《秋水》導學案設(shè)計
《秋水》導學案設(shè)計
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《秋水》導學案
教師寄語：感到自己渺小的時候，才是大收獲的開頭。--歌德
學習目標：
１、識記有關(guān)文學常識，重點、實詞的用法、意義。
２、理解文章大意，能準確翻譯全文。
３、感悟文章寓意，了解相關(guān)寫法。
學習過程：
一、興趣導航
１、你了解有關(guān)莊子的故事嗎？說給大家聽一聽。
２、題目解說
《秋水》篇是《莊子》中的一個長篇，用篇首的兩個字秋水為篇名，中心是討論人怎樣去認識外物。本文只是《秋水》的開篇部分。
3、作者簡介
莊子名周，戰(zhàn)國中期宋國蒙人，大體與孟軻同時而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學派的重要代表人物，與老子并稱為老莊。他具有樸素的辯證法思想，但又宣揚虛無主義和宿命論。莊子對待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，在政治上，主張無為而治。莊子及其后學者所著《莊子》一書，唐代以后又稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一。《莊子》今存三十三篇，想象奇幻，具有浪漫主義的藝術(shù)風格。
二、整體感知
１、初讀課文，你認為最易讀錯或?qū)戝e的字有哪些，在文中標注出來。
給下列字注音：
渚______旋______涇______灌______
2、再讀課文，讀準字音、節(jié)奏、語氣。
三、疏通文意
1、結(jié)合注釋，自讀自譯，把不理解之處標記下來。
2、組內(nèi)合作，提出不理解之處共同解決
3、解釋下列字詞：
時 灌 河 涇 涘 渚 辯 于是焉 端 旋 望洋 少 輕 子 殆 長 方
4、譯句
（1）于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己
（2）于是焉，河伯始旋其面目，望洋何若而嘆
（3）聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
四、再讀課文，討論研究
1、河伯對自己的認識發(fā)生了怎樣的變化？他為什么會發(fā)生這樣的變化？
2、為本文劃分層次，并寫出層意。
3、你怎樣理解文章的寓意？本文最鮮明的寫作特色是什么？
五、課堂小結(jié)
自主學習
一．語言積累
1．下列注音正確的一項是 （ ）
A．涇jīng 涘yǐ 渚zhǚ B．涇jìng 涘sì 渚zhě
C．涇jìng 涘sì 渚zhǚ D．涇jìng 涘 yǐ 渚zhě
2．下列詞語中有錯別字的一組是 （ ）
A．徑流 渚崖 辯別 望洋向若
B．涇流 勸諫 旋轉(zhuǎn) 欣然自喜
C．爭辯 窮匱 孀妻 遺笑大方
3．“海納白川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”是林則徐的自題聯(lián)，你能體會林則徐想通過這幅對聯(lián)勉勵自己做怎樣的人呢？
二．課堂點擊
1．指出下列加點詞的意義：
秋水時至 時：（ ） 百川灌河 河：（ ）
河伯始旋其面目 旋：（ ） 不見水端 端：（ ）
2．指出下列“之”的含義。
野語有之日 （ ） 我之謂也 （ ）
少仲尼之聞 （ ） 涇流之大 （ ）
3．翻譯下列句子。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。
“聞道白，以為莫已若”者，我之謂也。
4．填空：
（1）莊子，名 ， 中期 國人，他繼承并發(fā)展了 的思想，為 學派的重要代表人物。
（2）《莊子》有 篇， 七篇 十五篇，《雜篇》十一篇，研究者的多認為 是莊子所作。
三．選段在線
秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下美為盡在已。順流東行，至于北海。東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆日：“野語有之曰：‘聞道日，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”
1．用“||”將選文分層，并寫清層意。
2．文段中兩個通假字是： 通 ， 通 。
3．請根據(jù)文中的有關(guān)內(nèi)容，歸納出兩個四字成語 ， 。
4．寫出下列詞語的古今不同含義。（4分）
⑴至于：古義： 今義：
⑵大方：古義： 今義：
5．從這篇短文中，你認識到了什么道理？（4分）
四．延伸拓展
閱讀下列文言短文，完成文后習題。
惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子日：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中。遠三日三夜，莊子往見之，日：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海，而飛于北海；非梧桐不上，非練食不食，非醴泉不飲。于是 得腐鼠， 鹓雛過之，仰而視之日：“嚇！今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
1．下列加點的字意義相同的一項是 （ ）A.于是惠子恐 B. 發(fā)于南海 C.惠子相梁， D.子知之乎
于是 得腐鼠 止于北海 欲代子相 仰而視之
2．與“或謂惠子曰”中的“或”的用法、意義相同的一項是（ ）
A．莫如以吾之所長攻其所短，或能負乎？ B．或坐或臥，或仰或俯
C．蛟或浮或沒，行數(shù)十里 D．殘賊公行，莫之或止
3．下列句子加粗的詞語解釋錯誤的一項是（ ）
A．惠子相梁 擔任相國 B．或謂惠子日 有人
C．非梧桐不止 停止 D．非練實不食 精熟、精美
4．對本文中莊子的話的概括，正確的一項是（ ）
A．以小人之心度君子之腹 B．井蛙不可與之語海
C．山不在高，水不在深 D．燕雀安知鴻鵠之志
五．欣賞頓悟
信心讓你變得杰出
乞丐坐在畫家工作間的馬路對面。透過窗戶，這位為他畫像的畫家為這個屈服于生活的壓力、靈魂的深處透出絕望的人畫了一幅臉部肖像素描。他不拘泥于形似，而是做了幾處重工的改動。他在乞丐渾濁的眼中加了幾筆，使雙眸閃現(xiàn)出追求夢想時的倨傲不羈；他拉緊了這個男子臉上松弛的肌肉，使之看上去充滿鋼鐵般的意志和堅定的決心。當作品完成后，他把那個窮困潦倒的人叫了進來，讓他看那幅畫。乞丐并沒有認出畫上的人就是自己。“這是誰？”他問畫家。后者笑而不語。接著乞丐看到畫中的人和自己有幾分相像，猶豫著問道：“是我嗎？畫中的人會是我嗎？”：“這就是在我眼中的你。”畫家回答道。乞丐挺直了腰桿，說：“如果這是您眼中的那個人，那他就是將來的我。”
即使是乞丐，身上也存在著杰出的品質(zhì)！不要再默不作聲了，你應(yīng)直起奮進，竭盡所能邁向成功。
六．探究性學習
宋代歐陽修在《歸田錄》中說：“余平生所作文章，多要三上：馬上、枕上、廁上。蓋惟此，方可心屬思爾。”
請你給同學講一講，以上語段是什么意思，你從中可得到什么借鑒？注意表達要簡明。
課外閱讀
[原文]
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰：“與人居(2)，長子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然(4)！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣(5)。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室(6)，而我噭噭然隨而哭之(7)，自以為不通乎命(8)，故止也。”
【譯文】
莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”
莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”
【原文】
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端(1)，若蠅翼，使匠石斲之(2)。匠石運斤成風(3)，聽而斲之(4)，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(5)。宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣(6)。’自夫子之死也(7)，吾無以為質(zhì)矣！吾無與言之矣。”
【譯文】
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見匠石說：‘你為我也這么試試’。匠石說：“我確實曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了。”自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！”
【原文】
莊周游于雕陵之樊(1)，?一異鵲自南方來者，翼廣七尺，目大運寸(2)，感周之顙而集于栗林(3)。莊周曰：“此何鳥哉，翼殷不逝(4)，目大不?？”蹇裳躩步(5)，執(zhí)彈而留之(6)。?一蟬，方得美蔭而忘其身，螳蜋執(zhí)翳而搏之(7)，見得而忘其形；異鵲從而利之(8)，見利而忘其真(9)。莊周怵然曰(10)：“噫！物固相累(11)，二類相召也！”捐彈而反走，虞人逐而誶之(12)。
莊周反入，三月不庭(13)，藺且從而問之(14)：“夫子何為頃間甚不庭乎(15)？”莊周曰：“吾守形而忘身，觀于濁水而迷于清淵。且吾聞諸夫子曰：‘入其俗，從其令(16)’。今吾游于雕陵而忘吾身，異鵲感吾顙，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾為戮(17)，吾所以不庭也。”
【譯文】
莊子在雕陵栗樹林里游玩，看見一只奇異的怪鵲從南方飛來，翅膀?qū)掃_七尺，眼睛大若一寸，碰著莊子的額頭而停歇在果樹林里。莊子說：“這是什么鳥呀，翅膀大卻不能遠飛，眼睛大視力卻不敏銳？”于是提起衣裳快步上前，拿著彈弓靜靜地等待著時機。這時突然看見一只蟬，正在濃密的樹蔭里美美地休息而忘記了自身的安危；一只螳螂用樹葉作隱蔽打算見機撲上去捕捉蟬，螳螂眼看即將得手而忘掉了自己形體的存在；那只怪鵲緊隨其后認為那是極好的時機，眼看即將捕到螳螂而又喪失了自身的真性。莊子驚恐而警惕地說：“啊，世上的物類原本就是這樣相互牽累、相互爭奪的，兩種物類之間也總是以利相召引！”莊子于是扔掉彈弓轉(zhuǎn)身快步而去，看守栗園的人大惑不解地在后面追著責問。
莊子返回家中，整整三天心情很不好。弟子藺且跟隨一旁問道：“先生為什么這幾天來一直很不高興呢？”莊子說：“我留意外物的形體卻忘記了自身的安危，觀賞于混濁的流水卻迷惑于清澈的水潭。而且我從老聃老師那里聽說：‘每到一個地方，就要遵從那里的習慣與禁忌。’如今我來到雕陵栗園便忘卻了自身的安危，奇異的怪鵲碰上了我的額頭，游玩于果林時又喪失了自身的真性，管園的人不理解我又進而侮辱我，因此我感到很不愉快。”
惠子相梁
[原文]
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”
[譯文]
莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的。”
[原文]
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
【譯文】
莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是莊周十分驚奇疑惑。認真想一想，不知是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成莊周？
[原文]
宋人有曹商者(1)，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘；王說之(2)，益車百乘(3)。反于宋(4)，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷(5)，困窘織屨(6)，槁項黃馘者(7)，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者(8)，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤者得車一乘(9)，舐痔者得車五乘(10)，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！”
【譯文】
宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數(shù)輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：“身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色饑黃，這是我不如別人的地方；一旦有機會使大國的國君省悟而隨從的車輛達到百乘之多，這又是我超過他人之處。”莊子說：“聽說秦王有病召請屬下的醫(yī)生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎么獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！”
參考答案
一、1、C 2、B 3、通過上聯(lián)想告誡自己要廣泛聽取各種意見，集思廣益，把事情辦好；通過下聯(lián)勉勵自己杜絕私欲，光明磊落，剛正不阿。
二、1、 按時 黃河 旋轉(zhuǎn)、掉轉(zhuǎn) 盡頭 2、這樣 賓語前置的標志，無義 的 放在主謂之間，取消句子獨立性 3、在這個時候，河伯高興極了，認為天下盛美的東西全部都在自己身上。知道很多，認為沒有人能比得上自己的，說的就是我啊。4、周 戰(zhàn)國 宋 老子 道家 33 內(nèi)篇 外篇 外篇。
三、1、C 2、“涇”通“徑” “辯”通“辨” 3、望洋興嘆 貽笑大方 4、× √ √ √
四、 1、D 2、B 3、C 4、A 五、略 六、略
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