成語的故事【薦】

成語的故事1

　　【成語】狗尾續(xù)貂

　　【讀音】gǒu wěi xu diāo

　　【釋義】比喻拿不好的東西補接在好的東西后面，前后兩部分非常不相稱。

　　【出自】《晉書；趙王倫傳》：奴卒廝役亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈坐，時人為之諺曰：lsquo；貂不足，狗尾續(xù)。rsquo；

　　【近義詞】佛頭著糞、魚目混珠

　　【反義詞】鳳頭豹尾、拋磚引玉

　　【成語典故】晉武帝司馬炎死后，兒子司馬衷繼位，他對朝政一竅不通，大權(quán)落到賈后手里，賈后生性兇狠狡詐，趙王司馬倫（司馬懿第九個兒子），與一個名叫張林的大臣密謀策劃，以此為借口帶兵沖入宮廷，殺死了賈后，自封為相國。由于是靠這種手段當(dāng)上相國，司馬倫整日憂心忡忡，害怕眾人不服。為了籠絡(luò)朝臣，擴大自己的勢力范圍，于是大封文武百官，甚至連聽差的奴役也給以爵位。像皇帝左右的侍中、散騎、常侍等一等高管，在當(dāng)時的宮廷人事編制中一般只有4人，可司馬倫當(dāng)皇帝時竟達近百人。真是官職泛濫成災(zāi)！等到一切就緒后，又廢掉晉惠帝，自稱皇帝。當(dāng)時規(guī)定，凡宮內(nèi)高級官員的官服，都是統(tǒng)一式樣。如帽子上都插著貂尾做裝飾。不同官職，插的位置也有區(qū)別。侍中插在左邊，常侍插在右邊。由于司馬倫大肆封官晉爵，所以一時貂尾都不夠用，所以只好用狗尾來代替，人們就據(jù)此編了兩句民謠：貂不足，狗尾續(xù)。用來諷刺朝廷。后來，人們用狗尾續(xù)貂來比喻以壞續(xù)好，美丑不相稱。多用來形象地揭示妄續(xù)他人文學(xué)作品，也有時用來表示自謙之意。清代蒲松齡的《代王次公與顏山趙啟》里也有這個典故：庇輿蓋中，仍添晝行之錦；從縉紳后，張慚尾續(xù)之貂。

成語的故事2

　　【注音】jiāng láng cái jìn

　　【出處】淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾后為詩絕無美句，時人謂之才盡。

　　《南史·江淹傳》

　　【解釋】江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年詩文無佳句。比喻才情減退。

　　【用法】作謂語、定語、賓語；用于書面語

　　【相近詞】黔驢技窮、江淹才盡、江郎才掩

　　【相反詞】出類拔萃、初露鋒芒

　　【押韻詞】不為已甚、迷魂陣、兵未血刃、貪而無信、清談高論、云程發(fā)軔、珠玉之論、矢口否認(rèn)、心煩意悶、自有公論、......

　　【成語故事】南朝梁時文學(xué)家江淹年輕時刻苦讀書，成為一個鼎鼎有名的文學(xué)家，官至光祿大夫。后來他的文章大不如以前了，詩也平淡無奇了，偶爾靈感一來，寫出的東西也一無可取。據(jù)說他在夢中丟失了五色筆，從此就文思枯竭，才能喪盡

　　【成語示列】不，他不能和菊子散伙。散了伙，他必感到空虛，寂寞，無聊，或者還落個江郎才盡，連詩也寫不出了。

　　老舍《四世同堂》五十五

　　【其它使用】

　　◎ 而第五代導(dǎo)演的中堅張藝謀、陳凱歌１９９９年推出的影片也沒有表現(xiàn)出太多創(chuàng)造性的藝術(shù)思想和藝術(shù)想象，如果說張藝謀的《一個都不能少》和《我的父親母親》還表現(xiàn)出他善于用極端的形式表現(xiàn)強烈情感的藝術(shù)能力的話，那么陳凱歌巨資制作的《荊柯刺秦王》所表現(xiàn)出來的那種既媚俗也媚雅、既媚中也媚日、既造作又滑稽的＂不倫不類＂則似乎是一種江郎才盡的預(yù)兆。

成語的故事3

　　春秋時代，齊國有位叫孟嘗君的人，家中豢（huàn）養(yǎng)著許多門客。在這些門客中，有位叫馮諼（xuān）的人，常常一住就是很長一段時間，卻什么事都不做。孟嘗君雖然覺得很奇怪，但是好客的他還是熱情招待馮諼。

　　有一次，馮諼替孟嘗君到薛地討債，他不僅沒跟當(dāng)?shù)匕傩找獋�，反而把債券（quàn）全燒了。薛地人民都以為這是孟嘗君的恩德，心里充滿感激。到后來，孟嘗君被齊王解除相國的職位，前往薛地定居，受到薛地人熱烈的歡迎，孟嘗君才知道馮諼的才能。直到這時候，不多話的馮諼才對孟嘗君說：“通常聰明的兔子都有三個洞穴，這樣才能在緊急的時候逃過獵人的追捕，而免除一死。但是你卻只有一個藏身之處，所以你還不能把枕頭墊得高高地睡覺，我愿意再為你安排另外兩個可以安心的藏身之處。”于是馮諼去見梁惠王，他告訴梁惠王說，如果梁惠王能請到孟嘗君幫他治理國家，那么梁國一定能夠變得更強盛。于是梁惠王派人邀請孟嘗君到梁國，準(zhǔn)備讓他擔(dān)任治理國家的重要官職。但是，梁國的使者一連來了三次，馮諼都叫孟嘗君不要答應(yīng)。梁國派人請孟嘗君去治理梁國的消息傳到齊王那里，齊王一急，就趕緊派人請孟嘗君回齊國當(dāng)相國。馮諼要孟嘗君向齊王提出希望能夠擁有齊國祖?zhèn)骷榔鞯囊�求，并且將它們放在薛地，同時興建一座祠（cí）廟，以確保薛地的安全。祠廟建好后，馮諼對孟嘗君說：“現(xiàn)在屬于你的三個安身之地都建造好了，從此以后你就可以墊高枕頭，安心地睡大覺了。”

　　成語“狡兔三窟”，表示狡猾的兔子有三個窟。表示藏身的地方多。

成語的故事4

　　本典故源自《史記.項羽本紀(jì)》。故事發(fā)生在楚漢相爭的時期。由于彭越斷絕了楚的糧食，項王（項羽）十分憂慮。于是找到了一只高大的俎（古代祭祀時盛牲肉的器具），把太公（劉邦之父）放在上面，告訴漢王劉邦說："如果不肯服輸降我，那么我就把你的父親烹死。"漢王說："我和你接受楚懷王命令伐秦，曾經(jīng)結(jié)為兄弟，這樣我的父親也就是你的父親。現(xiàn)在如果一定要把你的父親烹死的話，那么希望你能分給我一碗肉汁吃。"項羽大怒，就要殺死太公，這時項伯勸項羽說："天下形勢如何，現(xiàn)在還定不下來，這樣的人對他家庭的人不會看得太重，殺死劉邦的父親我們得不到什么好處，只有壞處。"項羽聽從項伯的意見，沒有殺死劉邦的父親。

　　現(xiàn)通常用此典故來說明不甘受別人的威脅、要挾。

成語的故事5

　　【成語】諱疾忌醫(yī)

　　【拼音】hui ji ji yī

　　【解釋】諱：忌諱、避忌；忌：怕，畏懼。隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻掩飾缺點、錯誤，不愿改正。

　　【出處】宋;周敦頤《周子通書;過》：今人有過，不喜人規(guī)，如諱疾而忌醫(yī)，寧滅其身而無悟也。

　　【譯文】 名醫(yī)扁鵲，有一次去見蔡桓公。他在旁邊立了一會兒對桓公說：你有病了，現(xiàn)在病還在皮膚的紋理之間，若不趕快醫(yī)治，病情將會加重!桓公聽了笑著說：我沒有病。待扁鵲走了以后，桓公對人說：這些醫(yī)生就喜歡醫(yī)治沒有病的人把這個當(dāng)做自己的功勞 十天以后，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里，如果不治，還會加重。桓公不理睬他。扁鵲走了以后，桓公很不高興。 再過了十天，扁鵲又去見桓公，說他的病已經(jīng)轉(zhuǎn)到腸胃里去了，再不從速醫(yī)治，就會更加嚴(yán)重了。桓公仍舊不理睬他。 又過了十天，扁鵲去見桓公時，對他望了一望，回身就走。桓公覺得很奇怪，于是派使者去問扁鵲。扁鵲對使者說：病在皮膚的紋理間是燙熨的力量所能達到的；病在肌膚是針石可以治療的；在腸胃是火劑可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命所掌管的事了，我也沒有辦法了。而今在骨髓，我不再請求了。 五天以后，桓公渾身疼痛，趕忙派人去請扁鵲，扁鵲卻早已經(jīng)逃到秦國了。桓公不久就死掉了。良醫(yī)治病，病在表皮時就及時醫(yī)治。這是為了在剛顯露苗頭時及時處理。事情的禍福也有開端，所以圣人總是盡可能早地予以處理。

成語的故事6

　　古人所說的"杯酒"就是喝酒，"釋"就是放棄、丟掉或解除的意思。"杯酒釋兵權(quán)"就是說喝酒的時候放棄、丟掉、解除了兵權(quán)。這到底是怎么回事呢？唐朝末年，爆發(fā)了一次規(guī)模很大的黃巢農(nóng)民大起義，唐朝統(tǒng)治者為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民大起義，命令各地軍事將領(lǐng)和地主武裝與農(nóng)民軍作戰(zhàn)。在農(nóng)民起義被鎮(zhèn)壓之后，全國形成了軍閥混戰(zhàn)、封建割據(jù)的局面。在黃河流域先后出現(xiàn)了朱溫建立的梁、李存勖建立的唐、石敬瑭建立的晉、劉知遠(yuǎn)建立的漢和郭威建立的周這五個先后更替的朝代，史稱"五代"，與南方所建的十個割據(jù)政權(quán)合稱"五代十國"。

　　周代的第二位皇帝柴榮是很有作為的國君，他一系列革新措施，大有一統(tǒng)天下的希望，不幸的是他過早去世了，皇位由他的7歲的幼子柴宗訓(xùn)繼承。

　　柴榮臨死前，提拔趙匡胤為最高軍事將領(lǐng)----殿前都點檢。趙匡胤利用他手中的兵權(quán)，在960年的正月，經(jīng)過周密的布置，在陳橋驛發(fā)動兵變，建立了宋朝，史稱北宋。趙匡胤也就成了北宋的開國皇帝，尊稱他為宋太祖。

　　宋太祖連年向南方的割據(jù)政權(quán)發(fā)動進攻，取得很大的勝利。但同時他一直思考著這樣的一個問題：自己是利用手中的兵權(quán)奪取周的政權(quán)的.，現(xiàn)在自己手下有些將領(lǐng)擁有很大的兵權(quán)，萬一他們也像自己一樣發(fā)動兵變，自己建立的宋朝不就完了嗎？宋太祖就決定以滿足下屬將領(lǐng)的物質(zhì)欲望為手段，和氣地解除他們手中的兵權(quán)。

　　在宋太祖做皇帝的第二年（961年），在一個秋天的傍晚，他準(zhǔn)備了豐盛的筵席，宴請石守信等幾位握有重大兵權(quán)的高級將領(lǐng)。當(dāng)他們喝酒喝得高興的時候，宋太祖對他們說："我現(xiàn)在沒有一個晚上睡得安穩(wěn)。要是有人也像我一樣，被部下黃袍加身（即被擁立為皇帝），那結(jié)果會怎么樣呢？"在座的將領(lǐng)們嚇得滿身大汗，急忙請求宋太祖給他們指出一條出路。于是宋太祖說："你們?nèi)绻�放棄兵�?quán)，多買些好地、好房，替兒孫多置備產(chǎn)業(yè)，自己飲酒作樂一輩子，我們不是能相安無事了嗎？"將領(lǐng)們連連稱是。第二天，石守信等人就向宋太祖上表稱病，請求解除兵權(quán)。宋太祖則給了他們許多金銀財物，并給他們每人一個沒有實權(quán)的榮譽頭銜----節(jié)度使。

　　就這樣，宋太祖解除了這些高級將領(lǐng)的兵權(quán)，加強了軍權(quán)的集中，使軍權(quán)牢牢掌握在自己的手中。這就是"杯酒釋兵權(quán)"的來歷。

成語的故事7

　　成語釋義：

　　守著樹樁等待兔子跑來撞。比喻死守片面的經(jīng)驗，或妄想不經(jīng)過主觀努力而僥幸得到成功。株：樹樁。

　　來源追溯：

　　《韓非子·王蠹》：宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。

　　故事鏈接：

　　宋國有個種莊稼的人，一天在田里干活，忽然看到有只野兔從遠(yuǎn)處奔過來。只見它狂奔亂闖，最后撞在一個樹樁上。他走近一看，那野兔已經(jīng)折斷頭頸死去了。

　　農(nóng)夫高興極了，把那只死兔揀起來，帶回家去美美地吃了一頓。

　　第二次，農(nóng)夫放下農(nóng)具，再也不下田干活了。他就坐在那個樹樁邊，等待著再發(fā)生野兔撞樹樁而死的事，以便白白地揀到死兔。

　　一天、兩天過去了，十天、半個月過去了，農(nóng)夫再也沒有等到第二只撞樹樁的野兔，而田里的莊稼卻荒蕪了。人們都取笑他這種行為，并且很快傳遍了宋國。

　　學(xué)以致用：

　　野兔撞在樹樁上死去，這是非常偶然的事，它并不意味著，別的野兔也一定會撞在這個樹樁上。我們在工作和生活中，一定要主動和努力地去爭取成功和勝利，而絕不能等待勝利的果實從天上掉下來，做守株待兔一樣的蠢事啊！

成語的故事8

　　成語名稱：老當(dāng)益壯

　　成語拼音：lǎo dāng yì zhuàng

　　成語用法：作謂語、定語；用于老年人。

　　實用性：常用

　　感情色彩：褒義詞

　　成語結(jié)構(gòu)：主謂式

　　成語年代：古代

　　成語解釋：老：老年；當(dāng)：應(yīng)該；益：更加；壯：強壯，雄壯。年紀(jì)雖老而志氣更強壯。

　　成語來源：南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“丈夫為志，窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。”

　　成語造句：鄒韜奮《抗戰(zhàn)以來》：“在六七十歲的老前輩中，我們可以看到富有斗爭精神、老當(dāng)益壯的伙伴。”

　　老當(dāng)益壯的成語故事

　　東漢名將馬援，從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發(fā)展畜牧業(yè)。馬援長大以后，當(dāng)了扶風(fēng)郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長安。半路上，他覺得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了。自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來。這時恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。不到幾年工夫，馬援成了一個大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬石。但是，他對富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財產(chǎn)、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說：“一個人做個守財奴，太沒有意思了。”他常對朋友說：“做個大丈夫，總要‘窮當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯’才行”。就是說，越窮困，志向越要堅定；越年老，志氣越要壯盛。后來，馬援成了東漢有名的將領(lǐng)，為光武帝立下了很多戰(zhàn)功。

　　老字開頭的成語

　　老來有喜 、 老龜刳腸 、老龜煮不 、 老驥伏櫪 、老而不死 、 老牛舐犢 、老當(dāng)益壯 、老馬識途 、 老生常談 、老嫗?zāi)芙?/p>

　　包含有老字的成語

　　老而不死 、 老驥伏櫪 、 人老心不 、少壯不努 、無面目見 、 無顏見江、 老龜煮不 、老龜刳腸 、 老來有喜 、 老生常譚

成語的故事9

　　臥薪嘗膽

　　成語來源：《史記·越王勾踐世家》

　　成語寓意：形容人刻苦自勵，發(fā)奮圖強

　　相關(guān)名言：

　　有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；獻愛心標(biāo)語

　　苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

　　春秋末期，越王勾踐每一天睡在柴草上，臨睡前，用舌頭舔舔鹿膽的苦味，以此來提醒自己過往苦日子，要發(fā)奮圖強，報仇復(fù)國。

　　原來吳王夫差發(fā)兵打敗了越國，越王勾踐被捉來吳國當(dāng)了馬夫，日夜侍候馬匹。誠實守信的名言

　　對于一個君王來說，這實在是十分難堪的。但是勾踐暗下決心，必須要恢復(fù)自己的國家，因此他沒有露出絲毫的抗拒神態(tài)，老老實實養(yǎng)馬。

　　勾踐還裝出對夫差忠心耿耿的樣貌。用心替他駕馭馬車，態(tài)度謙卑。夫差認(rèn)為勾踐真心歸順了，就放他回國。

　　勾踐回國后，決心要使越國富強起來。他親自參加耕種，和百姓同甘共苦，他怕眼前的安逸消磨了志氣，就“臥薪嘗膽”，還常自問：“你忘了在吳國的恥辱嗎？”

　　勾踐又給吳王送去美女西施。吳王夫差就更加只顧吃喝玩樂，無心國政，弄得國家日漸衰弱。經(jīng)過二十年的充分準(zhǔn)備，勾踐看時機已經(jīng)成熟，就在吳國沒有防備的狀況下，領(lǐng)兵把吳國打得大敗。夫差感到很羞愧，舉劍自刎而死。

成語的故事10

　　【成語】賣劍買牛

　　【讀音】mai jian mǎi niu

　　【釋義】原指放下武器，從事耕種。后比喻改業(yè)務(wù)農(nóng)或壞人改惡從善。

　　【出自】《漢書;龔遂傳》：民有持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買櫝。

　　【近義詞】偃武修文 馬放南山 投筆從戎 南征北戰(zhàn)

　　【典源】漢宣帝即位后，過了很長時間，渤海郡及其相臨地區(qū)鬧饑荒，盜賊四起，太守不能制止。宣帝要選一個能勝任的人，丞相御史推薦了龔遂，皇帝任命龔遂為渤海太守。當(dāng)時龔遂已七十多歲，皇帝召見時，見他身材矮小，宣帝見到后，認(rèn)為龔遂并非像人們說的那樣，不免對他有輕視之感。宣帝問龔遂：渤海郡一片荒亂，我十分擔(dān)憂，你準(zhǔn)備用什么方法平息那里的盜賊，而使我不再憂慮呢？龔遂回答：渤海郡地處偏遠(yuǎn)，沒有沾沐圣上的恩惠教化，那里的百姓為饑寒所迫，地方官不知加以救濟，致使陛下的子民偷盜陛下的兵器，在池塘岸邊需弄耍弄罷了。您打算讓我去剿滅他們，還是去安撫他們？宣帝聽了龔遂的回答很高興，說：選賢良之臣前去，本來就是想對他們進行安撫。龔遂又說：我聽說治理不守秩序的百姓，如同理順亂繩一樣，不能著急，只能慢慢來，才會達到目的。

　　我希望到任后，丞相御史們對我的工作暫時不要按常規(guī)加以限制，一切事要允許我見機行事。宣帝答應(yīng)了這一要求，并特別賜給龔遂黃金，還為他增派了驛車。龔遂進入渤海郡的地界后，郡府的官吏們聽說新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龔遂讓他們都回去，并命令所屬的縣把專管追捕盜賊的官吏都撤除。那些手拿農(nóng)具的人都是良民，官吏不得對他們問罪，攜帶兵器的人，才屬于盜賊。接著龔遂獨自一人乘車來到郡府，很快郡中就安定了下來，盜賊也停止了活動。渤海郡中還有一些結(jié)伙搶劫的人，聽到龔遂的教令后，便自動解散，放下了手里的兵器而拿起了鋤頭和鐮刀。這樣偷盜搶劫之事便都平息了，老百姓開始安居樂業(yè)。龔遂于是打開糧倉，把糧食借給貧民，還選任了一些好官吏對百姓實施安撫管理。龔遂發(fā)現(xiàn)齊地的民俗好追求奢侈的生活，喜歡從事工商之類的末技，不重視耕種田地。于是他便以身作則，追求儉仆的生活，鼓勵老百姓務(wù)農(nóng)，命令每人都種一棵榆樹、一百棵薤、五十棵蔥、一畦韭菜，每家養(yǎng)兩頭母豬、五只雞。老百姓有持刀帶劍的，龔遂就讓他們賣掉，購買耕牛，并說：為什么不帶牛佩犢呢！于是春夏之季老百姓都要下地勞作，秋冬之季檢查督促老百性收獲，鼓勵人們多積蓄農(nóng)副產(chǎn)品。（龔遂）還巡視勸勉百姓努力耕作，（自此）渤海郡內(nèi)，家家有積蓄，官民都富裕起來。老百姓也就不再打官司了。

成語的故事11

　　【成語】鹿死誰手

　　【拼音】lu sǐ shui shǒu

　　【解釋】鹿：獵取的對象，比喻爭奪的政權(quán)。原比喻不知政權(quán)會落在誰的手里。現(xiàn)在也泛指在競賽中不知誰會取得最后的勝利。

　　【出自】唐；房玄齡《晉書；石勒載記下》：朕若逢高皇，當(dāng)北面而事之，與韓、彭鞭而爭先耳；朕遇光武，當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰手。

　　【近義詞】龍爭虎斗、明爭暗斗

　　【相反詞】和衷共濟、和平共處

　　【成語典故】東晉時代，十六國中后趙的開國皇帝名叫石勒。有一天，他設(shè)宴招待高麗的使臣，喝酒喝得快醉的時候，他大聲地問臣子徐光道：我比得上自古以來的哪一上君王？徐光想了一會兒說：您非凡的才智超過漢高祖（劉邦），卓越的本領(lǐng)又賽過魏太祖（曹操），從三王五帝以來，沒有一個人能比得上您，您恐怕是軒轅黃帝第二吧！石勒聽后笑著說：人怎么能不了解自己呢？你說的也太過分了。我如果遇見漢高祖劉邦，一定做他的部下，聽從他的命令，只是和韓信、彭越爭個高低；假使碰到光武帝劉秀，我就和他在中原一決雌雄，較量高下，未知鹿死誰手？

成語的故事12

　　李林甫，唐玄宗時官居“兵部尚書”兼“中書令”這是宰相的職位。

　　此人若論才藝倒也不錯，能書善畫。但若論品德，那是壞透了。他忌才害人，凡才能比他強、聲望比他高、權(quán)勢地位和他差不多的人，他都不擇手段地排斥打擊。對唐玄宗，他有一套餡媚奉承的本領(lǐng)。他竭力遷就玄宗，并且采用種種手法，討好玄宗寵信的嬪妃以及心腹太監(jiān)，取得他們的歡心和支持，以便保住自己的地位。

　　李林甫和人接觸時，外貌上總是露出一副和藹可親的樣子，嘴里盡說些動聽的“善意”話，但實際上，他的性格非常明險狡猾，常常暗中害人。例如有一次，他裝做誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產(chǎn)大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財富。可惜皇上還不知道。李適之以為這是真話，連忙跑去建議玄宗快點開采，玄宗一聽很高興，立刻把李林甫找來商議，李林甫卻說：“這件事我早知道了，華山是帝王‘風(fēng)水’集中的地方，怎么可以隨便開采呢？別人勸您開采，恐怕是不懷好意；我?guī)状蜗氚堰@件事告訴您，只是不敢開口。”

　　玄宗被他這番話所打動，認(rèn)為他真是一位忠君愛國的臣子，反而對適之大不滿意，逐漸將他疏遠(yuǎn)了。就這樣，李林甫憑借這套特殊“本領(lǐng)”，他一直做了十九年宰相。

　　后來，司馬光在編《資治通鑒》時評價李林甫，指出他是個口蜜腹劍的人，這是很符合實際的 。

成語的故事13

　　【成語】與虎謀皮

　　【拼音】yǔ hǔ mou pi

　　【釋義】與老虎商量，要謀取它的皮。比喻跟所謀求的對象有利害沖突，一定不能成功。現(xiàn)多用來形容跟惡人商量，要犧牲自己的利益，一定辦不到。

　　【出處】《太平御覽》卷二○八引《符子》：周人有愛裘而好珍羞，欲為千金之裘，而與狐謀其皮；欲具少牢之珍，而與羊謀其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。

　　【近義詞】海中撈月、枉費心機、水中撈月

　　【反義詞】行之有效、立竿見影

　　【故事】魯國的國君想讓孔子擔(dān)任司寇，但群臣均反對,一時拿不定主意，打算跟大臣們商量一下再做決定，正好遇上了左丘明，定公問他：我想孔子擔(dān)任司寇，你看要不要和大臣商量一下？丘明回答：孔丘是當(dāng)今公認(rèn)的圣人，圣人擔(dān)任官職，其他人就得離開官位，您與那些因此事而可能離開官位的人去商議，能有什么結(jié)果呢?我聽說過這樣一個故事：周朝時有一個人非常喜歡穿皮衣服，還愛吃精美的飯食。他打算縫制一件價值昂貴的狐貍皮袍子，于是就與狐貍商量說：‘把你們的毛皮送給我?guī)讖埌伞?rsquo;狐貍一聽，全逃到山林里去了。他又想用肥美的羊肉祭祀，于是去找羊說：‘請幫幫我的忙，把你們的肉割下二斤，我準(zhǔn)備祭祀。’沒等他說完，羊就嚇得狂呼亂叫，互相報信，一齊鉆進樹林里藏了起來。這樣，那人十年也沒縫成一件狐貍皮袍子，五年也沒辦成一次祭祀。這是什么道理呢?原因就在于他找錯了商議的對象!你現(xiàn)在打算讓孔丘當(dāng)司寇，卻與那些因此而辭官的人商議，這不是與狐謀皮，與羊要肉嗎?二者有何不同?

成語的故事14

　　戰(zhàn)國時期，齊國有一個十分美麗的女子，她的父母親對她愛如掌上明珠。她家東邊的鄰居是一戶大財主，家財萬貫，可是這個財主的兒子卻長得十分丑陋；她家西邊的鄰居是一戶窮苦人家，可是這家的兒子卻長得十分英俊，而且很有才學(xué)。有一天，東西兩家鄰居同時托人為自己的兒子向這個女子家提親。她的父母一時難以作出決定，不知答應(yīng)哪一家才好。于是，便去征求女兒的意見，說：“現(xiàn)在東西兩家都托人來求婚，我們考慮來考慮去，一直拿不定主意，你不妨說說你自己的想法，你愿意嫁到哪一家去？”那個女子張口欲言，可是又馬上縮了回去，過了好一會，一言不發(fā)。她的父母以為她害羞，難以啟齒，便說道：“你既然不好意思開口，我們就采用別的辦法。如果你喜歡東家就舉起左手；如果你喜歡西家，就舉起右手。”誰知話剛落音，那個女子卻把兩只手同時舉起來。她的父母迷惑不解地問；“你把雙手都舉起來是什么意思？”她羞羞答答地說：“東家的兒子富而丑，西家的兒子貧而美，我愿意嫁到東家去吃飯，嫁到西家去住宿。”她的父母聽了，真是哭笑不得。

　　后人根據(jù)這個故事引申出“東食西宿”這個成語，比喻某入貪得無厭，唯利是擇，“有奶便是娘”，沒有一點兒人格。

成語的故事15

　　畫龍點睛成語故事

　　南北朝時期的梁朝，有位很出名的大畫家名叫張僧繇，他的繪畫技術(shù)很 高超。當(dāng)時的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫。

　　傳說，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂寺作畫，在寺廟的墻壁上 畫四條金龍。他答應(yīng)下來，僅用三天時間就畫好了。這些龍畫得栩栩如生，惟 妙惟肖，簡直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。

　　張僧繇畫好后，吸引很多人前去觀看，都稱贊畫得好，太逼真了。可是， 當(dāng)人們走近一點看，就會發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒有眼睛。大家紛紛請求他，把龍得眼睛點上。張僧繇解釋說：“給龍點點上眼珠并不難，但是點上了眼 珠這些龍會破壁飛走的。”

　　大家聽后誰都不相信，認(rèn)為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍怎么會飛走呢? 日子長了，很多人都以為他是在說謊。

　　張僧繇被逼得沒有辦法，不得不答應(yīng)給龍“點睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀，張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫筆，輕輕地給兩條龍點上眼睛。 奇怪的事情果然發(fā)生了，他剛點過第二條龍眼睛，突然間天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見被“點睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。

　　過了一會，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話都說不出來了。再看看墻上，只剩下了沒有被點上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點睛”的龍不知去向了。

　　后來人們根據(jù)這個傳說引申出“畫龍點睛”這句成語，比喻說話或文章，在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話，點明要旨，使內(nèi)容就更加生動有力了。但是在知識改革開放的信息時代，我們可以認(rèn)為這就是一種創(chuàng)新，因為張僧給龍點了眼睛就發(fā)生了一個質(zhì)的飛躍。

　　畫龍點睛原文

　　張僧繇⑴于金陵⑵安樂寺，畫四龍于壁，不點睛。每⑶曰：“點之即飛去。”人以為⑸誕⑺，因⑷點其一。須臾⑹，雷電破壁，一龍乘云上天。不點睛者皆⑻在。

　　譯文

　　張僧繇在金陵安樂寺墻壁上畫了四條龍，但沒有畫眼睛，他常常說：“點了眼睛龍就飛走了。”人們都認(rèn)為很荒誕，就點了其中一條龍的眼睛。一會兒，雷電打破墻壁，一條龍乘云飛上了天，沒有被點上眼睛的龍都在。

　　注釋

　　1 張僧繇(yáo)：南朝梁人，中國古代著名的畫家。

　　2金陵：今江蘇南京市。

　　3 每：常常，每每。

　　4 因：因此，就。

　　5 以為：認(rèn)為。

　　6 須臾：一會兒。

　　7 誕：虛妄，荒唐。

　　8 皆：都，全都。

　　畫龍點睛主人公簡介

　　張僧繇(yóu )，梁武帝(蕭衍)時期的名畫家，南朝梁吳興(今浙江湖州)人，生卒年不詳。梁武帝天監(jiān)(502年 - 519年)中為武陵王國侍郎、直秘閣知畫事，歷任右軍將軍、吳興太守。擅寫真、頊道人物，亦善畫 龍 、鷹、花卉、山水等。擅作人物故事畫及宗教畫，時人稱為超越前人的畫家。梁武帝好佛，凡裝飾佛寺，多命他畫壁。所繪佛像，自成樣式，被稱為“張家樣”，為雕塑者所楷模。張僧繇他的畫活靈活現(xiàn)，畫的東西跟真的一模一樣。甚至有人說他畫的動物真的能活起來。有一次，他到一個地方去游覽，他興趣來了，就在金陵安樂寺廟的墻壁上面畫了四條龍，可是沒有畫眼睛。有人就問他：“你為什么不畫龍的眼睛呢?”。他回答說：“眼睛是龍的精髓，只要畫上眼睛，龍就會飛走的。”大家哈哈大笑起來，認(rèn)為他是個瘋子。沒想到他提起畫筆，運足了氣力，剛給兩條龍點上眼睛，立刻烏云滾滾而來，突然電閃雷鳴，兩條蛟龍騰空而起，人們驚得目瞪口呆，全都傻了眼了。 于是后來“畫龍點睛”這個成語用來比喻講話或?qū)懳恼庐嫯嫊r，一兩句關(guān)鍵的話(畫上關(guān)鍵的一兩筆)會使它們立刻生動起來。

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