鞅鞅的成語(yǔ)解釋
發(fā)音：yāng yāng bù lè
簡(jiǎn)拼：yybl
類(lèi)型：貶義成語(yǔ)
結(jié)構(gòu)：偏正式成語(yǔ)
用法：作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指不高興
出處：宋·洪邁《夷堅(jiān)丁志·武真人》：“武真人，名元照，會(huì)稽蕭山民女也……年稍長(zhǎng)，議以妻邑之富人，既受幣，照鞅鞅不樂(lè)。”
解釋?zhuān)瑚�，通“怏”。指因不滿意而很不快樂(lè)。
示例：看她很鞅鞅不樂(lè)，為什么呢？
武真人名元照。會(huì)稽蕭山民女也。方在孩抱。母或茹葷。輒終日不乳。及菜食則如初。母甚異之。年稍長(zhǎng)。議以妻邑之富人。既受幣。照鞅鞅不樂(lè)。訓(xùn)以女工。坐而假寐。母笞怒之。謝曰、非敢怠也。昨夢(mèng)金甲神告以后土見(jiàn)召。與之偕往。入云霄間廣殿下。見(jiàn)高真坐殿上。玉女列侍。招我升殿。戒曰、汝本玉女。頃坐累暫謫塵境。三紀(jì)復(fù)來(lái)。汝歸休B。遂棄人間事。及覺(jué)欲不食。而母見(jiàn)強(qiáng)。又夢(mèng)神怒曰、命汝勿食。違吾戒何也。剖腹取腸胃。滌諸玉盆。復(fù)納于腹而緘之。因授靈寶大洞法及大洞大法師回風(fēng)混合真人印。俾度世之有疾者。母聞言驚悟曰、兒異人也。予為兒絕姻事。俾遂乃志。自是獨(dú)居凈室間。以符水療人疾。遠(yuǎn)近奔奏求符�；蜓^(guò)家視病。則命二仆肩輿以行。不裹糧。至中涂。從者餒。但市桃兩顆。呵氣授之。人食一桃。往數(shù)十里不饑。侍御史陳某。居錢(qián)塘。以天心法治人疾。舍旁別圃建層樓。圃人告有騎而行其上者。陳叱去曰、焉有是。薄暮攜劍印。宿于下。亦聞馬聲。未幾、家人扣門(mén)趣之歸。曰、幼女系空中。如物羈縻狀。視之信然。女昏不知人。累日、陳詣樓設(shè)醮厭之。火起壁間。食卒奔下�；鹨嘀�。又召道士攝治。及門(mén)亡其巾。家人益恐。致書(shū)招元照。照衣冠造之。陳女起。迎門(mén)笑語(yǔ)。若初無(wú)疾者。照攜之宿樓上。越三晝夜無(wú)所睹。女亦泰然。韓子扆太尉裔官輦下。嘗自書(shū)章。擬奏于天。述遭遇太上興運(yùn)事。人無(wú)知者。邀照奏之。俯伏良久乃起。誦章中語(yǔ)。無(wú)一非是。且曰、上帝嘉公恬靖無(wú)覬幸。批答云、謹(jǐn)守千二日辨曹賞厥功。后皆應(yīng)如照言。韓自幼患足疾。每作至不得屈申。照為按摩。覺(jué)腰間如火熱。又摩其髀亦熱。拂拂有氣從足指中出。登時(shí)履地。厥疾遂瘳。韓仆宿于廬側(cè)隘舍。夜夢(mèng)鬼物壓其身。叫呼而出。值照至。不告之。故與縱步至其處。照及戶而返。曰、室有自縊者。蓬首出舌。見(jiàn)吾求度。即書(shū)符。命仆焚之。夜夢(mèng)人謝過(guò)曰、吾得真官符超生。不復(fù)來(lái)矣。啟關(guān)而出。韓氏設(shè)榻留照寢。不聞喘息。徐見(jiàn)青云起鼻端。一嬰兒長(zhǎng)三寸許。色如碧流離。光射一榻。盤(pán)旋腹上。頃之不見(jiàn)。張循王家婢有娠。過(guò)期不產(chǎn)。請(qǐng)照往。
諸婢雜立。照獨(dú)視孕者。咨嗟曰、爾宿生為樵夫。嘗擊殺大蛇。今故仇汝。在腹食爾五藏盡。乃已。急白王出之。書(shū)二符授婢。婢如戒焚符。以水飲訖。產(chǎn)一大蛇。王聞之大駭。敬禮之。欲贈(zèng)以金繒。不受。復(fù)如韓氏。留歲余。欲歸。止之不可。涕泣而別。言予不再至矣。眾疑其將羽化也。旦日、拏舟歸蕭山。至家無(wú)疾而卒。先是邑中十余家。俱見(jiàn)照衣道服。各詣其家聚話。移時(shí)乃去。數(shù)日、或詣?wù)占以L之。家人云死矣。邑子數(shù)輩先后至者。同曰、昨方至吾家。何遽爾。驗(yàn)其訪諸人日。乃尸解日云。時(shí)紹興十一年也。韓俁廷碩說(shuō)。