語(yǔ)文《莊子》故事兩則
語(yǔ)文《莊子》故事兩則1
【教學(xué)依據(jù)】
莊子和孔子一樣，都是中國(guó)古代偉大的智者。
莊子的散文在先秦散文中具有獨(dú)特的風(fēng)格，他吸收了神話(huà)的精髓，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，極富浪漫色彩。其故事形象生動(dòng)，幾乎所有的生物非生物都會(huì)說(shuō)話(huà)，會(huì)辯論，使邏輯思維的理論文章更加生動(dòng)化、形象化。文中譬喻較多，而且用法靈活。
兩則短文作為教材資源，具有以下特點(diǎn)：
1、兩篇文章具有開(kāi)放性。這樣便于引導(dǎo)學(xué)生自行查閱資料、合作交流并體驗(yàn)、感悟和參與評(píng)議活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。兩文只是對(duì)當(dāng)時(shí)的活動(dòng)情景和語(yǔ)言作了客觀陳述，沒(méi)有任何評(píng)價(jià)性語(yǔ)言。這更有利于我們利用文本資源讓學(xué)生從多角度去理解文本。如對(duì)于《惠子相梁》，有人會(huì)說(shuō)：文本告訴我們不要以丑陋的心態(tài)去揣度別人，否則會(huì)自取其辱;也有人會(huì)說(shuō)：莊子代表的是真、善、美，因此永遠(yuǎn)是從容坦蕩的，無(wú)懼無(wú)畏的。對(duì)于宛鳥(niǎo)芻鳥(niǎo)之死，有人會(huì)說(shuō)它是清高的，是有骨氣之士，但也有人說(shuō)它只是自我清高，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。《莊子與惠子游于濠梁》一文，首先我們不能用莊子和惠子誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)來(lái)判斷。莊子對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，常常帶著觀賞的態(tài)度，他把主觀的情趣發(fā)揮到外物上，產(chǎn)生移情的作用;惠子則不同，他只站在分析的立場(chǎng)，來(lái)分析事理意義下的實(shí)在性;莊子是以其藝術(shù)家的風(fēng)貌，在認(rèn)知態(tài)度上，偏于美學(xué)上的觀賞;惠子帶有邏輯家的個(gè)性，在認(rèn)知態(tài)度上，著重認(rèn)識(shí)論的判斷。兩種對(duì)立思路，一個(gè)超然物外，又返回事物本身來(lái)觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。
2、兩則文章均是在人物的輕松對(duì)話(huà)中蘊(yùn)涵著深刻的哲理，貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)，有利于學(xué)生利用生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)感悟、體會(huì)文本的內(nèi)涵。
作為教材資源，該文是實(shí)施生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)、師生與文本對(duì)話(huà)很好的載體，更是實(shí)現(xiàn)“以生為本”教學(xué)理念的極好文本之一。
因此，在教學(xué)中應(yīng)把握好以下幾個(gè)關(guān)鍵：
1、以“讀”貫穿教學(xué)的始終，讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累文言?xún)?nèi)容。要通過(guò)“通讀”“朗讀”“誦讀”“評(píng)讀”等多形式、多層次的讀，而達(dá)到“議”和“悟”以及“拓展延伸”的完美融合。
2、注重感悟，注重學(xué)生多方位的體驗(yàn)是教學(xué)的主渠道。
3、注重思維的開(kāi)放性和創(chuàng)造性。教學(xué)中要注重最為重要的思維過(guò)程的引導(dǎo)，要注重培養(yǎng)學(xué)生思維的多元性，特別是要尊重學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)、個(gè)性感悟、創(chuàng)造性的思維過(guò)程。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
〖教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：
借助工具書(shū)能讀懂課文，掌握并積累必要的文言詞義、句義、文義。
2、過(guò)程與方法：
以“讀”為主線，按“通讀──朗讀──誦讀”層進(jìn)式推進(jìn)課堂流程，在教學(xué)中充分“以生為本”，充分體現(xiàn)自主性原則，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)，自行搜集資料、自行朗讀、自行體驗(yàn)揣摩，自行質(zhì)疑討論，師生平等對(duì)話(huà)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
了解兩人在不同故事中表現(xiàn)出的不同的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感世界，明確正確對(duì)待自然、社會(huì)、他人等所應(yīng)有的人生態(tài)度。
〖教學(xué)方式
1、教會(huì)學(xué)生積累。
2、倡導(dǎo)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式。以分組合作學(xué)習(xí)為主要形式，讓學(xué)生全員參與、互相交流，碰撞出創(chuàng)造性思維的火花，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、質(zhì)疑探究的能力以及合作交流的能力。
〖教學(xué)構(gòu)思
1、故事導(dǎo)入，激起學(xué)生理性的思維：講述“嗟來(lái)之食”的故事，引出學(xué)生對(duì)“窮人”的思辯而導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。
2、教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀。
3、朗誦、誦讀：能朗讀、誦讀課文是文言文學(xué)習(xí)的.關(guān)鍵，是理解感悟的基礎(chǔ)和前提。文言文教學(xué)一定要重視“讀”，多形式和多層次的“讀”是教學(xué)的妙方。
4、分組學(xué)習(xí)：借助注釋、工具書(shū)，初步理解重點(diǎn)詞義、句義、文義。這一環(huán)節(jié)，既要充分讓學(xué)生自主、合作探究，教師也要巧點(diǎn)撥，教給學(xué)生積累文言的方法和技巧。
5、理解賞析、質(zhì)疑拓展：這一環(huán)節(jié)應(yīng)是課堂學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)和高潮部分，是學(xué)生思維火花迸射的環(huán)節(jié)。學(xué)生在理解文本大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身生活體驗(yàn)，升華對(duì)人物思想的品味、理解和感悟。教師的關(guān)鍵就是要充分尊重學(xué)生的個(gè)性閱讀和理解，要善于并巧妙撩撥學(xué)生創(chuàng)造性的思維。
【課堂實(shí)錄】
第一課時(shí)
師：同學(xué)們!隨著大家一天天地長(zhǎng)大，你們的思維會(huì)越來(lái)越趨于理性，你們一定會(huì)用理性的眼光去審視我們生活中的一切。廉者不食“嗟來(lái)之食”的故事大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?(許多同學(xué)回答：知道)好，那你怎么看故事中的“廉者”呢?
(老師眼光含有期待，一是要求學(xué)生快速進(jìn)入角色，二是用平等、信任、和諧的眼光與學(xué)生交流，能消除學(xué)生的緊張心理，能快速調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情)
(專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：其實(shí)課的開(kāi)始，老師的“情感”最重要。“廉者不食‘嗟來(lái)之食’”的故事作為導(dǎo)語(yǔ)把學(xué)生引入理性的思維，導(dǎo)得自然!導(dǎo)得得體!導(dǎo)得巧妙!很快讓學(xué)生以理性的思維融入到課堂學(xué)習(xí)之中。尤其是老師的“用手示意”和“期待的目光”等極親切的體態(tài)語(yǔ)，如春風(fēng)有情，營(yíng)造了和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為下面的“對(duì)話(huà)”作了很好的渲染和鋪墊!)
生1：在吳晗的《談骨氣》中，作者是把“廉者”作為一般常人中有骨氣的典范。我個(gè)人認(rèn)為，“廉者”不食“嗟來(lái)之食”在今天仍是有骨氣之舉，換我，也不會(huì)吃那“嗟來(lái)之食”的。
師：很有個(gè)性!
生2：他說(shuō)的觀點(diǎn)我也認(rèn)同。但是當(dāng)時(shí)我讀這篇文章的時(shí)候，我就在思考一個(gè)問(wèn)題：如果那“廉者”吃了那“嗟來(lái)之食”，結(jié)果會(huì)怎樣呢?古人不是說(shuō)過(guò)“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”嗎?是生命重要呢?還是面子重要呢?
師：是的。對(duì)于這個(gè)故事，我們可以從多個(gè)角度去分析、去理解、去審視。有時(shí)是“山重水復(fù)疑無(wú)路”，但從多個(gè)角度，會(huì)“柳暗花明又一村”呀!好!讓我們就以這種理性的思維一同走進(jìn)《〈莊子〉故事兩則》。
師：課前，我要大家?guī)臀宜鸭幌掠嘘P(guān)“莊子”的材料的，完成了嗎?
(生齊聲回答：完成了)
師：很好!那我們交流一下，好嗎?
生3：我是從注解①知道的。莊子名叫莊周，《莊子》是他及其弟子的著作集，是道家經(jīng)典之一。莊子和老子都是道家代表人物。
生4：我在圖書(shū)室借了一本書(shū)，我從書(shū)中了解到以下這些：莊子，名周，宋國(guó)蒙人。他的思想包含著樸素的辯證法因素。
生5：我從網(wǎng)上查閱了很多資料，他們剛才說(shuō)的我都有。我還可以補(bǔ)充嗎?
師：當(dāng)然可以。
生5：他寫(xiě)了很多散文。他的散文大多是虛構(gòu)的寓言故事，很富有神話(huà)浪漫色彩，很有風(fēng)格。
師：看來(lái)大家資料的搜集很全面。而且大家能夠從多方面通過(guò)多種渠道去搜集信息，這是最重要的收獲，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)、理解兩則故事很有幫助。下面我們一起共同研讀《惠子相梁》吧!
(專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：此環(huán)節(jié)充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。教師讓學(xué)生多種形式、多種渠道搜集信息，整理資料，體現(xiàn)了《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的能力目標(biāo)要求。學(xué)生能利用網(wǎng)絡(luò)，無(wú)疑是給語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)了新天地!教師的隨時(shí)性評(píng)價(jià)能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。)
師：我先告訴大家讀此文的方法和要求。“讀”出層次，先通讀，再朗讀，再誦讀，最后品讀。下面大家完成第一層：通讀全文。拿著筆，畫(huà)出生字。
(學(xué)生自讀。)
(教師巡視。)
師：下面聽(tīng)老師給大家讀一讀。希望你們仔細(xì)體會(huì)快慢和重音的處理，尤其要聽(tīng)出語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)喲。
(教師朗讀。)
師：下面我們分組疏理文言詞句，拿不準(zhǔn)的，先做上記號(hào)，也可以商討或查閱手中的資料。
(學(xué)生分組活動(dòng)：有的獨(dú)自查詞典，有的查資料。)
(專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：注重學(xué)生全員參與。既有獨(dú)立學(xué)習(xí)，也有合作，學(xué)得積極!學(xué)得主動(dòng)!富有成效!)
師：剛才大家的分組學(xué)習(xí)很積極，而且很高效。大多數(shù)小組在很短的時(shí)間里積累了很多文言詞句。看來(lái)大家學(xué)得很成功!我們知道了課文的大意了。下面我們?cè)僮x課文。要有感情的朗讀以至誦讀，要讀出其中的“味”!
(學(xué)生自讀：有的同桌互讀，有的還搖頭，有的邊讀邊笑……)
師：下面歡迎哪一位同學(xué)給我們誦讀一下?
(生舉手，誦讀課文。)
師：真的很有“味”了!尤其是“嚇!”讀得太妙了!真是韻味無(wú)窮!
(全班響起熱烈的掌聲。)
師：看來(lái)，只要“讀”，我們也可以“讀”出文章的真味呀!大家讀出了哪些“味”呀?能和大家分享嗎?
生6：我覺(jué)得故事中的“惠子”只不過(guò)是個(gè)小人。他是以小人之見(jiàn)度莊子之腹。這樣的人怎能為梁國(guó)之相呢?
生7：我覺(jué)得莊子講的這個(gè)故事太妙了!用“宛鳥(niǎo)芻鳥(niǎo)”和“鴟”作比，既幽默，又有極強(qiáng)的諷刺性，我想惠子聽(tīng)后絕對(duì)是面紅耳赤，無(wú)地自容!
師：讀出“真味”了!聯(lián)想也精彩!
生8：我一直在揣摩“嚇!”這一句，雖是一個(gè)擬聲詞，但其中的含義似乎很深刻的。一方面寫(xiě)出了“鴟”當(dāng)時(shí)的情態(tài)，同時(shí)還可以讓我們產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。“宛鳥(niǎo)芻鳥(niǎo)”當(dāng)時(shí)是怎樣的神態(tài)呢?真可謂是言有盡而意無(wú)窮呀!
(全班響起熱烈的掌聲。)
師：大家的鼓掌已經(jīng)肯定了你的思維成果!還有嗎?
生9：我想說(shuō)說(shuō)宛鳥(niǎo)芻鳥(niǎo)，從莊子講這個(gè)故事的本意來(lái)看，它應(yīng)該是品行高潔偉岸之士的化身，也就是有“骨氣之人”的縮影。
師：但我們能否從另外的角度去想想呢?
生10：我覺(jué)得它只不過(guò)是自我清高。
生11：我也有同感!如果我們今天都像它，那不是死路一條嗎?還能有與時(shí)俱進(jìn)嗎?
生12：這則故事讀起來(lái)很輕松，我們都會(huì)為莊子的機(jī)智而叫好!然而，我覺(jué)得更重要的是從中悟出我們?yōu)槿颂幨赖膽B(tài)度。
師：那你說(shuō)說(shuō)!
生13：那就是我們?cè)谏钪校獮槿颂拐\(chéng)，要講誠(chéng)信，不要有“小人之心”。
師：說(shuō)得很好。大家從中悟出了許多人生的哲理，老師贈(zèng)給大家一句話(huà)，作為本節(jié)課的結(jié)束語(yǔ)：面對(duì)人生的名利，要淡而視之，坦誠(chéng)為人，誠(chéng)信為本，坦蕩一生!
(專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：真正實(shí)現(xiàn)了生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)、師生與文本的對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的“全人發(fā)展”。不僅深刻領(lǐng)悟了文本內(nèi)涵，而且在“對(duì)話(huà)”中又讓文本價(jià)值得到了提升、拓展、升華。學(xué)生在這種思辨的對(duì)話(huà)中，思維碰撞出個(gè)性化的火花!)
第二課時(shí)
師：同學(xué)們!我們剛剛一起欣賞了《惠子相梁》中的惠子和莊子。這節(jié)課，我們?cè)偃タ纯础肚f子與惠子游于濠梁》中的莊子和惠子又有何有趣的故事。
師：大家先聽(tīng)錄音。
(放錄音，學(xué)生聽(tīng)讀，做記號(hào)。)
師：下面我們跟讀一遍好嗎?讀時(shí)要注意捕捉最重要的語(yǔ)言信息。
(放錄音，學(xué)生跟讀。)
師：下面大家再自讀全文。注意讀好兩個(gè)人的對(duì)話(huà)語(yǔ)言，仔細(xì)體會(huì)話(huà)中之意喲!
(專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：突出了朗讀在文言文教學(xué)中的重要作用。只有反復(fù)地多層次地“讀”了，學(xué)生才會(huì)有自然的理解、自然的品味、自然的感悟。“學(xué)生自主”的理念就體現(xiàn)在這樣的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)和長(zhǎng)久的落實(shí)中。)
師：下面以小組為單位，快速疏通文言學(xué)習(xí)障礙，然后以故事的形式交流。大家覺(jué)得可以嗎?
(學(xué)生活動(dòng)大約7分鐘后。)
師：準(zhǔn)備好了嗎?哪一個(gè)小組的先上臺(tái)呀?這個(gè)講臺(tái)呀，可不是光老師用的，更是大家展示自己才華的大舞臺(tái)!
(專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：教師的這句激勵(lì)的話(huà)有時(shí)可促進(jìn)學(xué)生一生的發(fā)展和進(jìn)步。)
(第二小組組長(zhǎng)拿著書(shū)上了講臺(tái)。)
師：誰(shuí)對(duì)他的故事作個(gè)點(diǎn)評(píng)?
生14：我覺(jué)得他們?cè)谥v故事時(shí)既注意了原文，又有大膽的聯(lián)想和想像，很精彩!但是，我感覺(jué)他在對(duì)人物對(duì)話(huà)的神態(tài)上想像似乎還不夠。
師：那下面我們?cè)俜纸M活動(dòng)：分角色對(duì)話(huà)，好好再創(chuàng)造一下!我們把這個(gè)故事改編為一個(gè)課本劇，老師希望大家一定演好喲!
(學(xué)生小組活動(dòng)：朗讀對(duì)話(huà)，準(zhǔn)備表演。課堂氣氛很熱烈。)
(待學(xué)生準(zhǔn)備充分后。)
師：哪一個(gè)小組先表演呀?
(第三小組上臺(tái)了：有道具，有簡(jiǎn)單的化裝。表演比較精彩。)
師：真不錯(cuò)!老師真沒(méi)想到你們有這樣的表演天賦!我下課后給張藝謀導(dǎo)演打個(gè)電話(huà)，讓他把你們要去。
(學(xué)生都很開(kāi)心地笑了并鼓起了掌。)
師：欣賞了同學(xué)的表演，我們對(duì)莊子和惠子的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步。那么，我問(wèn)大家：你認(rèn)同哪一個(gè)的見(jiàn)解呢?
(很多學(xué)生面有疑惑。)
師：有疑惑是吧?大家議議!
(學(xué)生討論。)
師：有結(jié)果了嗎?愿和莊子一道的請(qǐng)到這邊來(lái)，和惠子志同道合的到那邊去。好!我們分成兩派了。下面進(jìn)行一個(gè)小辯論會(huì)。大家先分組準(zhǔn)備一下。
(專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：多么開(kāi)心愉悅的課堂學(xué)習(xí)!新一輪課程改革要追求的就是這種開(kāi)放、民主、師生真正平等的課堂學(xué)習(xí)的氛圍。讓學(xué)生真正地自主活動(dòng)，自編自演，充分讓學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行再創(chuàng)造，不僅是新的課程理念的落實(shí)和反映，而且真正讓學(xué)生在愉悅的表演中得到了全面發(fā)展。如果我們的語(yǔ)文教學(xué)真的長(zhǎng)期如此，我們何樂(lè)而不為呢?教師多么輕松!學(xué)生多么輕松!)
(學(xué)生討論很熱烈。)
師：老師做主持人。同學(xué)們!小型辯論會(huì)開(kāi)始!先由莊子代表隊(duì)發(fā)言!
莊子方學(xué)生代表：各位同學(xué)!我是莊子代表隊(duì)成員之一。我是很欣賞莊子的這種帶著欣賞的眼光去感知大自然的一切的。其實(shí)大自然是美好的，萬(wàn)事萬(wàn)物都會(huì)表現(xiàn)出無(wú)窮的情趣!但這情趣需要人去體會(huì)、去品味、去體驗(yàn)。如果像惠子那樣去看待自然，那怎會(huì)有“情趣”二字呢?
惠子方學(xué)生代表：我不否定我們應(yīng)該有情趣。但我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)都像莊子那樣，得到的結(jié)論能正確嗎?光憑想像，能會(huì)有真理嗎?
莊子方代表：那按你們的邏輯，魚(yú)是不是快樂(lè)，我們必須先變成魚(yú)兒，然后到水里去體驗(yàn)。只有魚(yú)自己才知道是否快樂(lè)。如果這樣，我們?nèi)伺c人之間又如何交流呢?無(wú)法交流了!
惠子方代表：古人云：“實(shí)踐出真知!”你不去實(shí)踐，你從哪里獲得真知呢?
莊子方代表：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方代表：有這樣一句詩(shī)：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”詩(shī)人是如何知道“黃昏好”的呢?那是不是詩(shī)人就是“黃昏”呢?
惠子方代表：那也不能說(shuō)我們錯(cuò)了呀!
師：其實(shí)老師是故意給了大家一個(gè)永遠(yuǎn)也辯論不清的話(huà)題!但是大家的發(fā)言很精彩!在唇槍舌劍中，我們又長(zhǎng)進(jìn)了一步。我對(duì)大家的辯論作一下點(diǎn)評(píng)，好嗎?
(學(xué)生鼓掌。)
師：我們對(duì)于兩個(gè)人，本身就不應(yīng)該用“對(duì)”和“錯(cuò)”來(lái)判斷。這只能是反映了兩個(gè)人在認(rèn)識(shí)自然時(shí)的角度不同。你們覺(jué)得呢?
生15：我覺(jué)得莊子好像是在欣賞魚(yú)兒!
師：“欣賞”一詞用得很好!
生16：我覺(jué)得莊子是在用心體驗(yàn)，用心在感受濠水之濱的自然美景!
師：是的。事物總是有它多面的特性。我們認(rèn)識(shí)事物也應(yīng)該從多個(gè)角度去理解。當(dāng)你處于“山重水復(fù)疑無(wú)路”時(shí)，如能換個(gè)角度，“退一步會(huì)海闊天空”，更會(huì)“柳暗花明又一村”!
【教學(xué)反思】
此次課可以說(shuō)是在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的輕松愉快、開(kāi)放和諧的“話(huà)題交談”中完成了對(duì)文本內(nèi)涵的理解，達(dá)成了“學(xué)生全人發(fā)展”的三維動(dòng)態(tài)目標(biāo)。總的說(shuō)，有以下幾點(diǎn)嘗試頗有收獲：
1、因文制宜，確立了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法：
教學(xué)中注重引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵句子去理解文本內(nèi)涵，始終保持語(yǔ)言的品析與文本內(nèi)涵的挖掘的一致性。不僅從知識(shí)和能力、過(guò)程和方法的維度，也從情感態(tài)度與價(jià)值觀的維度讓學(xué)生有了全面的發(fā)展，達(dá)成了“全人發(fā)展”的至高目標(biāo)。既鑒賞了語(yǔ)言，又明白了生活的意義。在課堂流程中，以“讀”為載體，以“品”為活動(dòng)方式，以“悟”為活動(dòng)目標(biāo)，因文制宜，教法恰當(dāng)。因此，學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得主動(dòng)，很有成效!
2、促進(jìn)了學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的形成和發(fā)展：
學(xué)習(xí)形式有個(gè)體獨(dú)立的，也有小組合作的;有組內(nèi)交流，也有班級(jí)交流。學(xué)生在交流中學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)了取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)會(huì)了在思維碰撞中產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的火花。在“讀”和“品”的環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生根據(jù)個(gè)人化的感覺(jué)選擇精要的語(yǔ)句進(jìn)行品味并允許學(xué)生表達(dá)自己獨(dú)特的感受，關(guān)注了生命的獨(dú)特性。
但是，語(yǔ)文教學(xué)本身就是一門(mén)遺憾的藝術(shù)!然而正是有這些遺憾，才給我們展示了再探索的空間。
語(yǔ)文《莊子》故事兩則2
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2．了解《莊子》及莊子生平、思想。
3．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
4．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
【鏈接材料】——莊子與《莊子》：
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的'影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱(chēng)贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》散文對(duì)后世的影響
《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來(lái)說(shuō)，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說(shuō)，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
1、解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜 (3)非梧桐不止
(4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè) (5)于是鴟得腐鼠 (6)魚(yú)出游從容 (7)是魚(yú)之樂(lè)也
2、翻譯下列句子：
①搜于國(guó)中三日三夜 ② 于是鴟得腐鼠
③今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪 ④魚(yú)之出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也
⑤ 子故非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣
3、學(xué)生自讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。
惠子相梁
莊子與惠子游于濠梁
，人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《莊子》故事兩則導(dǎo)學(xué)案
二、探究展示：
1、莊子講鵷鵮故事的用意是什么?
2、莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
3、你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？
3、結(jié)合兩則故事，比較莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異。
4、美點(diǎn)尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色。
三、練習(xí)反饋：
（一）、解釋下列句中加點(diǎn)詞。
①莊子來(lái)，欲代子相 ②于是鴟得腐鼠 ③搜于國(guó)中三日三夜 ④安知魚(yú)之樂(lè) ⑤請(qǐng)循其本
（二）、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。
①今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?
②我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！
，人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《莊子》故事兩則導(dǎo)學(xué)案
（三）、選擇題
1.下列句子中“與”的意思與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是 （ ）
A.莊子與惠子游于濠梁之上 B.呼爾而與之 C.吾誰(shuí)與歸 D.吾與徐公孰美
（四）、問(wèn)答題
1．莊子是 家的代表人物，《莊子》一書(shū)留下了許多膾炙人口的成語(yǔ)典故，例如 、 。
2．莊子在文中將自己比作 的“鴆鶵”，將惠子比作醉心利祿猜忌君子的“鴟”，把“腐鼠”比作 ，巧借鴆鶵的故事辛辣地譏諷了惠子。
3、文意理解：
（1）、在《惠子相梁》中，莊子用什么比喻自己？這說(shuō)明莊子是個(gè)怎樣的人？
（2）、讀了《莊子與惠子游于濠梁》，你認(rèn)為莊子與惠子的辯論，誰(shuí)勝出？為什么？
4.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
語(yǔ)文《莊子》故事兩則3
【教學(xué)依據(jù)】
莊子和孔子一樣，都是中國(guó)古代偉大的智者。
莊子的散文在先秦散文中具有獨(dú)特的風(fēng)格，他吸收了神話(huà)的精髓，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，極富浪漫色彩。其故事形象生動(dòng)，幾乎所有的生物非生物都會(huì)說(shuō)話(huà)，會(huì)爭(zhēng)辯，使邏輯思維的理優(yōu)秀論文章更加生動(dòng)化、形象化。文中譬喻較多，而且用法靈活。
兩則短文作為教材資源，具有以下特點(diǎn)：
１、兩篇文章具有開(kāi)放性。這樣便于引導(dǎo)學(xué)生自行查閱資料、合作交流并體驗(yàn)、感悟和參與評(píng)議活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。兩文只是對(duì)當(dāng)時(shí)的活動(dòng)情景和語(yǔ)言作了客觀陳說(shuō)，沒(méi)有任何評(píng)價(jià)性語(yǔ)言。這更有利于我們利用文本資源讓學(xué)生從多角度去理解文本。如對(duì)于《惠子相梁》，有人會(huì)說(shuō)：文本告訴我們不要以丑陋的心態(tài)去揣度他人，否則會(huì)自取其辱；也有人會(huì)說(shuō)：莊子代表的是真、善、美，因此永遠(yuǎn)是從容坦蕩的，無(wú)懼無(wú)畏的。對(duì)于宛鳥(niǎo)芻鳥(niǎo)之死，有人會(huì)說(shuō)它是清高的，是有骨氣之士，但也有人說(shuō)它只是自我清高，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。《莊子與惠子游于濠梁》一文，首先我們不能用莊子和惠子誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)來(lái)判斷。莊子對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，經(jīng)常帶著觀賞的態(tài)度，他把主觀的情趣發(fā)揮到外物上，發(fā)生移情的作用；惠子則不同，他只站在分析的立場(chǎng)，來(lái)分析事理意義下的實(shí)在性；莊子是以其藝術(shù)家的風(fēng)貌，在認(rèn)知態(tài)度上，偏于美學(xué)上的觀賞；惠子帶有邏輯家的個(gè)性，在認(rèn)知態(tài)度上，著重認(rèn)識(shí)論的判斷。兩種對(duì)立思路，一個(gè)超然物外，又返回事物自身來(lái)觀賞其美；一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。
２、兩則文章均是在人物的輕松對(duì)話(huà)中蘊(yùn)涵著深刻的哲理，貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)，有利于學(xué)生利用生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)感悟、體會(huì)文本的內(nèi)涵。
作為教材資源，該文是實(shí)施生生對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)、師生與文本對(duì)話(huà)很好的載體，更是實(shí)現(xiàn)“以生為本”教學(xué)理念的極好文本之一。
因此，在教學(xué)中應(yīng)掌握好以下幾個(gè)關(guān)鍵：
１、以“讀”貫穿教學(xué)的始終，讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累文言?xún)?nèi)容。要通過(guò)“通讀”“朗讀”“誦讀”“評(píng)讀”等多形式、多層次的讀，而達(dá)到“議”和“悟”以和“拓展延伸”的完美融合。
２、注重感悟，注重學(xué)生多方位的體驗(yàn)是教學(xué)的主渠道。
３、注重思維的開(kāi)放性和發(fā)明性。教學(xué)中要注重最為重要的思維過(guò)程的引導(dǎo)，要注重培養(yǎng)學(xué)生思維的多元性，特別是要尊重學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)、個(gè)性感悟、發(fā)明性的思維過(guò)程。
【優(yōu)秀教案】
〖教學(xué)目標(biāo)
１、知識(shí)與能力：
借助工具書(shū)能讀懂課文，掌握并積累必要的文言詞義、句義、文義。
２、過(guò)程與方法：
以“讀”為主線，按“通讀──朗讀──誦讀”層進(jìn)式推進(jìn)課堂流程，在教學(xué)中充沛“以生為本”，充沛體現(xiàn)自主性原則，讓學(xué)生自行預(yù)習(xí)，自行搜集資料、自行朗讀、自行體驗(yàn)揣測(cè)，自行質(zhì)疑討論，師生平等對(duì)話(huà)。
３、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
了解兩人在不同故事中表示出的不同的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生豐富的`情感世界，明確正確對(duì)待自然、社會(huì)、他人等所應(yīng)有的人生態(tài)度。
〖教學(xué)方式
１、教會(huì)學(xué)生積累。
２、倡議自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式。以分組合作學(xué)習(xí)為主要形式，讓學(xué)生全員參與、互相交流，碰撞出發(fā)明性思維的火花，讓學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)實(shí)踐和創(chuàng)新的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生搜集和處置信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、質(zhì)疑探究的能力以和合作交流的能力。
〖教學(xué)構(gòu)思
１、故事導(dǎo)入，激起學(xué)生理性的思維：講述“嗟來(lái)之食”的故事，引出學(xué)生對(duì)“窮人”的思辯而導(dǎo)入新課的學(xué)習(xí)。
２、教師范讀，學(xué)生聽(tīng)讀。
３、朗誦、誦讀：能朗讀、誦讀課文是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是理解感悟的基礎(chǔ)和前提。文言文教學(xué)一定要重視“讀”，多形式和多層次的“讀”是教學(xué)的妙方。
４、分組學(xué)習(xí)：借助注釋、工具書(shū)，初步理解重點(diǎn)詞義、句義、文義。這一環(huán)節(jié)，既要充沛讓學(xué)生自主、合作探究，教師也要巧點(diǎn)撥，教給學(xué)生積累文言的方法和技巧。
５、理解賞析、質(zhì)疑拓展：這一環(huán)節(jié)應(yīng)是課堂學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)和高潮局部，是學(xué)生思維火花迸射的環(huán)節(jié)。學(xué)生在理解文本大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身生活體驗(yàn)，升華對(duì)人物思想的品味、理解和感悟。教師的關(guān)鍵就是要充沛尊重學(xué)生的個(gè)性閱讀和理解，要善于并巧妙撩撥學(xué)生發(fā)明性的思維。
【課堂實(shí)錄】
第一課時(shí)
師：同學(xué)們！隨著大家一天天地長(zhǎng)大，你們的思維會(huì)越來(lái)越趨于理性，你們一定會(huì)用理性的眼光去審視我們生活中的一切。廉者不食“嗟來(lái)之食”的故事大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？（許多同學(xué)回答：知道）好，那你怎么看故事中的“廉者”呢？
（老師眼光含有期待，一是要求學(xué)生快速進(jìn)入角色，二是用平等、信任、和諧的眼光與學(xué)生交流，能消除學(xué)生的緊張心理，能快速調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情）
（專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)：其實(shí)課的開(kāi)始，老師的“情感”最重要。“廉者不食‘嗟來(lái)之食’”的故事作為導(dǎo)語(yǔ)把學(xué)生引入理性的思維，導(dǎo)得自然！導(dǎo)得得體！導(dǎo)得巧妙！很快讓學(xué)生以理性的思維融入到課堂學(xué)習(xí)之中。尤其是老師的“用手示意”和“期待的目光”等極親切的體態(tài)語(yǔ)，如春風(fēng)有情，營(yíng)造了和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍，為下面的“對(duì)話(huà)”作了很好的渲染和鋪墊！）
生１：在吳晗的《談骨氣》中，作者是把“廉者”作為一般常人中有骨氣的典范。我個(gè)人認(rèn)為，“廉者”不食“嗟來(lái)之食”在今天仍是有骨氣之舉，換我，也不會(huì)吃那“嗟來(lái)之食”的。
師：很有個(gè)性！
生２：他說(shuō)的觀點(diǎn)我也認(rèn)同。但是當(dāng)時(shí)我讀這篇文章的時(shí)候，我就在考慮一個(gè)問(wèn)題：假如那“廉者”吃了那“嗟來(lái)之食”，結(jié)果會(huì)怎樣呢？古人不是說(shuō)過(guò)“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”嗎？是生命重要呢？還是面子重要呢？
師：是的。對(duì)于這個(gè)故事，我們可以從多個(gè)角度去分析、去理解、去審視。有時(shí)是“山重水復(fù)疑無(wú)路”，但從多個(gè)角度，會(huì)“柳暗花明又一村”呀！好！讓我們就以這種理性的思維一同走進(jìn)《〈莊子〉故事兩則》。
師：課前，我要大家?guī)臀宜鸭幌掠嘘P(guān)“莊子”的資料的，完成了嗎？
（生齊聲回答：完成了）
師：很好！那我們交流一下，好嗎？
生３：我是從注解①知道的。莊子名叫莊周，《莊子》是他和其弟子的著作集，是道家經(jīng)典之一。莊子和老子都是道家代表人物。
生４：我在圖書(shū)室借了一本書(shū)，我從書(shū)中了解到以下這些：莊子，名周，宋國(guó)蒙人。他的思想包括著樸素的辯證法因素。
生５：我從網(wǎng)上查閱了很多資料，他們剛才說(shuō)的我都有。我還可以補(bǔ)充嗎？
師：當(dāng)然可以。
語(yǔ)文《莊子》故事兩則4
[基礎(chǔ)與積累]
1．讀一讀，并給加點(diǎn)字注音
相梁（ ） 鹓鶵（ ） 醴泉（ ） 鴟（ ）
濠梁（ ） 鯈魚(yú)（ ） 從容（ ） 嚇（ ）
2．文學(xué)常識(shí)積累
莊子，即 ，戰(zhàn)國(guó)時(shí) 蒙人， 家， 家代表人物。本次兩則故事均選自《 》。《莊子》是 的著作集，為 家經(jīng)典之一。
惠子，即惠施，戰(zhàn)國(guó)時(shí) 人， 家，在 作宰相，是莊子的好友。
3．用你自己的語(yǔ)言將兩則故事進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)述。
4．莊子講鹓鶵的故事用意是什么？
5．莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
[探究與體驗(yàn)]
1．注意下列句子中一詞多義現(xiàn)象并解釋
莊子往見(jiàn)之 于 搜于國(guó)中三日三夜
鹓鶵過(guò)之 鹓鶵發(fā)于南海
之 今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪 而飛于北海
是魚(yú)之樂(lè)也 而 仰而視之曰
子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣 既已知吾知之而問(wèn)我
2．解釋句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)
①非梧桐不止（ ） ②非練實(shí)不食（ ）
③非醴泉不飲（ ） ④固不知子矣（ ）
⑤安知我不知魚(yú)之樂(lè)（ ） ⑥搜于國(guó)中三日三夜（ ）
⑦請(qǐng)循其本（ ） ⑧或謂惠子曰（ ）
⑨今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪（ ） ⑩欲代子相（ ）
3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子
①或謂惠子曰："莊子來(lái)，欲代子相。"
②夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海
③非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
④?chē)槪〗褡佑宰又簢?guó)而嚇我邪？
⑤鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也
⑥子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！
⑦子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我 。我知之濠上也。
4．回答問(wèn)題
①《惠子相梁》這則故事對(duì)什么樣的人進(jìn)行了辛辣的嘲諷？
②你認(rèn)為《惠子相梁》一文中表現(xiàn)了莊子對(duì)功名利祿的一種怎樣的態(tài)度？
③在《莊子與惠子游于濠梁》一文中，莊子與惠子的辯論到底誰(shuí)是贏者？
④學(xué)完了兩則故事，你怎樣看待惠子這個(gè)人物？
⑤學(xué)習(xí)兩則故事，初步領(lǐng)略了《莊子》的特點(diǎn)，你能說(shuō)出一、二點(diǎn)嗎？
[拓展與欣賞]
莊子送葬
莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！” 注釋?zhuān)孩氽捍呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的國(guó)都。“郢人”指楚國(guó)都城里的某人。 堊：石灰 慢：通“墁”，涂抹。 ②匠石：工匠名。 斲：削，清除。 ③運(yùn)：揮動(dòng)。 斤：斧頭④聽(tīng)：任憑。 ⑤宋元君：宋國(guó)國(guó)君。 ⑥質(zhì)：對(duì)手。 ⑦夫子：指惠子。
1．解釋加點(diǎn)的`詞語(yǔ)
A．顧謂從者曰（ ） B．三顧臣于草廬之中（ ）
C．自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣（ ）
D．永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章（ ）
2．下列句子中的“之”字的用法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）
A．莊子送葬，過(guò)惠子之墓 B．使匠石斲之
C．嘗試為寡人為之 D．臣則嘗能斲之
3．翻譯下列句子
A．匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之
B．自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！
[綜合與創(chuàng)新]
莊子與惠子到底是怎樣的關(guān)系，讀完“匠石運(yùn)斤”的故事，相信你能對(duì)他們的關(guān)系有個(gè)正確而客觀的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)用一句話(huà)進(jìn)行概括。
語(yǔ)文《莊子》故事兩則5
[教材分析]：
這兩則故事均選自《莊子·秋水》，講的都是莊子與惠子的故事。《惠子相梁》表現(xiàn)了莊子和惠子截然不同的生活志趣。故事富有趣味性，情節(jié)發(fā)展出人意料，人物形象對(duì)比鮮明，比喻巧妙貼切。《莊子與惠子游于濠梁》表現(xiàn)了兩人可以相與游玩、辯論的朋友關(guān)系。它雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之感染。
教學(xué)本文，目的不在于引導(dǎo)學(xué)生深入理解《莊子》一書(shū)的思想，把握其藝術(shù)特征，而在于拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解。教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意；感受“游濠梁”所反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
[教學(xué)目標(biāo)]：
知識(shí)目標(biāo)
1．積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2．了解《莊子》及莊子生平、思想。
能力目標(biāo)
1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
德育目標(biāo)
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
[教學(xué)重點(diǎn)]：
1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
[教學(xué)難點(diǎn)]：
1．理解兩則故事的寓意。
2．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
[教學(xué)方法]：
1．比較法2．延伸拓展法
[教具準(zhǔn)備]：多媒體
[課時(shí)安排]：1課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
[教學(xué)要點(diǎn)]
資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過(guò)好語(yǔ)言關(guān)；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)；感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過(guò)好思想關(guān)；美點(diǎn)尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術(shù)特色。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課：
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。《淪語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、資料助讀：
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園吏。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書(shū)。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門(mén)人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。魯迅先生稱(chēng)贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱(chēng)之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
三、突破語(yǔ)言關(guān)：
1．學(xué)生白讀課文，借助課文注釋和工具書(shū)翻譯。
2．多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照，找出錯(cuò)誤的地方，并思考譯錯(cuò)的原因。
1．惠子相梁
惠施做了梁國(guó)的國(guó)相，莊子去看望他。有人告訴惠施說(shuō)：“莊子到梁國(guó)來(lái)，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國(guó)都搜捕三天三夜。莊子前去見(jiàn)他。說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹(shù)不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉?guó)B從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來(lái)‘嚇’我吧?”
2．莊子與惠子游于濠梁
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，這是魚(yú)的快樂(lè)啊。”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢?”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的!”莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話(huà)題說(shuō)起。你說(shuō)‘你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)’的話(huà)，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。”
3．教師歸納總結(jié)重要詞語(yǔ)的意義和用法。
解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
(3)非梧桐不止 (4)子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)
(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚(yú)出游從容 (7)是魚(yú)之樂(lè)也
學(xué)生明確：(1)相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。 (2)同：國(guó)都、京城。(3)止：棲息。 (4)安：疑問(wèn)代詞，怎么。 (5)于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。 (6)從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙” (7)是：這。
四、引讀提高：
1．理解兩則故事的寓意，過(guò)好寓言關(guān)。
提問(wèn)：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒(méi)有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
(2)莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子·秋水》中還有這樣的.故事：楚王打算讓莊子做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎尽Ｋ麑幵冈诨臐刹菀伴g過(guò)自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說(shuō)教，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說(shuō)理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。
2．比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。
學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由便是這種思想支配下的心靈選擇。
引申：莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái)，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。
五、延伸拓展：
教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(一)
逍遙游(節(jié)選)
北冥有魚(yú)，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。 齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”
(二)
秋水(節(jié)選)
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”
閱讀上面兩個(gè)片斷，體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。
學(xué)生思考，明確：《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風(fēng)恣肆。
《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢(shì)，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。
教師總結(jié)：從我們了解的《莊子》散文的四個(gè)片斷來(lái)看，《莊子》散文善于通過(guò)寓言故事說(shuō)理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
六、課堂小結(jié)：
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子·秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
七、布置作業(yè)：
閱讀下面一段文字，談淡你的理解。
莊子送葬，經(jīng)過(guò)惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說(shuō)：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，把匠石找來(lái)說(shuō)：‘替我試試看。’匠石說(shuō)：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有談?wù)摰膶?duì)象了!”(《徐無(wú)鬼》)
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆。非莊子莫能為之。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]：
[課后反思]：
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