關于《全神貫注》的教學反思
關于《全神貫注》的教學反思
全國著名特級教師于永正老師的教學思想及其創(chuàng)造的“三本五重教學法”（以人為本、以讀為本、以創(chuàng)為本，重情趣、重感悟、重積累、重遷移、重習慣）正越來越廣泛地為廣大教師所熟悉。《白楊》、《草》、《小稻秧脫險記》《新型玻璃》等課堂教學的精品享譽全國。2000年4月20日，徐州淮海堂，于永正老師又向一千多名老師展示了他新近研究的《全神貫注》的教學。在兩課時的教學中，于老師先和學生背誦了幾句名言；接著出示茨威格在羅丹工作室里說的那段“名言”，讓學生讀這段話提問題，繼而讀課文解決問題；然后于老師采用多種手段激勵學生積極讀書，直至讀得正確流利有感情；最后讓學生寫名言，談談自己讀課文的感受。這堂課延續(xù)了以往精品的藝術魅力，給新世紀的小學語文閱讀教學提供了一個新的模式——全面開放。
一、教學內容生活化
“人最寶貴的是生命，生命屬于每個人只有一次。當他回首往事的時候，不因碌碌無為而羞恥，也不因虛度年華而悔恨……”課始，于老師飽含深情地吟誦著保爾·柯察金的名言，并告訴學生這段名言對自己的影響時，我莫名其妙：這與《全神貫注》有什么關系呢？
“我聽說大馬路小學的學生會背很多名言佳句，誰來背一背？學生背誦了五六句古今中外的名言后，于老師展示茨威格在羅丹工作室說的那段話，并告訴學生送他們一段名言。聽到這，我想：這是于老師設計的又一精彩導入：巧妙找到與學生生活的結合點，抓住文章的動情點切入。
學生圍繞這段名言質疑，繼而讀懂課文，讀熟課文，直至有感情地朗讀，最后自己寫名言。聽著學生一個個的名言佳句，我忽有所悟：這兩節(jié)課的教學內容已不僅僅是《全神貫注》，而是與之相關的學生生活。
“課文無非是個例子。”于老師似乎更理解葉老這句名言的真諦。課文既然是個例子，就應該為我所用，而不能因文所困，于老師是借《全神貫注》教學生學習生字新詞，練讀書真功，更是豐富學生的生活認識。因此，將《全神貫注》融入了學生名言佳句的大語境之中，融入學生的日常學習生活之中，使之成為其中的一部分。于是乎，我想由保爾的名言導入，決不僅僅是導入的藝術（當時，中央電視臺播放了電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，全國上下引發(fā)了一場學習保爾精神的大討論），也不僅僅是課堂結構安排的需要。這一切是不是體現(xiàn)了于老師的語文思想：生活即語文，課文必須經(jīng)過生活化的處理，例子功能才能發(fā)揮最佳。
二、課堂結構主體化
“語文教學就是要以學生誦讀原文的練習為主線，就是通過多種方式聯(lián)系學生的原有知識和經(jīng)驗去領悟課文的內涵。”于老師是這樣說的，更是這樣做的，所以于老師教《全神貫注》主要就是讀書，讀書，再讀書。課堂結構模式樸實、真實但不失情趣，一切從學生的學著眼，強調讀書自悟，準確把握學習的心理精心安排，有序、有情、有理。我們來看看本課的安排：
第一次讀書，學生讀了茨威格的話提出問題：茨威格是哪國人？干什么的？羅丹是誰？獲成格是在什么時候說這段話的？這時，老師說：“這些問題在一篇課文里寫了。”然后發(fā)給學生教材，指導書寫課題后，學生讀第一遍。
學生提出問題，自然急于找到答案，拿到教材讀得投入很快找到了答案，課文的故事也大概讀懂，由此可見第一次讀書目的就是讓學生讀懂大概內容，這符合兒童當時的心理。
“如果作為課外閱讀，咱們可以下課了，可這是一篇課文，要能有感情地朗讀，我擔心的不是你們不懂，而是能不能有感情地讀出來。請大家自由讀課文，相信你們會談好，生字看拼音。”學生開始第二次讀書，這次給了充足的時間，讓每個學生讀了兩遍。師巡視中激勵著：“看誰讀得最充分”
第斯多惠說：“教學藝術的本質不在于傳授的本領，而在于喚醒、激勵和鼓舞。”于老師就是充分相信學生，鼓勵學生讀好。這次讓學生逐字逐句地讀兩遍，目的是讓學生讀正確，讀流利。
學生讀得如何呢？師安排了第三次朗讀——指名匯報讀書。這次并不要求學生一順讀到底，”而是在長句處、難句處指導多練，全班參與讀好；在生字處，指導寫字。顯然，這一次讀書目的是隨文學生率，指導學生將書讀得更順暢。
書讀了四五遍，學生基本上能讀通順了，于老師又安排了兩組讀書比賽。第一組是各學習小組選出一名讀書基礎差的比（注：師請一位學生選，只是與她耳語請她選朗讀有困難，需要幫助的同學，并未直接說明，保護每一個學生的積極性），第二組是各學習小組的讀書組長與老師比。
于老師安排的高明倒不在于比賽本身，而在于比賽之前的準備。第一組比賽前，他讓四個組長帶領本組同學幫助準備參賽的同學去練習（離開課堂），此舉大大調動了每個學生的積極性，練得非常投入。借助攝像機跟蹤拍攝的鏡頭，我們可以看到各小組的學生或討論，或示范，或提示，參賽的學生更是認真地練，虛心地聽。以至老師連喊了三遍“回到課堂上”，學生才言猶未盡地回來，還不停地叮囑本組參賽的同學。這種互助讀書，達到了互助相長的效果。
至此，讀了七八遍書，大多數(shù)學生已能正確流利有感情地朗讀。這樣的結構安排正是充分考慮學習主體的學，遵循母語讀書內化的學習規(guī)律而安排。
“文貴自得。”咱得自然體會各不相同。學到這兒，于老師又安排了一個更能充分展示個性，體現(xiàn)主體的環(huán)節(jié)——學生寫“名言”。
“其實，名人寫名言，老百姓也能寫名言，農民說‘三百六十行，行行出狀元’，‘莊稼一枝花，全靠肥當家。’老人說‘飯后百步走，活到九十九’。我們在座的是未來的名人，都能寫名言，讀了這篇課文，感觸很深，也一定能寫。比如我寫一句：‘啊，干什么事都要一絲不茍，全神貫注。’你們根據(jù)這件事，各人也寫幾句，寫好后畫上破折號，并寫上名字，未來的什么家xXX。”于老師引導鼓勵著學生。
數(shù)分鐘后，一個個名字‘誕生”了。
“最有出息的人是最謙虛的人。未來的詩人XXX。”
“生命是人類的保護神。未來的作家XXX。”
“學問是學與問的結合，只有學和問，才能學好學問。未來的科學家XXx。”（眾鼓掌）
“學習是我們的母親。”
（“怎么理解？師問。“學習能給我們營養(yǎng)，就像母親哺育我們，給我們乳汁。”）
‘寫好一篇作文，也要蓋上濕布。”（笑聲）師問：“什么意思？”生答：“寫好作文，還要修改，干什么事都要修改才能更好。”
“大膽地去做吧！”
“不要拿自己的優(yōu)點比別人的缺點。”
還有許多經(jīng)典的“名言”，我們不能全聽到，于老師對學生說：“大家把名言送給聽課老師，請老師指教。”我只能從那些老師會心的微笑中去想象……
三、教學過程開放式操作
一本正經(jīng)的老師和正襟危坐的學生構成的死氣沉沉的課堂沒了，滔滔不絕的講和昏昏沉沉的聽沒了，千奇百怪的問和挖空心思的答沒了。走過于老師的課堂，你看到的是一群天真活潑的孩子在津津有味地讀，在“隨心所欲”地寫，一位和善幽默的大朋友在肯定，在激勵，使學生永遠保持濃濃的興趣，這兒的教學是民主的，開放的。
A：“你有沒有信心？做兩次深呼吸，如果沒有把握的話，再迅速準備一下，讀吧！”
“‘只見羅丹一會兒向前，一會兒……’這段話很難讀，很別扭，（對全班）都練練。你再練一遍，慢慢來，別急。”
學生讀書遇到困難時，于老師總是這樣耐心地等待并鼓勵。
B：“你們四人當組長，幫他們，給他們出主意，你們把他們帶走。”（組長帶走參賽同學，班上其他同學未動）
“你們都坐在這兒干什么呀？都去呀！”
學生紛紛加入小組互助讀書活動，課堂上空無一人。（眾笑）
于老師就是這樣幽默，這樣出奇不意，這樣的開放，讓學生永遠感到有趣。
C：“千萬別緊張！”
“別緊張，感覺怎樣就怎樣。”
“只要你竭盡全力就行了。”
“注意那幾個地方要重讀。”
“記住我剛才說的幾點。”
這是第一次讀書比賽前，本組的成員對參賽隊員的叮嚀和囑咐，他們的言行似乎在告訴你：我們自己是學習的主人。
D：老師與學生比賽讀書，為了決定先后次序，學生提出猜拳決定，老師請一名同學幫猜拳。
“我第幾？”師問。
“第二（頓一下）倒數(shù)的。”學生居然也幽默了一次。
老師和學生平起平坐比賽讀書，課堂上竟然也猜拳，學生居然也玩起了幽默，這一切讓你感到什么——寬松、民主、開放。這種氛圍里創(chuàng)造的火花怎能不閃現(xiàn)！
四、教學目標人本化定位
以人為本是于永正教學思想的核心，主要現(xiàn)在教學目標的定位上，于老師在課堂上表現(xiàn)出的是對學生能力的關注；對學生可持續(xù)發(fā)展能力的關注；對學生獨立個性和健全人格養(yǎng)成的關注！教書更育人。
在于老師的眼中，每一個學生都是有潛力的，他總是用期待鼓勵的目光注視著每一個學生，總是說：“我相信你準行！”比如第一組同學比賽讀書前，于老師和善地說：“記住全體同學的囑咐，有信心嗎？失敗了，我們也會鼓掌，況且我們不會失敗。”
在于老師的眼中只有差異，沒有差生，學生千差萬別，會表現(xiàn)不同方面的能力差異，所以于老師因材施教，使每個人在自己的基礎上發(fā)展。如本課中學生互助讀書的安排，就是全體學生在愉悅的氣氛中，幫學相長共同提高。兩次比賽的評價中更見老師的人本精神，對第一組四個同學的讀書評價是：有提高就是進步，兩名同學并列第一，另兩名同學并列第二。而對第二組同學讀書的評價是：“我們并列第二，記住！第二前面還有第一，要努力！”為什么讀得相當好的卻只是第二，而不太好的卻并列第一，并列第二呢？都是因為所針對學生不同。
“我認為課堂上最重要的教育目的就在于去點燃孩子們渴望知識的火花，如果學生在上了我的課后，沒有感到他想知道的比我對他講的多得多的話，如果這種愿望沒有變成一種追求，沒有變成激發(fā)用更多的時間去讀書的動因的話，就是說課堂上的教育目的沒有達到。”（蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》于老師的課就是激發(fā)學生愛語文的情趣，訓練學生學語文的能力，培養(yǎng)學生學語文的習慣，把語文學習引向課外的自覺行為，這與蘇霍姆林斯基的思想恐怕是異曲同工。
因為教學目標人本化定位，所以教學內容須生活化，課堂結構須主體化，教學過程須開放化。
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