念奴嬌·中秋簡(jiǎn)短賞析

時(shí)間：2021-04-12 14:16:31 詞我要投稿

念奴嬌·中秋簡(jiǎn)短賞析

　　《念奴嬌·中秋》是蘇軾的一首寫中秋的詞，作于七年后同一時(shí)刻的同題之作，是一篇內(nèi)容奇幻、情感深沉的不朽經(jīng)典。接下來(lái)小編搜集了念奴嬌·中秋簡(jiǎn)短賞析，歡迎查看，僅供大家參考。

念奴嬌·中秋簡(jiǎn)短賞析

　　念奴嬌·中秋

　　蘇軾

　　憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。桂魄飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹歷歷。

　　我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。

　　注釋

　　1、元豐五年八月十五日在黃州作。念奴嬌：南北曲均有。屬大石調(diào)。字句格律與詞牌前半闋同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石調(diào)有《百字令》，別名《念奴嬌》，與詞牌全闋同，用為小令。

　　2、桂魄：月亮的別稱。古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。

　　3、“冷浸”句：秋天的碧空浸透著清冷的月光。

　　4、玉宇瓊樓：傳說(shuō)中月宮里神仙居住的樓宇。形容月中宮殿的精美。

　　5、乘鸞：《異聞錄》：“開元中，明皇與申天師游月中，見素娥十余人，皓衣乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹下。”

　　6、清涼國(guó)：唐陸龜蒙詩(shī)殘句：“溪山自是清涼國(guó)。”

　　7、煙樹：煙霧籠罩的樹木。歷歷：清楚可數(shù)。煙樹歷歷：唐崔顥《黃鶴樓》詩(shī)：“晴川歷歷漢陽(yáng)樹。”

　　8、舉懷三句：李白《月下獨(dú)酌》：“舉酒邀明月，對(duì)影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零亂。”

　　9、便欲三句：化用《莊子·逍遙游》：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里。”唐李白曾被稱為“謫仙人”，謂如神仙謫降人世。蘇軾也自比謫仙，故稱歸去。

　　10、“起舞”句：與上“我醉”句關(guān)聯(lián)，化用《月下獨(dú)酌》詩(shī)意：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”

　　11、翻然：回飛的樣子。

　　12、鵬翼：大鵬之翅。

　　13、水晶二句：李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》卷下：李舟以笛遺李牟，“牟吹笛天下第一，月夜泛江，維舟吹之……甚為精壯，山河可裂……及入破，呼吸盤擗，其笛應(yīng)聲粉碎”。李牟，或作李謨。此喻胸中豪氣噴薄而出。

　　譯文

　　置身在高樓之中，憑高看去，中秋的月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云，顯得更加的遼闊無(wú)邊。月亮的光輝從天上照射下來(lái)，使的秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸞鳳自由自在地來(lái)來(lái)往往，我向往月宮中的清凈自由，秀麗的江山像圖畫般的美麗，看過(guò)去在朦朧的月色里，樹影婆娑。

　　現(xiàn)在我把天上的明月和身邊自己的影子當(dāng)成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度過(guò)如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負(fù)了這良辰美景，此時(shí)此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對(duì)美好境界的追求和向往。

　　賞析

　　古往今來(lái)，中秋之月激發(fā)過(guò)文人多少豐富的情感和無(wú)窮的想象，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫過(guò)的'膾炙人口的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），盡情馳騁對(duì)月宮的幻想，表達(dá)超脫塵俗和依戀現(xiàn)實(shí)的矛盾，傾吐對(duì)情同手足的胞弟的思念。

　　蘇軾的這首詞是公元1082年（元豐五年）中秋，當(dāng)時(shí)他在黃州，仍在被貶滴之中。萬(wàn)里無(wú)云的天空，作者登高望月。面對(duì)廣闊的天空和皎潔的月亮，引起了無(wú)限的幻想，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自己的不平坎坷，向往那虛無(wú)縹緲清靜自由的生活。這正是作者在苦悶時(shí)尋求解脫，自我寬慰的無(wú)可奈何的舉動(dòng)，表現(xiàn)出對(duì)自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。這首詞的成功之處，就在于大膽創(chuàng)造，富有浪漫主義想象，能喚起讀者的聯(lián)想，獲得豐富的美感和無(wú)窮的詩(shī)意。

　　蘇軾盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景。“今夕”句化用《詩(shī)經(jīng)》“今夕何夕，見此良人”，表示這是一個(gè)良宵。作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，這里似乎使人聽到他強(qiáng)顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺(jué)得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宮來(lái)了：“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛。”他渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人么對(duì)美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當(dāng)然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，但作者這樣寫，正是人在苦悶時(shí)尋求解脫、自我安慰的無(wú)可奈何的舉動(dòng)；它表現(xiàn)出作者對(duì)自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。

　　鑒賞

　　詞的開頭“憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。”是寫萬(wàn)里無(wú)云的中秋夜月。本來(lái)在中秋月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云，是人們常見的，沒(méi)有什么稀奇。但這里作者加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字，就使得境界全然不同。作者置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開闊，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無(wú)邊，毫無(wú)盡處，引人入勝。

　　“桂魄飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧。”由晴空寫到明月。古時(shí)稱月為魄，傳說(shuō)月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。意思是說(shuō)，月兒的光輝從天上飛來(lái)，它所照射的地方，整個(gè)秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個(gè)月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺(jué)。這竟引起了作者無(wú)限的幻想，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。“作者讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來(lái)往，那里是一個(gè)清涼的境地。據(jù)《異聞錄》記載，唐玄宗一次游月宮，”見素娥十余人，皓衣，乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹下。“所以用”飛鸞而去“，想象月宮中仙人乘鸞自由來(lái)往。作者這樣想象，究竟有什么意義？從他當(dāng)時(shí)所處的黑暗現(xiàn)實(shí)、不得自由的環(huán)境來(lái)看，不能說(shuō)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。應(yīng)該說(shuō)，正是由于他處在那樣一個(gè)不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。

　　”江山如畫，望中煙樹歷歷。“他想象著從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見出作者內(nèi)心世界的苦悶。

　　然而，作者畢竟是一個(gè)處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。”這三句化用李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩(shī)句。作者通過(guò)高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)做知心朋友，一起歡樂(lè)。這樣寫，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。作者之所有“舉杯邀月”，正是意味著他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憎惡，意味著他對(duì)權(quán)貴們的討厭。

　　總的來(lái)說(shuō)，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品。當(dāng)時(shí)，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒(méi)有得到改善。為了排遣個(gè)人政治上的失意的苦悶，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實(shí)，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱頌，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實(shí)所促成。它是深深滴植根于社會(huì)土壤之中的，我們不能忽視這一點(diǎn)。

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