那樹教學(xué)反思大全
那樹教學(xué)反思大全
篇一：那樹教學(xué)反思
《那樹》這篇散文寫了一棵大樹長年造福于人類又最終被人類伐倒的故事。文章采用托物寓意的手法，以描寫和敘述為主。少有議論，用形象打動人心。其“綠著生，綠著死”的形象給讀者以強烈的震撼。教學(xué)本文時，我注重引導(dǎo)學(xué)生感知老樹形象，把握作者的思想情感；同時體會托物寓意的手法，理解課文的主旨；另外，還引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際，關(guān)注身邊的綠色，增強環(huán)保意識。最后，我用田震一首《好大一棵樹》歌結(jié)束本節(jié)課，在歌詞中再次感受那樹的精神魅力，引起了學(xué)生的共鳴�？偟膩碚f，整節(jié)課效果不錯，但是，課后我再仔細斟酌，發(fā)現(xiàn)有以下不足之處.
第一 就是品味與欣賞這個環(huán)節(jié)，留給學(xué)生的時間太少。文中有很多富有感染力的 句子，比如“綠著生，綠著死”“樹是世襲的土著，是春泥的效死者”等，這些平淡語言背后，涌動著洶涌的激情，可以感受大樹無私奉獻的精神，忍辱負重、胸懷豁達的品性，更能感受到作者對自然界寶貴的生命慘遭虐殺的痛惜和憂慮。這些對培養(yǎng)學(xué)生對散文的語感是有很大幫助的，但是，這個環(huán)節(jié)我沒有很好的把握，缺乏正確的引導(dǎo)，導(dǎo)致有很多富有感染力的句子，學(xué)生自己很少有能夠自己去發(fā)現(xiàn)和品味的，而是我是趕著學(xué)生發(fā)現(xiàn)的，或是我代替學(xué)生發(fā)現(xiàn)的。 第二 教師的點評不到位
課堂時間應(yīng)該還給學(xué)生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務(wù)在備課，再怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？當(dāng)然不是。我認為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學(xué)生發(fā)現(xiàn)之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，我的點評基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)現(xiàn)是精彩的，我的點評卻顯得軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進一步發(fā)現(xiàn)。課后，我想，教師的點評是否可以從這幾方面著手發(fā)展：延伸式的點評；問題式的點評；歸納式的點評；指摘式的點評。當(dāng)然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。以后的教學(xué)中，我應(yīng)該更注重這方面的學(xué)習(xí)和鉆研。這次講課，使我對語文教學(xué)又有了全新的認識，一節(jié)課，百樣講，但學(xué)生的接受效果卻是完全不同的，所以我們教師要不斷的鉆研教材，改進教學(xué)方法，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)他們想學(xué)的，使學(xué)生對語文學(xué)科提高興趣，每節(jié)課、每個人都能學(xué)有所得，學(xué)有所獲。
篇二：《那樹》教學(xué)反思
《那樹》教學(xué)反思
《那樹》教學(xué)反思
《那樹》作者以形象和生動的語言為我們講述了那樹的生命歷程，尤其它的“綠著生，綠著死”的形象深深的震撼我們，“綠”成為了學(xué)習(xí)這篇課文的牽引線，因此通過把握樹的“綠”力求學(xué)生在語文學(xué)習(xí)、認識自然方面都有收獲，下面略說最為突出的亮點：
亮點一：簡化教學(xué)線條。
將教學(xué)的過程學(xué)生主要活動首先讀文，感知形象；其次賞段，精妙筆法；再次寫句，表達心聲三大版塊，每個版塊又有相應(yīng)的教學(xué)目標和實現(xiàn)各目標的方法。可以說，設(shè)計思路自然流暢，教學(xué)線條明朗，由整體把握轉(zhuǎn)移到品讀重點段落，教學(xué)的層次感很強。
亮點二：注重選點訓(xùn)練。
每個版塊都有個訓(xùn)練點，第一個訓(xùn)練點是培養(yǎng)學(xué)生“篩選并整合文中重要的信息和材料”的能力。第二個訓(xùn)練點是培養(yǎng)學(xué)生“理解重要詞句在文中的含義和表達作用”和“賞析文學(xué)作品的語言”的能力。整體設(shè)計來說由面到點去注重進行扎實有效的課堂能力訓(xùn)練，教學(xué)設(shè)計以問題情境為主，問題的目的明確，可操作性強。這節(jié)課的主旋律是品味語言，因此設(shè)計主問題“品品短句在文中的表達效果。”這一主問題使學(xué)生的情感體驗有了落腳點，通過品“咬下去，嚼碎”“一聲又一聲，像嚴重的哮喘病”等短句更好的讓學(xué)生深刻地感受到樹被屠殺的痛苦，人的無情，使學(xué)生對文章的理解有了深度，并更好對文章的主題有了深刻認識，使學(xué)生的語言賞析能力得到了有效訓(xùn)練。
篇三：《那樹》教學(xué)反思
《那樹》教學(xué)反思
茅坪九年制學(xué)校 王軍
也許你擁有無限的財富/一箱箱的珠寶/一柜柜的黃金/但你永遠沒有我富有/因為我有一位會講故事的媽媽。這是一位學(xué)生的心里話，它道出了故事在一個孩子成長中的積極作用。生動的故事吸引人，優(yōu)美的故事感染人，哲理的故事啟發(fā)人，感動的故事改變?nèi)恕Ｐ睦韺W(xué)告訴我們，孩子最喜歡的藝術(shù)形式是故事。對課堂教學(xué)而言，有講故事的形式，學(xué)生還是比較認同，也是容易接受的，也是比較有成效的，是符合學(xué)生學(xué)習(xí)認知規(guī)律的�！赌菢洹芬晃牡慕虒W(xué)以故事為線索組織教學(xué)，充分發(fā)揮了“調(diào)起來”與“沉下去”的作用：一是抓住學(xué)生的興奮點，使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情始終保持在一個比較高昂的狀態(tài)；二是對文本進行一番深入淺出的有效過濾，讓文本以一種通俗的學(xué)生樂于接受易于掌握的姿態(tài)呈現(xiàn)。在故事中把作者的情感展現(xiàn)出來，學(xué)生通過故事正確地把握了文章的主旨，發(fā)展了思維，培養(yǎng)了思辨能力。
困擾語文課堂低效的一個重要原因是脫離學(xué)生搞設(shè)計，離開學(xué)生的認知能力搞活動，使得學(xué)生無所適從，從而失去學(xué)習(xí)語文的興趣。在文本與學(xué)生之間找到支點，應(yīng)是語文老師孜孜力求的。故事能成為其中的一個突破點，它也理應(yīng)承當(dāng)起這樣的作用。
講講作者背后的故事，讓學(xué)生感受高尚情懷。翻開教材，看看那些光輝的名字，這些作家本身就是一座巨大的教學(xué)資源庫，他們的人生經(jīng)歷本身就是一個個精彩的故事，這些故事本身就對我們有啟智作用。魯迅棄醫(yī)從文的故事，早已深入人心，并感動一代又一代國人；學(xué)習(xí)《再塑生命》一文，就可以說說海倫·凱勒真實的故事；學(xué)習(xí)《五柳先生傳》，可以告訴學(xué)生陶淵明“不為五斗米折腰”，
毅然辭官歸田的故事，以溫暖他們的心靈。
講講與文章相同主旨的故事，完善學(xué)生的看法。例如學(xué)習(xí)《陳太丘與友期行》，就可以界入《晉文公示信伐原》的故事：晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日。至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去。士有從原中出者，曰：“原三日即下矣�！比撼甲笥抑G曰：“夫原之食竭力盡矣，君姑待之！”公曰：“吾與士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不為也�！彼炝T兵而去。原人聞，曰：“有君如彼其信也，可無歸乎？”乃降公。衛(wèi)人聞，曰：“有君如彼其信也，可無從乎？”乃降公。孔子聞而記之曰：“攻原得衛(wèi)者，信也�！边@個故事的效果無異與拓展閱讀，學(xué)生對誠信、信用的理解必將更加深刻。
講講文中有關(guān)人物的軼事，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。例如學(xué)習(xí)《核舟記》，適當(dāng)發(fā)揮東坡與拂印的故事。有一次，東坡到金山賜予佛印一起坐禪。坐了一個時辰，東坡覺得身心通暢，內(nèi)外舒泰，便忍不住問禪�。骸岸U師，你看我坐禪的樣子如何？”佛印看了一下東坡，點頭贊道：“像一尊佛�！睎|坡非常高興，佛印隨口也問東坡：“你看我的坐姿如何？”蘇東坡揶揄地說：“像一堆糞！”。佛印聽了，并不動氣，只是置之一笑。東坡高興的回家，告訴蘇小妹說：“我今天贏了佛印禪師！”蘇小妹頗不以為然的說：“哥哥，其實今天輸?shù)氖悄�。禪師的心中有佛，所以才看你如佛；你心中有糞，所以才視禪師為糞。”這個故事煥發(fā)的是智慧的光芒，啟迪學(xué)生的思維。
講講與文章同題材的故事，進行對比閱讀。例如學(xué)習(xí)《盲孩子和他的影子》，插入《盲人和燈》的故事：在一個不知名的小鎮(zhèn)，有個姓周的老盲人，他每次黑夜出門時總是一手打個燈籠，一手不停地用盲杖探著前面的路。行人認為他的行為不可理解。終于有人忍不住了，問道：“你這樣打著燈籠行走，自己又看不到
前面的路，豈不是浪費燈油嗎？”老盲人答道：“先生你錯了！我在暗夜里打著燈籠不但能照亮我自己，讓行人知道我是一個瞎子，而且也能照亮過往的行人�！毕瘛芭c人玫瑰，手有余香”、“關(guān)愛別人，快樂自己”這樣的哲理在故事找到注腳。 引導(dǎo)學(xué)生講講自己的故事，促使學(xué)習(xí)走向生活。如學(xué)習(xí)《珍珠鳥》，啟發(fā)學(xué)生講講自己與動物相處的故事；學(xué)習(xí)《我的母親》,就可以讓學(xué)生講講自己母親的故事；學(xué)習(xí)《俗世奇人》也可以讓學(xué)生講講自己身邊的奇人奇事。學(xué)生一旦將學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系起來，便會產(chǎn)生源源不斷的動力。
一個故事可能表達的是一種看法，滲透的是一種情感，傳遞的是一種思想，隱藏的是一種智慧。在教學(xué)中恰當(dāng)好處的應(yīng)用故事的智慧，在潛移默化中感染、熏陶、啟迪學(xué)生，這也許比苦口婆心的說教、耐心細致的講解要有趣、有效的多。語文老師讓我們在課堂上講講故事吧！
篇四：《那樹》教學(xué)反思
《那樹》教學(xué)反思
10月13日第二節(jié)課，“一人一課”課堂考核，我講授了《那樹》一課。
講授內(nèi)容是隨進度來的，沒有刻意選擇。散文教學(xué)對于我而言是短板，我常常困惑于如何分析含蓄而優(yōu)美的語言，深刻而內(nèi)斂的主題。所以面對課題，我有些畏難情緒，一時不知該從何入手。
記得今年4月份中心能手課評選時我曾經(jīng)聽過一節(jié)《那樹》，設(shè)計比較傳統(tǒng)、缺少創(chuàng)新，我想沖破“那是一棵 的樹”的填空式教學(xué)的傳統(tǒng)模式，所以教學(xué)設(shè)計上頗費了一番周折。
導(dǎo)入時，我借用了課后題第三題的語言，簡潔、明了，直奔主題，我認為可以很好地帶領(lǐng)學(xué)生入境。課堂設(shè)計了“讀孰—整體感知、讀懂—精讀細品、讀透—領(lǐng)悟內(nèi)涵”三個環(huán)節(jié)，分別解決了“概述文章基本內(nèi)容”“那樹是一棵怎樣的樹？那樹最終遭到了怎樣的命運？”“你會如何處置這棵老樹？作者的寫作意圖是什么？”等問題，能夠梯度呈現(xiàn)，步步深入的理解課文，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果我也較為滿意。學(xué)生能跟上我的思路，基本按我設(shè)想的思路進行，整堂課進行得很順利。結(jié)課后，我感覺課堂缺少亮點，生成的部分太少，但當(dāng)我聽完同學(xué)科老師的課后，我才發(fā)現(xiàn)了更多的問題，受益匪淺。
一、設(shè)計以“讀”貫穿整個課堂，然而除了學(xué)生賞析句子時的個人朗讀外，再沒有讀書聲。課堂沒能體現(xiàn)“讀”的設(shè)計意圖。
二、 感覺課堂預(yù)設(shè)過多，一方面主被比較充分，另一方面也限制了學(xué)生的思維，總是引導(dǎo)學(xué)生順著我的思路走，沒有生成，學(xué)生的主動
性發(fā)揮的并不徹底，課后，有位同事對我說“你的課上的太穩(wěn)了，以至于不敢抓學(xué)生的亮點、不敢去展開�！蔽蚁脒@也是本人對文本的解讀也不夠充分的表現(xiàn)，做不到收放自如、借助文本解決文本。
三、 課堂上對學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)太少，尤其是應(yīng)對中考的答題技巧基本沒有涉及。
四、 自認為主題已經(jīng)往深處挖掘，但僅限于“人類的文明發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價”，而沒有結(jié)合作者的經(jīng)歷、背景繼續(xù)挖掘一些思想性的更深入的東西。
我想：能夠認識到以上不足對我而言何嘗不是一種促進？
當(dāng)然，除了缺點，我很自信這堂課也有優(yōu)點，比如：課堂設(shè)計體現(xiàn)了課前預(yù)學(xué)、課后檢測、小組合作；環(huán)節(jié)清晰、緊湊；問題設(shè)計符合課標，逐層深入；能調(diào)動學(xué)生積極性，課堂氣氛活躍等。
講課時留下的得也好，失也好，只要能夠反思、揣摩、總結(jié)，今后必能改進、提高。
倘若每一堂課都能精心準備、用心反思，效率一定出乎想象。
篇五：《那樹》教學(xué)反思
《那樹》教學(xué)反思
普蘭店市第三十四中學(xué) 徐大寬
本節(jié)課著重訓(xùn)練學(xué)生“理解重要詞句在文中的含義和表達作用”“賞析文學(xué)作品的語言”以及“篩選并整合文中重要的信息和材料”的能力，課上學(xué)生思維積極，注意力比較集中，基本上完成了教學(xué)目標。
用三個關(guān)鍵詞語貫穿全文成為本節(jié)課的一個亮點，三個詞語即是獨立的又是相互關(guān)聯(lián)的，它們暗示了“那樹”早期、近期和現(xiàn)實的命運，
“佝僂”是早期“那樹”留給人們的容貌；
“引頸受戮”是近期“那樹”悲慘命運的寫照；
“周道如砥”是現(xiàn)時“那樹”的灰飛煙滅；
選擇這三個關(guān)鍵詞由理解它們的語境義入手，生發(fā)出一系列的問題，逐步完善那樹的形象，課堂結(jié)構(gòu)清晰，流暢。
不足的是對“周道如砥”這個詞的理解稍顯浮淺，這也影響了對文章主題的挖掘。
文章的主題似乎僅僅停留在要保護環(huán)境這一層面上了，對都市文明的發(fā)展與自然環(huán)境所造成的矛盾缺乏深層次的思考。作家王鼎均說：“對付文明造成的災(zāi)害，是用進一步的文明，不是否定文明！”這一點應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入思考。
在理解“周道如砥”這個詞時可以在第三個問題前這樣增設(shè)這樣兩個問題：人類追求“周道如砥”有沒有錯？為了達到“周道如砥”的目的殺死了“那樹”值不值得？
還有一個問題就是三個詞基本上都是由理解語境義入手進而生發(fā)出一系列問題，顯得程式化，可以嘗試著二三兩個詞讓學(xué)生自己提問，篩選有價值的問題，自問自答自評，這樣更有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣：學(xué)貴多思，學(xué)貴多問。
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