《論語》十則語文
《論語》十則語文1
第一課時
一、導入新課，激發文言興趣
師：蘇東坡曾說“書富如入海，百貨皆有”；朱熹說“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。書，是你我的良師益友；書，是人類進步的階梯；書，是全世界的營養品。我們不僅要好讀書，而且要會讀書。古人關于讀書的名言名句或成語有很多。你在平時積累中知道哪些呢？
生１：讀書破萬卷，下筆如有神。──杜甫
師：一代詩圣的經驗之談。這句名言告訴了我們什么呢？
生１：要多讀才能寫出佳作。
師：這是語文學習的秘訣之一。
生２：業精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。──朱熹
生３：書讀百遍，其義自見。
師：這里為什么要讀“”而不讀“”呢？
生３：因為這里的“見”是“顯現”的意思，所以讀“xiàn”。
師：看來你不僅知其然，還知其所以然，好。還有嗎？
生４：學而不厭。
師：這是一個成語。用現代漢語說，是什么意思呢？
生４：學習不能滿足，要活到老，學到老。
師：哪種表達更精練？
生齊答：成語。
師：這個成語來源于何處？有誰知道？
生５：《論語》，是孔子的一句話。
師：好，今天我們要閱讀的就是從這本書中選取的十則。不知大家意識到沒有，剛才大家所說的名句均是文言古詩，還有不少成語直接取典于古詩文或文言文中的格言警句。這些文言古詩和成語都具有文言文簡潔、典雅的特點。平時我們說話作文能運用成語或引用詩句可謂是一件快事。相信我們能學好古詩及成語就一定能學好文言文。那么如何學好文言文呢？
生６：要多讀。
師：正如剛才所說“書讀百遍，其義自見。”學習文言文，誦讀是最基本的方法。讀準字音、讀準節奏、讀出韻味、讀出智慧。在讀中領悟文意、在讀中積累語匯、在讀中質疑思辨、在讀中陶冶情操。今天就讓我們走近我國古代偉大的思想家、教育家孔子，隨他一起探討有關學習方法、求知態度以及如何修身做人。請對照注釋朗讀《〈論語〉十則》。
點評：圍繞讀書，由學生所熟悉的成語及古詩詞導入，將學生的積累帶進課堂，不僅激發了學生學習文言文的興趣，增強了學生學好文言文的信心，同時也由學生總結出了學習文言文的基本方法。
二、初讀課文，走近作者作品
（生放聲朗讀）
師：大家讀后一定會發現，每一則都有一個“子曰”。誰知道“子曰”是什么意思？
生齊答：孔子說。
師：為什么會有這么多的“子曰”呢？
生１：因為《論語》是一部記錄孔子和他弟子言行的書。用“子”是表示對老師的尊敬。
師：《論語》在我國歷史上影響很大，是封建時代人人必讀的書。請大家拿出我們預習時所做的“作家作品讀書卡”，全班交流，資源共享。
生２：相傳宋朝名相趙普死后，人們在他收藏的書里發現只有半部《論語》，故世有“半部《論語》治天下”之說。孔子是儒家學派創始人。作為我國古代著名的思想家和教育家，在我國乃至世界都是一位深有影響的人物。聯合國教科文組織因其在人類文明史上的不朽貢獻，把他列為世界十大文化名人之一。
生３：孔子自幼聰明好學。他學識淵博，但從不自滿。有一次他周游列國時，在去晉國的路上，遇見一個七歲的孩子攔路，要他回答兩個問題才讓路。其一是：鵝的叫聲為什么大。孔子答道：鵝的脖子長，所以叫聲大。孩子說：青蛙的脖子很短，為什么叫聲也很大呢？孔子無言以對。他慚愧地對學生說，我不如他，他可以做我的老師啊！
師：這一個故事正好在我們今天要學到的格言中有一句類似的文言句，一會兒讀的時候請大家再來作答。
生４：孔子因他的刻苦好學，終于成就了偉大的事業。兩千多年來一直受到人們的尊敬。現在，人們都把到山東曲阜去看孔廟叫做“朝圣”。孔子的像身長６．４尺，號稱“長人”，給人感覺高大、莊嚴。
師：大家可以參看書上插圖。我感覺到的不僅是高大、莊嚴，我還看到了一位博大精深而又循循善誘的好老師形象。相傳孔子有門徒三千，其中有７２人被稱為“賢人”，課文中提到的子路、子貢都在７２賢人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸邊，弟子們以父親之禮儀對待孔子，為其服喪３年。子貢在孔子的墳前蓋了一間小屋，為孔子守墳６年。孔子是中國歷史上創辦私學的先行者、第一位職業教師，得到子弟子們的衷心尊敬。今天，我們也來當一回孔子的學生，如何？
點評：用做“作家作品讀書卡”的形式促使學生自主地去搜集資料、整理資料、利用資料、資源共享，對于今天的信息時代不失為一種高效之舉。對《論語》及孔子的了解也為下面文言文的學習張本。
三、讀準節奏，讀出文言韻味
１、師：好文不厭百回讀。請大家再讀課文，要求對照注釋讀準字音。
（生朗讀課文）
師：哪位同學來給大家朗讀一遍，看看你是否讀準了字音。
（一生范讀課文）
師：你覺得他讀得怎么樣？
生１：他注意到了關鍵字的讀音，音咬得很準。
師：你很會傾聽。你剛才說的“關鍵字”是哪些字？
生１：第一則中的“說”同“悅”，故讀“”；第五則中的“女”同“汝”，故讀“rǔ”。
師：你怎么知道的？
生１：下面注釋有。
師：借助注釋讀準字音，好方法。這種用一個字來代替另一個字的文言現象叫做“通假”，大家只需了解即可。你能否再舉一例？
生２：“讀書百遍，其義自見”中的“見”就是通“現”。
生３：《童趣》中的“昂首觀之，項為之強”的“強”通“僵”。
點評：根據學生的朗讀及評價歸納出了讀準字音的方法，對文言特殊現象的講解適可而止。
師：好，大家不妨將剛才所說的這些關鍵字的.讀音專門設置一個門類積累到你的讀書卡中去。剛才大家由一個例子聯想到其它，這種學習方法叫什么？
生４：舉一反三。
師：你知道是誰提出的嗎？
生４：孔子。
點評：適時引導學生做讀書卡，并及時讓學生歸納學習方法，師生互動，體現了教學機智。
２、師：好，注意了平時的課外積累。孔子在本文中也提出了許多的學習秘訣，請大家細讀課文。要求讀準節奏，讀出文言的韻味。讀準了節奏，文言文就讀懂了一大半。大家可以四人為一小組互讀互評，將不太理解的字詞找出，抄寫到你的“難句理解”類讀書卡上，然后小組討論。讀書時看誰搖頭晃腦搖得好。
（生搖頭晃腦地讀）
師：有沒有小組解答不了的問題提出全班討論？
生５：前七則比較好懂，第八則的含義我們這一組不太明確。
師：哪一組的同學來幫他們解決？最好能“授之以漁”。
生６：曾子說“士人不可以不剛毅，因為他肩負著偉大的使命，路程又很遙遠。把實現仁的理想看作自己的使命，不也是很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”。理解這一句話并不難。這一則中有一個關鍵詞“弘毅”，可用換字辦法來解釋，即“剛毅”“強毅”；有的可用加字辦法來解釋，如“任（任務）重（重大）而道（路程）遠（遙遠）。
師：請大家在理解了句意的基礎上齊讀這一則，讀準節奏。
（生齊讀第八則。）
點評：通過理解文意讀準節奏，行之有效。在讀中做“難句理解”讀書卡，學生之間互問互答，并由學生自己交流解難方法。時時處處體現以學生為主體，學生是學習的主人。
３、師：會總結的人一定是會學習的人，由“學會”走向“會學”，好。文言文的理解其實還可采取“會意”的方法，讀懂大意即可。不知大家發現了沒有，這一則中還有兩個詞語被作為成語保留在現代漢語中，是哪兩個？
生７：任重道遠、死而后已。
師：像這類成語在《論語》中還有很多。除了這兩個，你還知道哪些呢？
生８：溫故知新、見賢思齊。
生９：學而不厭、循序漸進。
師：看來你的閱讀面很廣。有的同學已將這些成語寫在了讀書卡上。《論語》中的成語非常豐富，大家下課之后可設置一個“《論語》與成語”專題進行摘抄積累，豐富自己的語言倉庫。其實除了成語，還有許多的格言警句，至今膾炙人口。下面請就你最喜歡的幾則當堂背誦。看誰背得最多最快。要求背出文言文的韻味來。
點評：成語是古今漢語的橋梁。通過對成語的摘抄，既走進了文言文，又增強了現代語的積累。
４、（生背讀）
生１０：我最喜歡第一則。（生背誦“學而”章）
師：你為什么喜歡這一則呢？簡要說明理由。
生１０：所謂“學習”就是既要“學”（學道理）又要“習”（練習、溫習），告訴了我們學習方法。
師：好比游泳，先學游泳知識，再下水實踐。談學習方法的還有哪幾則呢？
生１１：“溫故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”。
師：關于學習態度的呢？
生１２：“知之為知之，不知為不知，是知也。”
師：我們回頭再來看看關于孔子被那個七歲孩子攔路的故事，孔子慚愧地對學生說，“我不如他，他可以做我的老師啊！”你聯想到了文中的哪一句話呢？
生１３：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”
生１４：我聯想到了“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
師：兩位同學都讀得有節奏、有韻味，看來是真正理解了。不錯，這兩句講的都是隨時隨地要注意學習。那么由這一句話我們又可以聯想到哪些成語呢？
生１５：取長補短。
生１６：不恥下問。
師：其他幾則，是關于哪些方面的呢？有沒有你喜歡的呢？
生１７：關于思想品德修養。我喜歡“歲寒，然后知松柏之后凋也”。
師：由這一句你聯想到了哪句古詩呢？
生１８：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。
師：剛才所背誦的這些格言警句，相信對每位同學無論是學習還是做人方面都有不少的啟示。關于這些格言警句你打算如何摘抄呢？
生１９：進行分類：學習態度類、學習方法類、思想品德修養類。
點評：選擇自己所喜歡的格言警句當堂背誦，背出韻味，既加深了對這些語句的理解，又培養了學習文言文的語感，情感、態度及價值觀目標自然地得以實現。
《論語》十則語文2
【提要】中考古詩信息 : 20xx年中考語文古詩文復習：《論語》
《論語》
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦說乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學而不思則罔;思而不學則殆。”
【釋詞】
1、時習：按一定的時間復習。
2、說：通“悅”，愉快。
3、慍：生氣、發怒。
4、君子：指道德上有修養的人。
5、罔：迷惑。意思是感到迷茫而無所適從。
6、殆：疑惑，有害。
【譯文】
孔子說：“學習了知識又按一定時間復習，不也是很愉快嗎?有志同道合的朋友從遠方而來，不也是很快樂嗎?別人不了解(知道)我，我卻不怨恨(生氣)，不也是道德上有修養的`人嗎?” 孔子說：“溫習學過的知識，從而得到新的理解與體會,可以憑借這點做別人的老師了。” 孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從;只是空想而不學習，就會有害。”
《論語》十則語文3
【教學目標】
1.在對課文內容進行歸類的基礎上，用較為簡練的語言概況課文所選內容中孔子談到的學習方法及態度，以及人格修養方面的思想觀點。
2.聯系自身，說說對文中有關“學習之道”以及個人修養論述的理解。
3.將課文內容與實際生活聯系起來，探究《論語》的現實意義，激發學生對優秀傳統文化的珍視和熱愛。
【教學重、難點】聯系實際理解《論語》的思想內容及現實意義，并將所學應用到實際生活中。
【教學方法】引導法和講授法
【課時安排】一課時
【教學過程】
(一)導入：
大家都知道孔子被稱為萬世師表的圣人，但你們知道嗎?孔子生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現自己理想的機會。如果我們細考孔子的一生，會發現他的一生無權無勢，只在很短的時間內掌握過治理國家之權。但那些聲名顯赫的王公貴族們早已在歷史的長空中灰飛煙滅，而孔子留下的那些寶貴思想直至今天仍然閃爍著耀眼的光芒。孔子去世后，他的弟子們為他守喪三年方才灑淚而去，而子貢則整整為他守喪六年。孔子到底有怎樣的`人格魅力，使得人們對他這樣崇敬景仰呢?這節課讓我們繼續走近孔子，走近他的《論語》，來探尋其深邃的思想內涵。
出示任務：對《論語》十二章課文內容的簡單回顧。
(二)再讀課文，遷移闡發
出示任務：
1.在上節課學習基礎上，學生自讀課文，用較為簡練的語言概括所選的這幾則語錄中孔子談到的學習方法及態度，以及人格修養方面的思想觀點。
反饋指導：注意語言的簡潔準確。
2.結合自身在學習方法和態度方面存在的問題，默讀課文，從文中找出適合自己的學習方法態度，并談談你對“學習之道”的理解。
反饋指導：注意與自身實際相聯系
3.圍繞課文中闡述關于修身的章節，抓住其中的關鍵詞，談談對這些詞的理解，并討論這些關于修身的論述在今天是否有其現實意義?
(1)人不知而不慍，不亦君子乎?
(2)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?
(3)不義而富且貴，于我如浮云。
(4)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
反饋指導：理解詞語含義與探究現實意義相結合
(三)延讀《論語》，拓展提升
出示任務：
1.教師出示幾個《論語》中的小故事，并引出相關語句或章節，安排學生分組探究這些語句或章節的思想內容。
2.結合對本課的學習，你認為孔子身上最打動你的是什么?今天我們讀《論語》有什么現實意義?
反饋指導：將本課所學內容結合到探究中
(四)誦讀課文，情蘊其中
帶有感情地齊聲誦讀課文，注意讀出音韻美，并在誦讀中進一步品悟課文內容，同時感受古代典籍的無窮魅力。
(五)小結與作業
小結：《論語》完整而充分地反映了被我們尊稱為“大成至圣先師”的孔子的為政以德、仁者愛人的政治思想，誠信處事、智慧生存的人道思想，有教無類、啟發誘導的教育思想等等。所有牽涉到人類生存與社會安定的各個方面都有深刻和卓有成就的論述，堪稱人生的百科全書。雖然有些篇章僅僅是只言片語，但卻精辟微妙，發人深省。雖歷經兩千多年，今天讀來仍激蕩著我們的胸懷，啟迪著我們的智慧，給予我們豐厚的人生營養。
作業：1.課后自主閱讀《論語》，將自己最喜歡的部分摘抄下來，并且說說對它們的理解。
2.《論語》中有不少語句逐漸演化并固定為成語，至今仍活躍在現代漢語中，如“溫故知新”“不恥下問”“誨人不倦”“后生可畏”“當仁不讓”等。你還知道哪些?課文搜集積累，與同學分享。
《論語》十則語文4
一、解釋下列加點詞語。(每空1分，共50分)
(1)時習 說乎 有朋 不慍 君子
(2)吾 日 三 省 為人謀 忠
不信 傳不習乎?
(3)十有五 三十而立 四十而不惑
知天命 耳順 不逾 矩
(4)溫故 而知新 可以
(5)罔 殆
(6)人不堪 其憂
(7)知之者 好之者 樂之者
(8)飯 疏食 飲水 曲肱 不義 于我
(9)三人 焉 善者 而從之
(10)子在川上曰 逝者 如斯夫 不舍
(11)奪帥 匹夫
(12)篤 志 切問 近思 仁在其中
二、填空。(每空1分，共45分)
1、《論語》是記錄 的一部書，是 家經典著作之一，共 篇，以語錄體和 體為主。孔子，名 ，字 ， 時期魯國人，我國古代偉大的 家、 家。
2、《論語》與《 》、《 》、《 》合稱為“四書”。
3、表明了既要勤勉學習，還要按時溫習，把學習當作一件樂事的是：
， ?
3、表明了學須有友。志同道合的朋友不遠千里而來，研究學問，析疑解惑，有利于學業進步，自然成為樂事： ， ?
4、含蓄地表明了學習要有不求人知、全在進德修業的正確態度： ，
?
5、曾參講治學的人要重視個人的品德修養的句子是： ? ? ?
6、強調復習過程中獨立思考的重要性的是： ， ?
7、闡述學習和思考的辯證關系的是： ， 。
8、《論語》中說向一切人學習，隨時隨地都要注意學習的句子是： ，
。
9、論述要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處的句子是： ， 。
10、闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂的句子是：(三重境界)
， 。
11、孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是：
， 。
12、《論語》中含義深遠，金鏗玉振，古往今來，不知激勵過多少志士仁人在險惡的環境中守志不移的句子是： ， 。
13、《論語》中用簡潔樸素的筆致，勾畫出一個安貧樂道者的心理狀態，平凡而又高潔，令人向往之至，在今天更顯得彌足珍貴的句子是： ， ， 。 ， 。
14、寫出五個在《論語》中出現，現在還使用的成語
三、把下列句子翻譯成現代漢語。(15分)
1、人不知而不慍，不亦君子乎?
2、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。
3、人不堪其憂，回也不改其樂。
4、知之者不如好之者，好之者不如 樂之者。
5、不義而富且貴，于我如浮云。
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
7、博學而篤志，切問而近思。
四、簡答題(20分)
1、“人不知而不慍”是“君子”風范，作為君子應該有哪些風范?(3分)
2、孔子認為，什么樣的人才能做老師?這與“三人行，必有我師焉”的'觀點矛盾嗎?為什么?(4分)
3、學與思有什么關系?請結合實際加以分析。(3分)
[來源:Zxxk.Com]
4、孔子把“不義而富且貴”視作“浮云”，應怎樣理解“浮云”這一比喻義?(3分)
5、現代社會是商品經濟社會，我們不能回避利益問題。你認為孔子的“義利觀”對我們現代人有什么指導意義?(4分)
6、下列句子分類正確的是( )(3分)
1人不知而不慍 2溫故而知新，可以為師矣。 3學而不思則罔，思而不學則殆。
4三人行，必有我師焉。 5三十而立，四十而不惑。 6學而時習之。
7逝者如斯夫,不舍晝夜。 8吾日三省吾身。 9不義而富且貴，于我如浮云。
A、124/359/678 B、1589/26/347
C、236/457/189 D、123/67/4589
五、課外閱讀。閱讀下面短文，回答問題。(20分)
曹沖生五六歲，智意(知識和判斷能力)所及(達到)，有若成人之智。時孫權曾致(送來)巨象，太祖(即曹操，曹沖的父親)欲知其斤重，訪之群下(手下人)，咸莫能出其理(辦法)。沖 曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物(如石頭等物)以載之，則較(比較)可知。太祖悅， 即施行焉。
1、給短文加一個恰當的題目，填在文章前面的橫線上。(3分)
2、解釋下列句子中加點的字。(10分)
①有若成人之智
②太祖欲知其斤重
③訪之群下
④咸莫能出其理
⑤太祖悅
3、由文中人物可判斷出故事發生在 時期。(3分)
4、曹沖是一個怎樣的人?文中說明這一點的是哪一句?(4分)
《論語》十則語文5
教學目的
1.了解文言虛詞“而”的用法。
2.學習古人勤學好問，把學習與思考結合起來的學習態度與學習方法。
教學設想
1.安排二課時。
第一課時，簡介孔子，教學第一、二、三則。
第二課時，講評練習，教學第四、五、六則，總結思想意義。
2.在學習過程中，不失時機地進行學習態度、學習方法的教育。
3.培養學生學習文言文的方法。
第一課時
教學重點
釋詞、口譯，分析前三則。
教學過程
1.簡介孔子和《論語》。
孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧）。50歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾經周游列國、終不再任。晚年致力于教育，是第一個把教育普及到平民的人，還整理《詩》《書》，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來迷信鬼神的活動采取存疑態度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。
在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了不少很有啟發意義的見解。
他首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳弟子有三千，著名學者七十二人。但是他鄙視“學稼”、“學圃”，看不起勞動人民。
在政治上，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護奴隸制秩序，在維護貴族統治的基礎上提倡教化。
自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建思想的正統，影響極大。
《論語》是孔子弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互談論。它是研究孔子思想的重要依據。
2.教師范讀課文。
3.正字正音。
慍ｙùｎ罔ｗǎｎｇ說ｙｕè——不亦說（悅）乎
4.教學第一則。
(1)子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學而》))指定學生一人朗讀這一則。
“子曰”：子，古代用作對人的尊稱，多指男子，這里可譯為先生、老師，指孔子。孔子說。“學而時習之，不亦說乎”：學，學了、學過，后面省略了學的內容；而，順接連詞；時，按時，時時；習，溫習、實習；之，代學習的內容。學了（什么），按時溫習它，不也愉快嗎？“有朋自遠方來，不亦樂乎”：朋，這里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友從遠方來（共同學習、研討問題），不也快樂嗎？“人不知而不慍，不亦君子乎”：人，別人；知，了解；而，轉折連詞；慍，惱恨、怨恨；君子，這里指有道德、有修養的人。別人不了解（我），可是我卻不惱恨（他），不也是有修養的人嗎？
這一則包含幾層意思？各表明了學習上的什么問題？
這一則包含三層意思：
①學而時習之，不亦說乎？
這一層表明了既要勤勉學習，還要按時溫習，把學習當作一件樂事。既講了學習方法，也講了學習態度。
②有朋自遠方來，不亦樂乎？
這一層表明了學須有友。《禮記學記》中說：“獨學而無友，則孤陋寡聞。”志同道合的朋友不遠千里而來，研究學問，析疑解惑，有利于學業進步，自然成為樂事。這一層講的是朋友間虛心互學的學習態度問題。
③人不知而不慍，不亦君子乎？
這一層直接表明了個人修養的問題，其實也表明了學習態度的問題。《論語憲問》篇孔子說過“不患人之不己知，患其不能也”，可以幫助體會這一層的含意。這一層含蓄地表明了學習要有不求人知、全在進德修業的正確態度。
第一則三句話講了三個意思，層次分明，言簡意賅。
5.教學第二則。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)朗讀
“溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習；故，舊的（知識）；而，順接連詞；以，把，后面省略了代詞“之”；為，作為、當作。復習舊知識，能夠領悟新知識，（這樣的人）可以做老師了。
這一則表明了學習上的什么問題，具有什么含意？
這一則表明了“溫故而知新”的學習方法。語言雖簡，含意卻很豐富。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會，即認識的加深；第二是領悟到新的內容，即知識的擴大。這里的“溫故”自然也不只是重復閱讀，而是在不斷復習的過程中，思考探究，獲得新體會，掌握新知識。這是一種正確的學習方法。
6.教學第三則。子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”(《為政》
“學而不思則罔，思而不學則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，迷惑而無所得；殆，精神疲倦而無所得。只是讀書而不動腦筋思考，就會迷惑而無所得；只是苦思苦想而不讀書，就會精神疲倦而無所得。
這一則表明了學習上的什么問題？具有什么含意？
這一則表明了學習與思考相結合的學習方法。這兩句話闡明了學習與思考互相補充、相輔相成的關系。學習是思考的基礎，思考是對所學的深入理解，不能忽視任何一個方面。這見解是很精辟的。
7、教學第四則。子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
“子貢曰：‘孔文子何以謂之“文”也’”：何以，以何。為什么，憑什么；謂之，稱他。子貢問道：“孔文子（謚號），為什么稱他為‘文’呢？”“子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也’”：敏，聰敏；好（ｈàｏ），喜愛；恥，把……當作恥辱；下問，問下，向不如自己的人請教；是以，以是，因此。孔子答道：（“孔文子）聰敏而又喜好學習，不把向不如自己的人請教當作恥辱，因此（他的謚號）稱他為‘文’”。
這一則中，孔子對弟子進行了什么教育？表明了學習上的什么問題？
這里孔子借回答子貢提出的問題，教育弟子既要勤學，更要好問，要敢于向不如自己的人請教，取人之長，補己之短；表明了在學習上要有勤學好問、不恥下問的態度。韓愈在《師說》中說：“圣人無常師。孔子師郯子，萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”意思是說，圣人沒有固定的'老師。孔子曾向郯子請教官職的名稱，向萇弘請教關于音樂的事，向師襄學過彈琴，向老聃問過“禮”的知識。這些人的學識和個人修養都不如孔子。這正是孔子對子貢答話的很好的注解。8、教學第五則。子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)
“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉”：默，默默地；識（ｚｈì），記住；之，它，代所學的東西；厭，滿足；誨，教導；何有，有何，有哪一樣；于，在；哉，嘆詞。默默地記住學過的東西，對學習從不感到滿足，教誨人從不感到疲倦，在我身上有哪一樣呢！6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
解詞：識：記住；厭：滿足；誨：教導。
翻譯：這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現了孔子的自信。7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
翻譯：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
翻譯：孔子說：“(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)
翻譯：孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)
翻譯：孔于說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題，(但并)沒有益處，還不如去學習。”
《論語》十則語文6
《論語》十則
子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”(《學而》)
曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：為(wèi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chuán)不習乎?”(《學而》)
子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ) 。”(《為政》)
4.子曰：“學而不思則罔(wǎng)，思而不學則殆(dài)。”(《為政》)
5.子曰：“由，誨女(rǔ)知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也。”(《為政》)
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省(xǐng)也。”(《里仁》)
7.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?” (《泰伯》)
9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)
10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛靈公》)
《論語》十則教學反思
《論語》是一部語錄體著作，多記語句，學習時要一句一句來理解，同時還要背誦，加以體會運用。因此，安排了兩課時學習。在設計時，利用多媒體來展示重點，方便了教學;激趣導入，也為學生學習文言文的興趣有所幫助。其重點就是對句子的理解和背誦。
對七年級學生來說，如何學文言文，一個字就是：讀。書讀百遍，其義自見。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。“授之以魚”不如“授之以漁”，所以翻譯課文，給了學生方法(留、補、刪、換、調 )。在讀中進行朗讀指導，如字音、節奏等。
在教學中使學生養成自主學習、合作探究的習慣，質疑探究學會思辨的習慣等。在對十則內容的理解時，學生嘗試用翻譯的方法進行說大意，老師明確大意，使學生既對重點字詞加深了理解，又明白了全句大意。并使學生自我理解每句的含義，在現實生活中如何運用。
老師的任務是想方設法讓學生愛讀，百讀不厭，浸潤其中，涵詠體味，無形中受到文言文的熏陶感染。
本課的教學，注重了學生與學生之間、學生與老師之間的交流、合作，體現了自主學習與合作探究的`初步嘗試，肯定學生的自我學習成果，如第一課時第五個環節的教學，就是學生學以致用的體現，特別是學習方法、態度、為人方面對自身的影響與熏陶感染，達到了培養學生的學習習慣的目的，也是傳統文化氣息濡染自我的過程與外化，是個性的體現、張揚。并且，給了不同層次的學生分別提供了展現自己的舞臺。同時，課外積累相關學習的名言，將課內伸展于了課外，培養了學生收集資料信息的能力。由于有了第一節課的基礎，所以第二課時就放手讓學生自主學習。
總之，文言文教學不但要設計好教學方案，從了解學生、了解學生的學習實際能力入手，從了解課程標準入手，如課程標準要求教學中要順暢地朗讀課文、理解常用的實詞與虛詞借以理解句子的大意、背誦規定的篇目等。本設計就是最好的體現。當然，在實際教學中，還主要要讓學生多讀、合作理解句意、積累文言字詞、學以致用、感染熏陶、張揚個性。
《論語》十則語文7
一 孔子名____， 字_____，_____時期的魯國人，是我國古代偉大的_____ 家，____ 家，是 ____家學派創始人。
二 《論語》是___ 家學派經典著作之一，內容是記錄_____ 及其門徒的____，與_____，_____，_____合稱“四書”。
三 按原文填空：
1 學而時習之，_______？有朋自遠方來___________？
2吾日三省吾身： _______？ ________？_ _______？
3_____________，思而不學則殆。
4__________，__________，是知也。
5三人行，________。________，________。
6任重而道遠，_________，不亦樂乎？ _________ ，不亦遠乎？
7歲寒，________________。
8 其恕乎！__________，__________。
四 理解填空
1《論語》中認為能保持君子風格的一句___________，___________。
2 談“學”與“思”辨證關系的句子 __________， ____________。
3 唐太宗有一句名言，“以人為鑒，可以知得失”。由此可以聯想到《論語》中孔子的話，__________，____________。
4 在全國中學生夏令營大連會場開營儀式上，主持人說“孔子說過__________，___________！”對遠道而來的朋友，我們感到由衷的高興歡迎大家來大連！“
5孔子認為認識事物的正確態度是________________，_____________。
6曾子以為治學的人應該重視品德修養的句子________ _______ ________。
7《論語》中說向一切人學習，隨時隨地都要注意學習的句子________，
__________。
8論述要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處的句子是_________，________。
9曾子鼓勵門人要一生為實現“仁”的理想而奮斗的句子是_________，_________。_______，
________？___________，___________？
10 孔子認為可以終身奉行的一個字是 ___， 并闡述為________，__________
五 閱讀全文，回答問題：
1 解釋加點的字：
時習 不亦說乎 不慍 吾日三省吾身 不信 傳不習 溫故
罔 殆 誨女 是知 弘毅
后凋 其恕乎
2 譯句 ⑴人不知而不慍，不亦君子乎？
⑵為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎？⑶溫故而知新，可以為師矣。
⑷見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
⑸三人行，必有我師焉。
⑹士不可以不弘毅，任重而道遠。
⑺歲寒，然后知松柏之后凋也。
⑻己所不欲，勿施于人。
3按要求從本文找出例句
學習方法__________ _________ __________
學習態度________ ＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿
品德修養 ＿＿＿ ＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿－
4 從本文找出幾個成語，并解釋其中三個。
5 你對本文的哪一則感受最深，談談你的理解。
六 補充下面詩句
1《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》以新奇的想象，用擬人的手法，以月作使者，穿越時空追隨友人的詩句是____________ ____________
2《夜雨寄北》詩人想象將來與親人歡聚的情景，表達渴望與親人早日相見的真摯而深厚的感情的詩句是 ____________ ____________
3《登飛來峰》中包含哲理的詩句是___________ __________
4《酬樂天揚州初逢席上見贈》中，表達了詩人豁達的胸懷和奮發向上、努力進取的精神的詩句是：__________ __________
5《己亥雜詩》中，寫詩人辭官之后的離愁別緒的詩句是：___________ ____________
6 我們在探討學問、研究問題時，往往會出現峰回路轉、撲朔迷離的情況，但是如果鍥而不舍，繼續前行，便會突然發現一個全新的天地。陸游《游山西村》中的.兩句詩“_________________，________________”就包含了這個哲理。
7 日本政府通過了右翼勢力編寫的歷史教科書，肆意篡改歷史，美化侵略，遭到了許多主持正義的國家的強烈譴責，真是“__________，_____________。”（用《<孟子>二章》中的名句填空）
8 成語“居安思危”和《<孟子>二章》中的“_________________，______________________”都告誡人們要有憂患意識。
9《白雪歌送武判官歸京》一詩中，從視覺角度看，色彩鮮明、紅白映襯的兩句詩是________________ ______________________
10、古代送別詩中，有很多情景交融的佳句，雖只字未提送別，筆端卻飽含悠悠不盡之情思，達到了“此時無聲勝有聲”的藝術效果。請寫出中學學過的唐詩中這樣的詩句：___________________，_______________。
11、我們學過的古詩詞中，有不少詩句寫到了“月”，如“明月別枝驚鵲”，請你再寫出兩個含“月”的詩句。
（1）___________________ （2）____________________
答案：
一 丘 仲尼 春秋 思想 教育 儒
二 儒 孔子 言行 《孟子》《大學》《中庸》
三 1 不亦說乎 不亦樂乎
2 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎
3 學而不思則罔 思而不學則殆
4 知之為知之 不知為不知
5 必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之
6 仁以為己任 死而后已
7 然后知松柏之后凋也
8己所不欲 勿施于人
四 理解填空
1 人不知而不慍，不亦君子乎
2 學而不思則罔 思而不學則殆
3 擇其善者而從之 其不善者而改之
4 有朋自遠方來 不亦樂乎
5 知之為知之 不知為不知
6吾日三省吾身 為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎
7 三人行 必有我師
8 擇其善者而從之 其不善者而改之
9 士不可以不弘毅 任重而道遠 仁以為己任 不亦重乎 死而后已不亦遠乎
10 恕 己所不欲 勿施于人
五 1 按一定時間 “悅”的古字 愉快 生氣 發怒 每天 反省
真誠 誠實 老師傳授的知識 舊的知識 迷惑 意思是感到迷惑而無所適從 有害 通“汝”你 通“智”聰明 剛毅
2 ⑴人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？
⑵替別人辦事是不是盡心盡力了呢？跟朋友往來是不是真誠了呢？
⑶在溫習舊知識后，能有新的體會和發現，就可以當老師了。
⑷看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。
⑸幾個人一起走路，其中必定有我的老師。
⑹士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程有很遙遠。
⑺（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏是最后落葉的。
⑻ 自己所厭惡的事情，不要施加給別人。
3 學習方法：學而時習之 溫故而知新
學而不思則罔 思而不學則殆
學習態度：三人行，必有我師焉 知之為知之 不知為不知
見賢思齊焉 見不賢而內自省也
品德修養：人不知而不慍 不亦君子乎
歲寒，然后知松柏之后凋也
己所不欲 勿施于人
4 成語：溫故知新 三人行，必有我師 任重道遠 死而后已
見賢思齊 己所不欲 勿施于人 不亦樂乎 擇善而從
解釋：任重道遠：肩負著重大的使命，路程有很遙遠
比喻責任重大
擇善而從： 選擇其中好的跟著做，指能發現別人的優點
并學習這些優點。
己所不欲 勿施于人：自己所厭惡的事情，不要施加給別人。
5 略 （ 任選一則 ，談出體會則可。）
《論語》十則語文8
【學習目標】
1、 解“言”—整理積累文言文語言材料，通過識記和誦讀，形成語感；
2、悟“文”—初步掌握品悟經典、撰寫心得的方法，感受《論語》精髓，經歷一番文化濡染提升自我修養。
【重點難點】
重點：解“言”、誦讀、品悟
難點：掌握品悟經典的基本方法，感受《論語》精髓，
【學法提示】
1、 自主學習
2、 小組合作交流
3、 課堂展示
4、 研究性學習
【學習準備】
1、 讀一讀《論語》，了解孔子思想；
2、 讀一讀《〈論語〉心得》與《〈論語〉》別裁》，了解后人對《論語》的解讀。
【課時安排】
兩課時
【學習過程】
第一部分 課前預習
1、自學P19“閱讀指南”之“〈〈論語〉〉的核心思想是什么？”（5分鐘）
2、熟讀1－5則，根據課下注釋翻譯這5則。
①識記。掌握重點字詞句，將其寫下來，自主考查（15分鐘）
識記：
②質疑。將有疑問的字詞劃出來，準備質疑。
3、挑選三則背誦。
第二部分 課堂學習
一、 疏通全文，解“言”。
1、熟讀6－10則，根據課下注釋翻譯這5則。
①識記。掌握重點字詞句，將其寫下來，自主考查（15分鐘）
識記：
②質疑。將有疑問的字詞劃出來，準備質疑。
2、挑選兩則背誦。
二、研讀全文，悟“文”
1、讀一讀下列“〈〈論語〉〉心得”， 想一想可以用哪些方法品悟經典？
品悟示例：
①子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
大師如是：
說明學問的道理，并不是只讀死書，而是注重現實人生中的做人處世。孔子說生活不要太奢侈，“食無求飽”,尤其在艱難困苦中，不要有過分的、滿足奢侈的要求。 “居無求安”，住的地方，只要適當，能安貧樂道，不要貪求過分的安逸，貪求過分的享受。這兩句話的意義，是不求物質生活的享受，而重視精神生命的.升華。
“敏于事而慎于言”，包括了一切責任、一切應該做的事，要敏捷——馬上做，“慎于言”，不能亂說話。“就有道而正焉”，這個“道”就是指學問、修養。那么哪里叫“有道”呢？古人的書本，書本上主是“有道”，從書本上去修正做人做事的道理，這個樣子就叫作好學。
——南懷瑾〈〈論語別裁〉〉
品悟方法1：
拋磚引玉：
君子是孔子心目中理想的人格標準，要想成為一個君子，好學是一個必須的條件。那么，什么又叫“好學”呢？
“食無求飽，居無求安”，正所謂，“生活太安逸了，工作就會被生活所累”，“翅膀下掛著沉甸甸的金子的鳥是飛不高的”,古人常說“儉以養德”，又說“玩物喪志”，都要向我們宣示：不要過分追求物質上的享受！
《論語》十則語文9
1、往者不可諫，來者猶可追。(諫：匡正，挽回。猶可追：還可以趕得上，即還可以改變。)
2、君子一言以為知，一言以為不知。言不可不慎也!(高貴的人一句話可以表現出他的智慧，一句話也可以表現出他的不智慧。所以說話不可以不謹慎呀。)
(《論語●子張》)
3、仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。(仰：仰望，向上看。彌：越發，更加。瞻：往前看。忽焉：忽然。焉：詞尾，用于形容詞、副詞之后，相當于“然”。) (《論語●子罕》)
4、子曰：“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”(由：仲由。誨：教導。是知也：這就是聰明。) (《論語●為政》)
5、子曰：“過而不改，是謂過矣!” (《論語●衛靈公》)
6、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(食：通“蝕”。更：改變，改正。) (《論語●子張》)
7、子曰：“人能弘道，非道弘人。”(弘：擴大，光大。) (《論語●衛靈公》)
8、子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣!”(《論語●衛靈公》)
9、子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”(無：通“毋”，不要。欲速：做事情貪快。見小利：計較小的利益，貪求小的利益。)
(《論語●子路》)
10、子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也。”(歲寒：時令到了寒冷的時候。彫：通“凋”，衰落。) (《論語●子罕》)
11、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”(逝者：往者，過去的。)(《論語●子罕》)
12、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” (《論語●顏淵》)
13、己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。” (《論語●顏淵》)
14、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 (《論語●雍也》)
15、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”(士：讀書人。弘毅：抱負遠大，意志堅強。弘：廣大。毅：堅強。任重而道遠：擔當的東西重，而且路程遙遠。任：擔子，擔當的東西。仁以為己任：把在天下實現仁作為自己必須擔當的責任。已：停止。) (《論語●秦伯》)
16、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(志士：有高尚志向和節操的'人。仁人：仁義之人。) (《論語●衛靈公》)
17、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(飯：動詞，吃(飯);疏食：粗糙的飯;水：冷水;古代一般將熱水和開水稱為湯。曲肱而枕之：彎著胳膊枕著它。肱：上臂，泛指胳膊。于：對，對于。) (《論語●述而》)
18、子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”(《論語●里仁》)
19、子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”(孔子說：“若非弟子努力想弄明白某個問題卻還沒弄明白，就不去開導他;若非弟子想表達某種意思卻表達不出來，就不去啟發他。舉一個墻角做例子給弟子講清楚，而弟子不能觸類旁通推知另外三個墻角的情況(即不能由一件事情類推而弄明白其他許多事情)，不再次去教他。”) (《論語●述而》)
20、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《論語●衛靈公》)
21、孔子曰：“生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣!”(孔子說：“生下來就有知識的人，是上等的;通過學習而有知識的人，次一些;困頓而學得知識的，又次一些;困頓并且不學知識的人就屬于下等的了。”) (《論語●季氏》)
22、子夏曰：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信：雖曰未學，吾必謂之學矣。”(賢賢易色：尊重有才有德的人而看輕女色。致其身：獻其身。) (《論語●學而》)
23、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”(君子食無求飽，居無求安：品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸。敏于事而慎于言，就有道而正焉：勤勉于做事而謹慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤。) (《論語●學而》)
24、子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”(孔子說：“古代學習的人是為了自己(增加學識、修養道德)，現在學習的人是為了向別人賣弄。”)(《論語●憲問》)
《論語》十則語文10
【論文關鍵詞】語文教學 身勢語 言語交際能力 非言語交際能力
【論文摘要】語文教育的目的就是促進學生語言習得能力和培養學生的言語交際能力，在語文課堂教學中合理運用身勢語有助于這一教學目標的實現以及學生非言語交際能力的提高。本文將研究在語文教學中如何巧妙地運用身勢語。
一、必要性
當今時代是信息交流時代，如何恰當地進行信息表達和選擇，對人生的各方面發展都起著重要作用。言語信息交流和非言語信息交流都以各自的優勢在交際舞臺上發揮自己的作用。索緒爾說：“語言是人類最重要的交際工具”這句話告訴了我們言語信息交流在交際過程中的位置。根據賓夕法尼亞大學教授伯德惠斯特爾統計，兩個人在交談時只有35%的信息是由語言傳遞的，其他65%的信息則由非語言交際方式傳遞的。從中不難看出身勢語在信息交流的中的作用。語文教學屬“科學世界”語文教育，是“學校語文”的教學現象，用“生活世界”語文教育的“習得”隨意剪裁“科學世界”語文教育的“學得”。我想，身勢語應該在語文課堂中得到淋漓盡致地發揮，以促進學生交際能力的提高。
二、可行性
縱觀中國數千年語文教學史，以誦讀經典為中心的古代語文教學模式，似乎不需要過多考慮身勢語的存在，但先生搖頭晃腦的范讀，弟子頭懸梁錐刺股的苦讀就是自發的身勢語的典型。以講授范文和語文知識為中心的近代教學模式由于以教師主持的班級授課為基本方式漸漸重視身勢語的作用。這對教師的言語交際能力和非言語交際能力提出了較高的要求。于是，對身勢語的研究應運而生。1952年賓夕法尼亞大學教授伯德惠斯特爾創造了kinesics（身勢語）這個詞，對身勢語陸續展開了系統的研究。1970年，朱利葉斯-法斯特發表了一部關于身體語言的著作以后，公眾才意識到這種現象的存在。于是，語言課堂教學慢慢自覺重視身勢語的作用，但這一時期的身勢語僅僅是作為語文課堂范文講解和分析的輔助工具而存在。直到以科學高效培養語文能力為直接教學目的、以言語技能訓練為中心的現代語文教學模式出現，身勢語才獲得了自己合理的名分。它與言語交際相輔相成來完成教育教學目標，不僅是語文課堂的教學工具，更是語文課堂教學的直接目標。
三、概念、分類、特點
身勢語又稱體態語、形體語言，指人們利用姿態、動作（包括身體動作和面部表情）來傳遞信息的非言語行為。人們交際時的點頭、招手、揚眉、聳肩等姿態動作構成身勢語的單位。
很多身勢語可能是人類所共有的、先天的.，也是無意識或下意識的。如：人在最興奮時，眼睛瞳仁會自動擴大，打招呼時眉毛會快速閃動，不滿時會皺眉。有些身勢語是后天習得的。由于人們生活于不同的語言文化背景下，形成了各民族獨特的身勢語。這些身勢語大都需要模仿才能習得，具有極大的差異性。同是蹺二郎腿，英、美男子的姿勢卻截然不同，中國人對此均認為極不禮貌。同一身勢語在同一文化中的不同場合下，往往具有不同的社會功能。如：美國人擦鼻子時，可能表示不同意某人或拒絕某事，但也可能表示另外的含義。相同的身勢語在不同的文化中常具有不同的含義，從而代表不同的交際功能。如：吐舌頭，英美人往往表示蔑視對方，而漢族人表示驚訝，藏族人則表示對客人的尊敬。不同的身勢語在不同的文化中可以表示相同或相似的意義，起到相似的社會交際效果。如：表示問候或歡迎時，美國人一般握握手，日本人則彎腰鞠躬，阿拉伯人、猶太人與南歐一些民族則相互撫摸或聞對方的氣味。
四、身勢語的選擇
在語文課堂教學中，為了突出教材內容中的重點、難點，教師往往會用加重語氣、放慢語速、反復強調等有聲語言形式來增強對學生聽覺系統的刺激，以期達到一定的教學目的。有經驗的教師會運用身勢語的模擬性和象征性來幫助學生理解難點、掌握重點，從而有效地提高課堂教學效果。為了讓學生對語文教學的內容產生興趣，從而更好地理解教學內容，全面完成教學任務，教師要善于選擇和運用身勢語這種特殊的語言。以科學高效培養語文能力為直接教學目的、以言語技能訓練為中心的現代語文教學模式對身勢語運用和培養是有所選擇的——并非所有的身勢語都可以挪進課堂，必須有所選擇。首先，要恰當運用面部表情。在教學過程中，教師要善于察“顏”觀“色”，一方面要注意學生的眼、眉、鼻、嘴的變化，另一方面也要注意自己的面部表情，使自己的表情與教學的內容相吻合，以感染學生，增進學生對內容的理解。如：講解《藤野先生》一文第一段“東京也無非是這樣”這個關鍵句子時，就可以同時做以下動作：輕鎖眉頭，稍聳鼻子，緩緩擺動頭部。這樣，學生就能夠較容易地理解作者在這里所要表達的感情，即對東京的失望；對東京“清國留學生”行為的輕蔑、憤怒。其次，要注意手勢的運用。人的整個手勢可分為上中下三個區，不同區域的手勢可表達不同的含義。如：肩部以上為上部區，這個區的手勢多表示理想、宏大、張揚的內容和情感；肩至腹部為中部區，這個區的手勢可表示記敘事情和說明事理；腹部以下為下部區，這個區的手勢多表示憎惡、鄙視的內容和情感。教學中應根據不同的內容分別對待。如：講《最后一次講演》時，對“正義是殺不完的，因為真理永遠存在”和“我們不怕死，我們有犧牲精神！我們隨時象李先生那樣前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進大門里”等句子，就可輔以上部區的手勢，用以表達昂揚的英雄氣概。再如：講《核舟記》一文“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”這句時，就可以用中部區手勢再現核舟小巧靈瓏的形象。而且，聽、說、讀、寫的言語技能訓練對身勢語的利用也有所選擇。第三，要用眼睛接觸。在各種身勢語中，眼睛接觸是最重要的——這樣最能傳遞微妙的感情差別。雖然眼球本身表示不了什么，但是目光的長短、眼瞼的開闔、眼睛附近面部表皮的變化，可以表達各種各樣的意思。教師在語文課堂中要及時捕捉學生眼睛所傳達的信息，同時要適當發揮眼睛在傳情達意方面的魅力，以期達到良好的交際效果。
另外，聽、說、讀、寫言語技能的單項目訓練對身勢語的要求各不相同。聽說的訓練對身勢語要求較多，而讀寫的訓練則相對要求較少。教師對身勢語在課堂上的運用也要控制一定的度，因為教室不是舞臺，師生不是演員，都應該有所為有所不為。
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