。第6段圍繞著“汝幸而偶我，……卒不忍獨(dú)善其身”這個(gè)中心句，慨嘆“幸”與“不幸”，實(shí)際上也是緊扣中心：“幸”，“吾至愛汝”；“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“當(dāng)盡吾意”，這里的“吾意”，就是遺書的`中心，以此結(jié)束全文。

　　3、 為什么說《與妻書》是一曲愛情的頌歌，更是一首正氣歌？（了解本文將兒女之情與革命豪情相結(jié)合的寫法。）

　　提示：

　　（1）林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩，也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現(xiàn)的對(duì)妻子的愛情，正是作為獻(xiàn)身革命和人民的一種基礎(chǔ)和襯托。沒有對(duì)親人的愛，也就無法將這種愛擴(kuò)充成為對(duì)天下人的愛；沒有對(duì)妻子篤深的感情，也就無以襯托他舍此捐軀之高尚情操。

　　（2）《與妻書》所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴，就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛國(guó)主義色彩，在于他把熱愛親人和熱愛人民的情感交融地結(jié)合起來。

　　“為汝言之”，說明寫遺書的原因和寫遺書時(shí)的心情。其中深含“吾至愛汝”的感情，而寫遺書的原因就是下文要詳談的全文中心的后半部分：“即此愛汝一念，使吾勇于就死也。”

　　4、作者在文中是如何在抒發(fā)對(duì)妻子的愛的過程中闡述革命的道理的（具體方法）、

　　（一）以情說理（四個(gè)回憶的部分）

　　（二）以事說理（第二自然段及第三自然段后半部分）

　　進(jìn)而了解本文寫作特色是什么？

　　分析：本文的寫作特色是抒情為主，以情見長(zhǎng)，兼及記敘，議論。作者把感夫妻之恩愛，憤國(guó)家之黯弱，憐天下之離散，悲夫妻之死別的復(fù)雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著作者“生人作死別”的顯豁，作者的態(tài)度更為鮮明。如寫到中國(guó)事勢(shì)之時(shí)，抒發(fā)的則是對(duì)國(guó)家黯弱腐敗憤慨之情。或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增強(qiáng)情的感染力量。如憶雙棲生活時(shí)，“梅篩月影，依稀掩映”，何其愜意！而今卻生離死別，怎不聲淚俱下！或通過描繪形象來抒情，使情具象化。讀罷全信，我們似乎見到了一個(gè)既忠于愛情，但又能舍小家為大家，“為天下謀永福”，視死如歸的英雄漢，也見到了一位感情篤厚，知書識(shí)理的婦女；或結(jié)議論來抒情，寓情于理，情理相生，使說理充滿了感情色彩，全信充溢著浩然正氣，雖為生離死別的絕筆，卻又是聲討反動(dòng)勢(shì)力的檄文，也是振聾發(fā)聵，給人以力量的正氣歌。