胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-07-29 09:04:07

胡同文化教學(xué)精品設(shè)計(jì)

胡同文化教學(xué)精品設(shè)計(jì)

胡同文化教學(xué)精品設(shè)計(jì)

　　篇一：胡同文化(精品教案)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解北京胡同的特點(diǎn)及北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)胡同文化復(fù)雜的思想感情。

　　2、領(lǐng)略本文濃郁的文化氣息，品味作品的語言風(fēng)格。

　　3、初步培養(yǎng)學(xué)生感悟文化的能力，分析隱藏在事物現(xiàn)象背后的文化現(xiàn)象。教學(xué)重點(diǎn)：理解胡同文化的內(nèi)涵，理解作品的藝術(shù)風(fēng)格。

　　教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者對(duì)胡同文化復(fù)雜的思想感情。

　　教學(xué)內(nèi)容及過程：

　　一、導(dǎo)入課文

　　上次課，我們學(xué)習(xí)了《景泰藍(lán)的制作》這篇說明文，領(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶——景泰藍(lán)。大家已經(jīng)知道，中國(guó)的“景泰藍(lán)之鄉(xiāng)”在北京。如果說，景泰藍(lán)是北京傳統(tǒng)文化中一個(gè)閃閃發(fā)光的明珠，是北京傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域的一個(gè)代表，那么說，今天我們要學(xué)習(xí)的《胡同文化》，則是北京文化的一個(gè)重要組成部分，甚至有人說胡同文化就是北京的市民文化。

　　提起文化，我們會(huì)聯(lián)想到很多文化，如我們的衣食住行都有文化，如飲食文化、服飾文化、建筑文化、酒文化、茶文化，等等。那么，人們習(xí)以為常的“胡同”也有文化嗎？

　　對(duì)于“胡同“，我們并不陌生，有的同學(xué)甚至熟視無睹了。《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“胡同”的解釋是“巷子，小街道”。（投影：胡同）不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，住來于胡同之中經(jīng)驗(yàn)總是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含著的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同文化獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常，作家汪曾祺卻能以獨(dú)到的眼光，憑深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同，發(fā)掘出北京胡同文化的意蘊(yùn)，認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分。現(xiàn)在就我們一起隨作者漫步于北京的胡同，去品味北京的胡同文化吧。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　作者汪曾祺( 1920-1998) ，江蘇高郵人，當(dāng)代著名作家。汪曾祺出身于書香門第，受家庭環(huán)境的影響，自幼能書能畫，多才多藝，19 歲入昆明西南聯(lián)大中文系讀書，受教于聞一多、朱自清、沈從文先生。他不僅深諳經(jīng)史子集，而且專攻中國(guó)民間文學(xué)

　　和戲曲藝術(shù)，此外還接受了一些“現(xiàn)代派”的東西，因此他從氣質(zhì)和造詣上都高于一般作家，有自己獨(dú)特的美學(xué)追求和特殊的藝術(shù)風(fēng)格。

　　汪曾祺的代表作有小說《受戒》、《大淖記事》等。他的小說具有一種散文美，以樸素的文筆，書寫生活的詩(shī)意。《受戒》是他最具代表性的小說，發(fā)表于1980年，它以平淡素雅的色彩，樸素活脫的語言描繪了小明尚海明和農(nóng)村小姑娘小英子之間純真的友誼和美好的愛情，歌頌了人世間的人情美、人性美。因?yàn)檫@篇小說，汪曾祺才為文壇所推重，被稱為“大器晚成”。

　　《大淖記事》贊揚(yáng)了潛藏于勞動(dòng)人民心間的生活意志、戰(zhàn)勝邪惡的崇高信念和深沉而篤重的愛情。

　　汪曾祺為什么對(duì)北京的胡同那么情有獨(dú)鐘呢？原來他長(zhǎng)期生活在北京，對(duì)北京的掌故，對(duì)北京人的思想行為了如指掌。

　　三、題解

　　這篇《胡同文化》是為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序言，比較鮮明地體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作個(gè)性。

　　攝影藝術(shù)集《胡同之沒》是著名攝影藝術(shù)家沈繼光先生的作品。

　　本文的文體為“序“，即書序，是一種文體，也稱作“敘”或“引”，主要說明書的寫作目的、編排體例、作者情況等，有的書序還包含對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡述。本文屬于后者，是就作品的有關(guān)問題——胡同文化發(fā)表見解。

　　書序一般放在正文的前邊，放在正文后邊的叫“跋”或“后記”。書序有別人寫的，也有作者自己寫的，后者謂“自序”。

　　好了，在熟悉了我們的“導(dǎo)游”，做好了充分理論及知識(shí)準(zhǔn)備后，下面我們就開始我們的北京“胡同之旅”。

　　四、課文研讀

　　（一）學(xué)生帶著問題，自讀課文。

　　開始“胡同之旅”之前，老師還是要向大家提出一些問題，希望大家在汪曾祺先生的介紹下，通過自己的理解，在參觀完之后，能夠回答老師的問題。這些問題是：

　　1、北京胡同的特點(diǎn)是什么?

　　2、北京胡同文化的內(nèi)涵是什么?

　　3、北京胡同的特點(diǎn)與文化有什么關(guān)系?

　　4、作者對(duì)胡同文化還有怎樣的情感?

　　可以概括為三個(gè)關(guān)鍵詞：胡同——胡同文化——胡同與文化

　　（二）探析“胡同”與“胡同文化”。

　　1、用簡(jiǎn)短的話概括北京胡同的特點(diǎn)

　　（1）布局——四方四正。

　　（2）取名——各有來源。

　　（3）大小——寬窄不一。

　　（4）數(shù)量——繁多。

　　（5）環(huán)境——安靜封閉。

　　2、胡同文化的內(nèi)涵有那些？

　　（1）安土重遷。

　　（2）雖講究禮數(shù)，但過往不多。

　　（3）易于滿足。

　　（4）愛瞧熱鬧，但不愛管閑事。

　　（5）安分守己，逆來順受——忍（精義）

　　3、如何理解胡同與胡同文化的關(guān)系？

　　（胡同文化）總的特點(diǎn)：封閉主要特點(diǎn)：方正、安靜

　　（胡同）

　　4、試找出表明“胡同”與“胡同文化”之間關(guān)系的語句

　　（1）“這種方正不但影響了北京人生活，也影響了北京人的思想。”

　　（2）“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。”

　　（三）作者對(duì)胡同文化的感情和態(tài)度如何？

　　1、胡同以及胡同文化的前景是怎樣的?

　　衰敗，沒落。隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會(huì)消失沒落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)代開放前進(jìn)的步伐，使這種文化失掉了吸收外來養(yǎng)料，發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會(huì)，而且胡同文化中有-些東西是消極的，必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。所以胡同文化走向沒落是必然的。

　　2、作者在本文中表現(xiàn)出對(duì)胡同文化的怎樣的感情？

　　（1）懷舊、傷感和嘆惋：如“ 西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”。用帶有濃郁文學(xué)色彩的優(yōu)美詞語勾勒出一幅衰敗的圖景，給文章增添了一抹“懷舊”、“傷感”之情。

　　（2）贊許和肯定：處街坊講究禮數(shù)，酒友和鳥支的相會(huì)

　　（3）否定和批評(píng)：作者對(duì)胡同文化的精義“忍”持否定態(tài)度，如“窮忍著，富耐著，誰不著瞇著”、“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的！”。作者用北京人慣用的調(diào)侃語氣辛辣的諷刺了胡同文化的“忍”，因?yàn)椤叭獭痹斐蓢?guó)民無視國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)的發(fā)展，毫無正義感和責(zé)任感，只是一味的明哲保身，作者的憤慨溢于言表。

　　3、這幾種態(tài)度情感是否矛盾?

　　明確:不矛盾。一方面由于作者長(zhǎng)期生活在北京，對(duì)于北京的胡同和四合院有深厚的感情，面對(duì)胡同的沒落，衰敗，不可避免的產(chǎn)生一種悵惘的懷舊、感傷情緒。同時(shí)，作者又理智地認(rèn)識(shí)到這樣一種封閉的、保守的文化在在改革開放的今天，在商品經(jīng)濟(jì)的大潮的席卷下，必然走向衰亡，因此，作者只能充滿深情而又無可奈何地向胡同揮揮手說再見。

　　（四）品味語言

　　本文的語言很有特色。語言質(zhì)樸、雅致，自成風(fēng)格，富有表現(xiàn)力，很有韻味。可以讓學(xué)生簡(jiǎn)要分析下列幾句語言。

　　1、“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭

　　豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿!”

　　明確:一個(gè)“嘿”字，使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其昧，極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無限向往、無限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

　　2 、“還有個(gè)章法沒有? 我可是當(dāng)了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會(huì)兒，全亂了。我這眼面前就跟下黃土似的，簡(jiǎn)直的。分不清東西南北了。”

　　“您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面? ”

　　“賣!”

　　“還是的。有棒子面就行……”

　　3 、“叫他認(rèn)錯(cuò)? 門兒都沒有! 忍著吧! ——窮忍著，富耐著，睡不著瞇著! ”“睡不著瞇著”這話實(shí)在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的!”

　　對(duì)別人無可奈何，只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的!”作者用北京人慣用的調(diào)侃語氣辛辣諷刺了胡同文化的“忍”，帶有鮮明的北京方言色彩。

　　4、“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”

　　用帶有濃郁文學(xué)色彩的優(yōu)美詞語勾勒出一幅衰敗的圖景，給文章增添了一抹“懷舊”、“傷感”之情。

　　五、總結(jié)全文。

　　讀了這篇散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨(dú)特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無窮。我們真切地感受到北京的胡同正在衰敗、沒落，正在被一幢幢高樓大廈所代替，但是胡同文化將會(huì)隨著北京的發(fā)展而不斷發(fā)展，明天去北京，也許你所感受到的將會(huì)又是一種新的文化氣息。

　　六、欣賞拓展

　　(一)欣賞歌曲《前門情思大碗茶》

　　在體會(huì)作者感情的基礎(chǔ)上，我們共同欣賞、感受，這首歌與本文哪些地方具有相似點(diǎn)?談?wù)勀愕母惺堋?/p>

　　參考:

　　1、“吃一串冰糖葫蘆，就算過節(jié)，他一日三餐那窩頭咸菜么，就著一口大碗茶。”

　　篇二：胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、教學(xué)設(shè)計(jì)意圖

　　本課教學(xué)內(nèi)容是《胡同文化》，文章字里行間流露出濃郁的京味，通過對(duì)北京胡同及胡同里老北京人的生活描述，讓讀者領(lǐng)會(huì)深厚的文化底蘊(yùn)。本次教學(xué)目的除了讓同學(xué)們了解胡同及其深刻內(nèi)涵之外，也旨在讓同學(xué)們善于利用便利的網(wǎng)絡(luò)資源查找信息，全面培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)新大綱要求，結(jié)合本文特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，設(shè)置如下教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)目標(biāo)

　　了解北京民間建筑的特點(diǎn)及其中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，

　　2、能力目標(biāo)

　　①通過概括胡同和胡同文化的特點(diǎn)，掌握概括要點(diǎn)、提取精要能力。

　　②體味本文京味語言特色，培養(yǎng)思維能力和語言表達(dá)能力。

　　③通過探究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力、獲取信息能力。

　　3、情感目標(biāo)

　　①領(lǐng)會(huì)“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義，學(xué)會(huì)辯證的評(píng)價(jià)“胡同文化”產(chǎn)生的背景和原因。

　　②體會(huì)作者對(duì)“胡同文化”的情感態(tài)度。

　　其中，教學(xué)重點(diǎn)是訓(xùn)練學(xué)生掌握概括要點(diǎn)的方法；教學(xué)難點(diǎn)是對(duì)胡同文化思想內(nèi)涵的正確理解。

　　教法與學(xué)法三、

　　新課程大力提倡教師是課堂的主導(dǎo)，而學(xué)生是課堂的主體。本課是自讀課文，應(yīng)以學(xué)生自學(xué)為主，老師只起主導(dǎo)作用。新課程同時(shí)提出“要倡導(dǎo)自主、合作、探究的語文學(xué)習(xí)方式，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念、態(tài)度、習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生想象、質(zhì)疑、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)新”。在授課中，我有步驟的引導(dǎo)學(xué)生看、聽、讀、議，調(diào)動(dòng)他們的多種感官，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)實(shí)踐。同時(shí)，以課內(nèi)知識(shí)為觸發(fā)點(diǎn)，從課內(nèi)延伸到課外，結(jié)合單元綜合性學(xué)習(xí)要求，作一次探索性學(xué)習(xí)，力求學(xué)以致用，豐富學(xué)生的知識(shí)和生活的積累。

　　具體采用以下教學(xué)方法：

　　1、跳讀法：文章篇幅比較長(zhǎng)，但是比較淺白，可以用來訓(xùn)練學(xué)生閱讀的速度，同時(shí)找關(guān)鍵詞、句，概括出要點(diǎn)，提取精要。

　　2、朗讀法：語言要通過反復(fù)誦讀才能品出其中的韻味，讓學(xué)生讀出自己喜歡的句子，并說說它的妙處。

　　3、比較法：結(jié)合有關(guān)語句，進(jìn)行比較閱讀，引導(dǎo)學(xué)生欣

　　賞京味的語言。

　　4、討論法：所有教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)均通過討論解決。討論不僅培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

　　5、運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　6、探究性學(xué)習(xí)。采取自主探究、合作探究相結(jié)合。課時(shí)安排：1課時(shí)

　　四、說教學(xué)過說教學(xué)過程

　　（一）布置課前預(yù)習(xí)：自讀課文，思考以下內(nèi)容：

　　(1) 汪曾祺其人其文。

　　(2) 北京的胡同有什么特點(diǎn)??

　　(3) 什么是胡同文化，其內(nèi)涵是什么?

　　(4)作者對(duì)胡同有著怎么樣的感情?

　　(二)導(dǎo)入：

　　1、播放歌曲《前門情思大碗茶》，提問：“這首歌有什么特征？”

　　學(xué)生有各種各樣的回答，我抓住“京味”、“京派文化”等加以點(diǎn)撥。然后讓學(xué)生找出歌詞中哪些詞句體現(xiàn)。學(xué)生會(huì)說出“冰糖葫蘆”、“窩頭咸菜”、“杏仁豆腐”等，最后我做總結(jié)，這首歌京味十足，充分體現(xiàn)出北京人的生活特點(diǎn)，體現(xiàn)了一種北京文化。今天我們來學(xué)習(xí)北京文化的另一個(gè)重要的組成部分——胡同文化，并板出課題。

　　2、展示多媒體圖片——北京胡同和老北京街景，

　　（四）明確教學(xué)目標(biāo)〔略〕

　　（五）理清思路、研讀課文

　　1、提問預(yù)習(xí)問題，指導(dǎo)學(xué)生用跳讀方法，抓關(guān)鍵詞句，培養(yǎng)學(xué)生概括歸納的能力。

　　(1) 汪曾祺其人其文。學(xué)生回答與教師介紹結(jié)合。汪曾祺（qí）（1920.3.5～1997.5.16學(xué)史上著名的作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，還寫了他的父親（多年父子成兄弟），大部分作品收錄在《汪曾祺全集》中。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國(guó)最后一個(gè)純粹的文人，中國(guó)最后一個(gè)士大夫。”

　　(2)北京的胡同有什么特點(diǎn)?

　　——方正、安靜、封閉

　　關(guān)鍵要讓學(xué)生找到依據(jù)，教師用幾句領(lǐng)起句讓學(xué)生找出相關(guān)句子，反復(fù)品讀，如“北京的胡同真奇啊；北京的胡同真多啊；北京的胡同真靜啊”等。

　　(3)什么是胡同文化，其內(nèi)涵是什么?

　　首先，通過概括胡同的五個(gè)方面特征，總結(jié)它的總特點(diǎn)。

　　這點(diǎn)學(xué)生不難概括，一般都會(huì)準(zhǔn)確找出，但“方正”世胡同的總特點(diǎn)需要教師對(duì)“四合院”進(jìn)行點(diǎn)撥，正確理解“方正”不只是北京城的特征，更體現(xiàn)了胡同的方正，是一種方位意識(shí)極強(qiáng)的特征，同時(shí)借助文中“北京城就像一塊大豆腐”這個(gè)比喻，板書一個(gè)正方體（豆腐形），并在“胡同”二字下，寫出“方正”二字，以加深學(xué)生印象。

　　其次，概括胡同文化的特征。老師先提出胡同文化是一種什么樣的文化？它有哪些具體表現(xiàn)？其實(shí)質(zhì)是什么？

　　（小組討論2分鐘，然后課堂交流。）

　　前兩問也不難學(xué)生回答出“封閉”特征時(shí)及時(shí)板書在“文化”之下，而其實(shí)質(zhì)是“忍”則需引導(dǎo)學(xué)生深入理解，北京市民安土重遷，逆來順受的表現(xiàn)就是由于“忍”的精神造成的。并在正方形（豆腐）中心板書“忍”。

　　（4）胡同文化的外在特征表現(xiàn)出北京人怎樣的內(nèi)心世界？（邊概括邊板書）：

　　居住環(huán)境——安土重遷

　　理想住家——獨(dú)門獨(dú)院

　　飲食條件——易于滿足，對(duì)物質(zhì)要求不高

　　處事哲學(xué)——愛看熱鬧，不愛管閑事

　　（5）作者對(duì)胡同有著怎么樣的感情?

　　齊讀最后三節(jié)，思考：作者對(duì)正在消失的胡同和胡同文化

　　篇三：胡同文化教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.利用詞典，掌握“胡同、憑吊、安土重遷、街坊、里道、西風(fēng)殘照、衰草離披”等詞語。

　　2.了解的特點(diǎn)，掌握作者的行文脈絡(luò)。

　　3.學(xué)習(xí)作者用平實(shí)樸素的語言敘事抒情的手法。

　　能力目標(biāo)

　　1.初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。

　　2.習(xí)得在既定主題下對(duì)材料進(jìn)行適度收放的散文寫作技巧。

　　德育目標(biāo)

　　1.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

　　2.讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.總體把握文章的內(nèi)容，用簡(jiǎn)要的語言從不同方面加以概括。

　　2.理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想情感。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.通過對(duì)具體的詞語的品味，體會(huì)作者對(duì)北京的感情。

　　2.通過對(duì)北京的理解，初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

　　教學(xué)方法

　　1.朗讀法。書讀百遍，其義自見，要指導(dǎo)學(xué)生通過默讀、齊讀，重點(diǎn)段落反復(fù)讀，整體感知課文，領(lǐng)會(huì)文章主旨。

　　2.討論法。本文為自讀課文，應(yīng)依據(jù)課文行文脈絡(luò)、思想內(nèi)容設(shè)置耐人尋味的問題，組織學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生思考，然后師生達(dá)成共識(shí)。

　　教具準(zhǔn)備

　　北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶、多媒體CAI課件。

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　預(yù)習(xí)提綱

　　1.通讀全文，利用詞典排除字詞障礙。

　　2.再讀課文，理清文章行文脈絡(luò)，整體感知文章內(nèi)容。

　　3.對(duì)重點(diǎn)文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，體會(huì)作者的思想感情。

　　［教學(xué)要點(diǎn)］

　　首先簡(jiǎn)要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)“胡同”“文化”的概念有一個(gè)初步的理解，最后以自讀討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點(diǎn)，品味語言，體會(huì)作者的思想感情及寫作意圖。

　　［教學(xué)過程］

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　1.同學(xué)們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的感覺是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光，深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為是北京文化的重要組成部分，這就是作家汪曾祺。今天我們就學(xué)習(xí)他的《》一文。

　　2.（放錄音，請(qǐng)同學(xué)們隨著歌聲走進(jìn)悠悠的胡同）

　　不唱那輝煌的故宮，

　　也不唱那雄偉的長(zhǎng)城，

　　單唱這北京城里的小胡同啊，

　　有名的胡同三千六，

　　無名的胡同數(shù)不清，

　　橫胡同豎胡同，

　　半截胡同斜胡同，

　　就像那棋盤布在北京啊，

　　磚塔胡同年代最久，

　　交民巷它是最長(zhǎng)可分西東，

　　七拐八拐是九道彎哪，