《矛盾論》讀書筆記

時間：2023-12-07 08:58:04 王娟筆記我要投稿

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《矛盾論》讀書筆記范文（通用25篇）

　　當品讀完一部作品后，相信你心中會有不少感想，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？以下是小編為大家整理的《矛盾論》讀書筆記范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《矛盾論》讀書筆記范文（通用25篇）

　　《矛盾論》讀書筆記 1

　　參加了工作之后便很少有時間讀書了，對于毛澤東同志的著作更是除了高中和大學的一些零散記憶外再無其他。借由此次參加培訓的機會讓我有時間也更有一顆安靜的心仔細研讀一下毛澤東同志的《矛盾論》。在以前還是學生時代的時候，政治課上矛盾論必須是教師必講的題目，那時候沒有實踐經驗進行佐證，所以對于教師講的矛盾論只是處于一知半解的狀態，覺得好像合理可是又好像不大對，總之是有很多個疑問在腦海里，可是也沒敢向教師進行答疑釋問。透過這幾天的研讀，我猶如醍醐灌頂般，對于毛澤東同志的深邃思想、遠見卓識佩服得五體投地。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命實踐進行結合的產物，是經過中國幾十年的實踐檢驗出來的真理，是中國人民務必堅持的正確思想。

　　毛澤東同志的《矛盾論》主要論述了關于兩種宇宙觀，矛盾的普遍性與特殊性，主要矛盾和主要的矛盾方面，矛盾的同一性與斗爭性幾個方面的資料。

　　毛澤東同志的宇宙觀是唯物辯證法的宇宙觀。認為事物的發展是事物內部的必然的自己的運動，每一事物的運動都和它的周圍其他事物的運動相互聯系著，任何事物都處于不斷的運動當中，世界上不存在永遠靜止的事物，靜止時相對的，運動時絕對的。唯物辯證法的宇宙觀要求我們在看待事物的時候要用聯系的、發展的、全面的觀點去看待，并且不要只依靠于外因的作用，而要靠內因推動事物的變化發展。

　　毛澤東同志認為矛盾存在普遍性和特殊性。矛盾的普遍性主要包括兩方面的資料：一是矛盾存在于一切事物的發展過程中;二是每一事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾的特殊性是指物質運動形式中存在著區別于其他事物的特殊的本質矛盾，矛盾的特殊性要求我們做到具體問題具體分析。

　　矛盾的普遍性和特殊性是相互聯系的，普遍性存在于特殊性之中，特殊性中蘊含著事物的普遍性。矛盾的普遍性與特殊性也就是矛盾的共性與個性的關系。任何事物都存在矛盾，世界上不存在沒有矛盾的事物，所以在處理事情個性是復雜事情的時候要注重矛盾的普遍性與特殊性，既要看到事情的一般性又要看到沒一件事情的特殊性，因地制宜，因材施教。

　　在任何事物的發展過程中，總是存在著很多的矛盾，其中必有一種是主要的矛盾，它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。該主要矛盾對事物起著領導性、決定性作用。同時在事物矛盾著的兩方面中，必有一種矛盾事物矛盾的主要方面，矛盾的主要方面同時又決定著主要矛盾的性質，所以，解決問題的時候我們務必抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能抓準矛盾的性質，對癥下藥，徹底地解決問題。

　　矛盾的同一性指事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的.前提，雙方共處于一個統一體中;矛盾著的雙方，依據必須的條件，各向著其相反的方面轉化。矛盾的斗爭性是指一切過程都有始有終，一切過程都轉化為它們的對立物，一切過程的常住性是相對的，可是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的。有條件的相對的同一性和無條件的絕對的斗爭性相結合，構成了一切事物的矛盾運動。

　　在學習和認識了毛澤東同志的矛盾論之后，我們就應將其理論成果運用到自身的實踐當中去，以指導我們的生活和工作。具體將矛盾法則運用到我們審判實務工作當中，需要做到以下幾個方面：

　　一、要用矛盾的觀點看待案件中的事實

　　一切事物都處于不斷地矛盾運動當中，并且與周圍的事物相互聯系、相互影響著。在審判工作中，一個案件從發生到解決的過程，也是一個矛盾發展的過程。在審判實務中，我們要牢記矛盾的觀點，不要認為案結事了了，案件的矛盾就被解決了不存在了。我們需要做到以聯系的、發展的、全面的觀點看待問題。在審理案件的過程中，應當全面思考到與案件有關的各方因素，做到不遺漏就應思考的任何因素，做到對各方當事人權益的充分保障，切實解決好糾紛，實現法律效果和社會效果的統一。

　　二、要用普遍性與特殊性的理論指導個案審判

　　矛盾的普遍性與特殊性相互聯系、相輔相成。矛盾的普遍性存在于特殊性之中，普遍性來源于特殊性。在審判工作中，首先務必堅持矛盾的普遍性，充分利用法律原則、法律法規、辦案經驗以及審判慣例明白案件審判。其次要堅持矛盾的特殊性，具體案件具體分析。任何案件都有與其他案件不一樣的特殊方面，要思考到個案的特殊性，運用不一樣的審判方式進行解決，不能依樣畫葫蘆。最終還要堅持矛盾普遍性與特殊性的相互關聯，在審理個案的過程中要注意總結經驗，歸納適用于一切案件的普遍規律，一指導下一次的審判工作。

　　三、抓住案件的關鍵問題

　　一個案件從發生到解決，始終存在著各種各樣的矛盾，我們要善于抓住不一樣審判階段的主要矛盾和矛盾的主要方面，著力解決案件的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣事情才能迎刃而解。一個案件，不論是調解或是判決還是執行，如何妥善解決各方的矛盾，這才是問題的關鍵所在。我們要善于去尋找這些問題的關鍵，平衡各種利益間得沖突，獲得最有利于解決問題的方案，到達糾紛解決利益化，實現法律效果和社會效果的統一，促成社會主義和諧社會的構建。

　　綜上所述，矛盾論是馬克思主義中國化的又一先進成果，是毛澤東思想的主要表現之一，也是指導中國特色社會主義建設的重要理論，更是指導社會主義法治建設的重要理論。在我們司法審判工作中充分運用矛盾論，能夠使我們的審判工作更為科學合理，也有利于社會主義和諧社會的建設。

　　《矛盾論》讀書筆記 2

　　一概念構成了對立統一規律的出發點和核心。對立統一規律便是關于事物的矛盾，即對立面的統一的學說，因而又稱之為矛盾規律。在當今矛盾論的解釋體系中，存在著對矛盾概念的進一步分析。這就是，一方面它從外延上區分出主要矛盾和非主要矛盾；另一方面，它又根據同一矛盾的對立雙方在矛盾中的不同地位而區分出矛盾的主要方面和非主要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導意義。

　　矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發。矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的.，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。這其中也包括我曾有過類似的想法。人們對陶淵明“世外桃源”的向往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。我漸漸意識到沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。

　　毛澤東的矛盾論給予我解決問題的方法，讓我有了正確的理論指導，讓我從中受益匪淺。在我的日常生活中要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我的生活增添光彩，為我的日常生活提供好的解決方法。

　　《矛盾論》讀書筆記 3

　　根據支部的統一安排，最近一段時光，我認真學習了《矛盾論》《實踐論》兩篇毛澤東同志的經典著作，在學習中堅持理論聯系實際，一方面注重融會貫通文章中所提出的一些基本觀點，另一方面又充分運用這些基本觀點來解釋和回答自我在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啟發，很有收獲。

　　事物普遍聯系著，矛盾普遍存在于任何聯系當中。《矛盾論》告訴人們，我們生活在一個充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家大事、社會發展等等，矛盾可謂無處不在，對個體生命而言，沒有了矛盾，生命就會化為塵埃，沒有了矛盾，社會生活就會死水一潭，瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的“鑰匙”，才能正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一個清醒的、理性的人。

　　一是要正確對待工作上的矛盾。

　　作為公安民警我們每一天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務，每一項任務都是一項矛盾或一項系統綜合矛盾。處理治安問題，想方設法完成工作任務，也就是在處理矛盾。

　　正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點來看待工作。就應對在工作中可能遇著困難和問題早做思想準備，在工作任務面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現一些錯誤。比如，在治安形勢嚴峻、工作任務艱巨繁重時，產生急躁情緒，認為問題太多、任務太重，感到無從下手，抓不住主要矛盾和工作重點；比如，應對成堆的治安問題、人民內部矛盾和繁重的工作任務，想在短期內解決所有的困難、問題和矛盾，把各項工作相互割裂開來，孤立地看問題，從而在不斷涌現的矛盾和永遠也“做不完”的工作面前感到疑惑，以致被動應付，身心感到疲憊；有時遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的絕對性，不明白任何矛盾肯定會向前發展變化的這一規律，更不能抓住有效的時機、作出有效的反應和行動。因此，用辯證統一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。

　　其次，必須學會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務進行認真分析。找出一段時期的主要矛盾，即找出當前工作中的重點；明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎建設，當前有許多矛盾和問題，局黨委以“抓基層裝備設施建設，打牢人口管理、治安防控、情報信息、科技強警等工作基礎，苦練轉變思想觀念、增強法律知識等基本功”為主要矛盾，大力推進基層基礎建設。

　　當然，矛盾是不斷涌現的，舊的矛盾得到調和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產生了，我們就應未雨綢繆、早做規劃，不斷地加以解決，推動工作向更高更新層次發展。

　　有時，在工作中我們會處在矛盾的焦點上，本身就處于矛盾的一個方面，不允許置身事外，以第三方的位置和角度來處理和解決矛盾。這時，就要求我們認真分析，準確把握矛盾的發展方向，對正確的東西要敢于、善于堅持，爭取矛盾的另一面向己方轉化；對錯誤的東西務必果斷放下，順應發展方向與潮流，使自我的觀點和行為向正確的方面轉化，推動工作向前進步。

　　只要樹立了正確的矛盾觀，就不會出現一味回避矛盾和問題的錯誤做法。因為，矛盾是無處不在的，任何人不可能回避。事實上，回避了這個矛盾，立刻就必然會陷入另一個矛盾或幾個矛盾當中。因此，就應認識到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。

　　二是要正確對待同事之間的矛盾。

　　人與人之間的關系，本身就是一個對立統一的矛盾關系。在一起工作的同時，相互之間出現這樣那樣的.矛盾，是必然的。

　　與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數是因解決工作矛盾而引起的。出現矛盾時應采取包容的態度。比如，不一樣的觀點、方法之間會碰撞出火花，不一樣的性格和習慣會產生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現都是正常的和必然的。因此，對待同事之間的矛盾，應以包容的態度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調和，大家最終都統一到工作上來，友好共事。對工作上出現的分歧，還就應個性注意多思考各方的觀點，從中汲取營養與精髓。

　　《矛盾論》讀書筆記 4

　　一口氣讀完了毛主席的《矛盾論》。領略到了毛澤東風范，感受了毛澤東思想的深刻和縝密，也使我受益匪淺，收獲頗豐。

　　文章深刻的介紹了矛盾的特殊性和普遍性。第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎。“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據這種分析，指出解決矛盾的方法。”之后論述矛盾的普遍性，先從黨內絕大多數同志的認識水平做出分析，認為“矛盾的普遍性已經被很多人所承認。沒有浪費太多的筆墨。而是深刻的論述了矛盾的特殊性，講這一部分作者分了幾種情形。“首先是各種物質運動形式中的.矛盾。”“任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾。

　　這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于他事物的特殊本質。”進而，“不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質，而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。”然后“不但事物發展的全過程中的矛盾運動，而且在過程發展的各個階段中，也有其特點，也務必注意。”進而，“研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性，不但務必在其聯結上、在其總體上去看，而且務必從各個階段中矛盾的各個方面去看。

　　這就是在部分的邏輯結構：各個物質運動形式的矛盾→各個運動形式在各個發展過程中的矛盾→各個發展過程的矛盾的各方面→各個發展過程在其各個發展階段上的矛盾→各個發展階段上的矛盾的各方面，層層明晰，渾然一體。之后作者細化了主要矛盾和主要的矛盾方面跟研究矛盾特殊性的關系，并提出了解決矛盾的方法明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。”

　　文章次關系清楚，邏輯結構明晰，例證豐富，語言準確而生動。在那個特殊的歷史時期清除了黨內的一些錯誤觀念，統一了全黨的思想。確定了毛主席在全黨的領導地位，為中國革命的勝利作出了不朽的貢獻。也是我認識到了矛盾的本質和特性。對我的人生觀產生了重要的影響。

　　總之，這篇論文值得我學的東西太多了，就應好好品味和領悟。

　　《矛盾論》讀書筆記 5

　　記得自我在讀高中時就已經讀過馬克思主義哲學中的矛盾，之后又讀了毛主席的《矛盾論》。初學時，以為那矛盾就是我們日常生活中所說的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。之后才漸漸發現矛盾資料更加豐富，更具有教育意義。

　　哲學中講到：事物自身包含的既對立又統一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。“統一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。

　　矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發現或建設一個沒有任何矛盾的“夢想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應當承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。

　　矛盾論在我們日常生活中能夠說是時時能夠見到，處處能夠用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，對于我們的生活都有很大的幫忙與啟發。

　　首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不一樣于其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。”“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。并根據事物的特點去辦事情。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻能夠從其各不一樣的描述中，區分出特定的環境來。“天倉倉，野茫茫，風吹草低現牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原;“日出江化紅勝火，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風貌了。鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數十個。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生，讀者完全能夠憑借人物各自的特殊性，把他們區分開來，決不因千人一面而相互混淆。試想，如果作者們離開對山河風

　　光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創作出這些千秋傳誦，光耀后世的文學瑰寶嗎?

　　在事物發展過程中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位，對事物的發展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統籌兼顧。黨的十一屆三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心，大力發展社會主義經濟，我國的GDP取得了長遠的提高，但我們并沒有所以忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實實的加以解決，堅持經濟與社會相互協調和可持續發展，實現社會的全面提高。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。可是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產生好的'音樂，十個指頭的動作要有節奏，要相互配合。”

　　然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應當注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣。自從十一屆三中全會以來，我國堅持以經濟建設為中心。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調整，將全國的重心放到抗擊非典上。在黨中央的正確指導下，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們取得了抗擊非典的勝利。

　　從矛盾的主次方面來說，在事物內部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導意義。“金無足赤，人無完人”。對同學不應求全責備。只要一個同學的優點是主要的，就要肯定他，向他學習。一個同學即使有比較嚴重的缺點，也要團結他，幫忙他。僅有這樣，才能團結好我們的同學，才能建設好我們的班團體。

　　毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據實際情景做出決定。建設有中國特色的社會主義也一樣，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際情景，堅持理論聯系實際，把我國社會主義建設得更好;與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活供給好的解決方法。

　　《矛盾論》讀書筆記 6

　　《矛盾論》是毛澤東哲學代表著作，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統一規律，發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。

　　在《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機地結合起來，具有一種立體感。讀《矛盾論》使我的認識的到了升華，對我的個人價值取向和道德取向具有深遠影響。讀此篇文章，我感觸很深。其中，我對矛盾的普遍性、特殊性以及主要矛盾和次要矛盾感悟最多。

　　《矛盾論》對于我們今天的威武辯證法的學習很有幫助，該文用通俗易懂的語言，不僅用大量具體而生動的例子全面闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發揮發展了馬克思列寧的思想，創造性的運用了中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中的許多的復雜矛盾。它精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題--矛盾的問題，矛盾的復雜性和特殊性的關系問題，特別指出，矛盾的普遍性就是共性和絕對性，矛盾的共性和個性的對立統一關系，是關于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。

　　矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。我們曾經學過“以子之矛攻子之盾”的故事。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。

　　沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。

　　從矛盾的普遍性上看，矛盾每時每刻存在于每件事中。從矛盾的特殊性上看，矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。毛主席曾經說過：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的特殊原因，或特殊的根據，也就無從辨別事物，無從區分科學研究的領域。”如果能找到事物發展的普遍性就能發現事物發展的規律，找到事物發展的特殊性就能把事情做好。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。比如說因材施教，找到學生們的特殊性即認知水平、學習能力以及自身素質的差別之后，再選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性的教學。這樣因材施教才更能發揮學生的長處，彌補學生的不足，激發學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發展。

　　在復雜事物自身包含的多種矛盾中，每種矛盾所處的地位、對事物發展所起的作用是不同的.，總有主次、重要非重要之分，其中必有一種矛盾與其它諸種矛盾相比較而言，處于支配地位，對事物發展起決定作用，這種矛盾就叫做主要矛盾。正是由于，矛盾有主次之分，我們在想問題辦事情的方法論上也應當相應地有重點與非重點之分，要善于抓重點、集中力量解決主要矛盾。

　　主要矛盾和次要矛盾辯證關系的原理要求我們在實踐中，要學會區分主要矛盾和次要矛盾，學會區分矛盾的主要方面和次要方面。在分析和解決、處理問題時，既要看到主要矛盾、矛盾的主要方面，堅

　　持重點論，善于抓住重點。又要看到次要矛盾和矛盾的次要方面，堅持兩點論，學會全面地看問題，做到兩點論和重點論的統一。只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，看不到次要矛盾和矛盾的次要方面，就會犯一點論錯誤。相反，只看到次要矛盾和矛盾的次要方面，看不到主要矛盾和矛盾的主要方面，就會犯均衡論的錯誤。

　　學習《矛盾論》，就是要樹立正確的宇宙觀，用科學的觀點來看待萬事萬物，看待事物的發展變化；用科學的觀點去分析問題，找出解決問題的方法。在現階段，要提我們的基本道德素質和全面提高科學文化素質，增強科技創新的能力，就必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義武裝我們的頭腦。

　　《矛盾論》讀書筆記 7

　　作為一名當代大學生，我有幸學習了毛澤東同志所作的《矛盾論》，讀完之后我深刻理解在延安時期，毛澤東同志為了克服黨內嚴重的教條主義思想所花費的巨大精力，做了卓有成效的工作，最終使全黨的思想高度統一，并且使黨形成了實事求是的良好作風，并且發揚光大。

　　1937年8月，毛主席寫這篇文章借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來統一全黨的思想。在世界上，不管什么事物的發展，都存在著矛盾，可以說沒有矛盾就沒有世界，這在自然界是如此，在革命事業的發展中也是如此。

　　在我們黨剛剛成立的時候，那些布爾什維克們，不從中國的國情出發，一味聽命于共產國際那些不切合實際的指示，生硬死板地套用蘇聯十月革命的某些“經驗”，甚至聘用由共產國際派來的洋顧問李德來指揮紅軍打仗，結果致使中央蘇區的.第四、五兩次反“圍剿”的失敗，給中國革命帶來了很大的損失。這充分說明，不管干什么工作，都要從實際出發，不能搞形而上學那一套，因為它是不切合實際的唯心主義的理論。這正如毛澤東同志所指出的“所謂形而上學的或庸俗進化的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立的永遠不變的。”從毛澤東同志的這段話中，我們不難看出，無論看什么事物，我們都要從實際出發，唯物辨證地看問題，只有這樣，才能在堅持原則的條件下找出解決問題的方法，這就是辯證唯物主義的理論觀。

　　任何事物都有著它一定的矛盾，沒有矛盾就沒有世界，問題就存在于我們用什么方法來就決矛盾，不管是自然界還是社會的變化，都是如此。因此我們不要只看表面現象，而是要從內部去挖掘、去研究、去探索，只有這樣才能找到解決問題的方法。因為，“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性”。

　　在舊中國，由于大官僚、大地主和資產階級的殘酷剝削和壓迫，使得人民生活在水深火熱之中，而此時，誕生了代表全中國全體受剝削、受壓迫人民根本利益的中國共產黨，它的誕生，給生活在半封建半殖民地的中國人民帶來了希望和曙光，而中國共產黨也沒有辜負人民的希望，帶領全體中國人民，經過二十八年的浴血奮戰，終于打倒了帝國主義和國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了由人民當家作主的中華人民共和國。

　　世界上無論任何事物，都是在不斷產生矛盾和解決矛盾的過程中不斷向前發展的，正如毛澤東同志所指出的“矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終”。 “不同的矛盾，只有用不同質的方法才能解決。”毛澤東同志的這一論斷，為我們解決不同性質的矛盾指明了方向，這大千世界所發生的事情，所產生的矛盾，其原因、其性質各不相同，所以，解決的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法來解決！比如說這無產階級和資產階級的矛盾，就要用社會主義革命的方法來解決······另外，這不同時期有著不同的矛盾，每當歷史向前邁進了一步，舊的矛盾解決了，而新的矛盾又產生了，所以我們生活的每一天，也都是在解矛盾中度過的，而解決不同的矛盾，也要用不同的方法。

　　通過學習《矛盾論》這篇文章，我更加清楚的認識到了世界上任何事物在其發展過程中自始至終存在著矛盾！《矛盾論》這篇文章，是我黨反對主觀主義特別是反對教條主義的一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義現代化建設的今天，同樣有著它極其重要的理論指導意義。

　　《矛盾論》讀書筆記 8

　　矛盾是生活中很常見的現象，人們面對、處理、解決、逃避、制造、議論矛盾，但大多就事論事、就人論人，研究矛盾本身的，本人孤陋寡聞，只在十年前讀過這一篇。自相矛盾這個成語是小時候看動畫片學到的，畫面幾乎都還記得可見印象深刻。故事好像來源于春秋戰國時期，那個時代是不是可以算作我們文明的青春期？矛盾思維也許屬于我們文化中基礎思維之一。

　　俗話說“害人之心不可有、防人之心不可無”，倘若人人沒有進攻之心，防御之心就是可有可無的，世界上如果沒有矛要盾何用？既然沒有防御的盾牌吃虧的概率大，那么能否說明進攻之心必然存在與于社會的某個角落？馬斯洛層次需求理論中最基本的需求是生理需求和安全需求，生理需求似乎主要體現了人和自然的矛盾，而人與人的矛盾應該是安全最大的威脅，畢竟人是最高級的動物。

　　有句話叫作人不狠站不穩，可是道德倫理告誡我們要善良，心狠手辣與溫良恭儉讓似乎是矛盾的，但也許這就像坦克的裝甲與炮彈，是可以緊密結合、同時存在的。還有句話叫作難得糊涂，可是選拔人才是不都挑精明強干的嗎？糊涂應該意味著默許矛盾的`存在，不是必須分個高下輸贏，不是每輛坦克都要較真自己的炮能否擊穿自己的裝甲。從同類的實驗中學習經驗，目前的人工智能這方面好像還差點。

　　難得糊涂似乎隱含了一層意思——大家都是明白人這事兒很難得，人類不明白的東西太多。西方有個芝諾悖論，意思與我們的“一尺之棰，日取其半、萬世不竭”差不多，說箭的行程可以無限細分以至于射不到靶子上，西方人也喜歡拿武器說事兒。對于芝諾悖論，問題可能出在我們不明白時間是個什么東西。物理學有個薛定諤的貓，還有個測不準原理，也許量子科學與宏觀世界有相通之處，矛盾可能也是一種不定態，除了矛盾中的雙方，外界并不知道真相是什么。

　　《矛盾論》讀書筆記 9

　　《矛盾論》是毛澤東繼《實踐論》后又一片哲學著作，旨在克服存在于黨內的嚴重的教條主義思想。但從它誕生之日起，它的作用已遠遠超過了那些，在新的時期，它仍能夠發揮作用，為新的問題帶給解釋和方法。《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的，時至今日，它仍然指導著我們的實踐。它永恒的生命力所在，是它用通俗易懂的語言，超多具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，系統的論述了事物的矛盾法則即對立統一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，創造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾，是指導中國革命和實踐的正確的認識論。

　　矛盾是由相互對立的雙方所構成的`統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依必須的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體狀況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。

　　毛主席用了一句話來表述矛盾的普遍性，即時時有矛盾，事事有矛盾。在我看來不可能有哪個人能用更簡練的語言來表述矛盾的普遍性。時時；事事表現了矛盾的無時不有，無所不在。其與恩格斯所說的運動本身就是矛盾。及列寧對于對立統一法則所下的定義相統一，無論是生命活動還是人類的后天行為，無論是客觀現象還是思想現象，矛盾都普遍的存在著，沒有矛盾就沒有世界。

　　矛盾的特殊性是區別一件事物和科學研究區分的重要依據。毛澤東認為，人類認識的過程就是從特殊到一般，再從一般到特殊。這不僅僅總結了人類的認識過程，而且必將人類認識和科學發展帶給重要哲學思路。

　　我們認識人往往是看他們之間的不一樣點，因為如果只看相同點，那么人與人之間便沒有任何區別，也無法分辨出不一樣的人。矛盾亦是如此，人們認識矛盾往往是透過矛盾的特殊性。毛主席對其特殊性做了完善清楚的解釋：不一樣事物內部都包含著本身特殊的矛盾，科學研究的區分正是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。就我個人理解而言，矛盾的特殊性即為事物的特殊性，而我們的認知又往往從事物的特殊性開始，比如說，我們結識一個陌生人，最先記住的往往是他的個性之處，慢慢熟識之后才會記住他的一般特征。當然，矛盾的特殊性與普遍性是不可分割的，普遍性存在于特殊性之中，他們的關系即為個性與共性的關系，除去個性，共性便不再存在，除去特殊性，普遍性也不復存在。

　　在大多數人的潛意識里都認為矛盾就是互相沖突的事物，當然在以前我也如此，但是從《矛盾論》的觀點來看，我們無疑是錯誤的，我們往往只看到了矛盾的斗爭性，而忽略了它的同一性，斗爭性很好理解，就是指事物互相對立的一面，而同一性相對要深入一些，它是指矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并處于一個統一體中或矛盾著的對立面之間相互貫通，在必須條件下相互轉化。用通俗的話來講，矛盾的同一性就好比生與死、上與下；生死相對，但如果沒有生，就無所謂死；上下相對，但如果沒有上，也就無所謂下；兩者相對且相依而存。從另一方面來說，我國實行土地改革，將擁有土地的地主階級轉化為失掉土地的階級，而以前是失掉土地的農民卻轉化為取得土地的小私有者，這也是矛盾的同一性的表現。

　　如今，世界在變，世界在發展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，個性是對于青年一代，更具有指導好處。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，應對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們務必正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。個性是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生務必植根于現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。用人生這一普遍性創造自我人生的特殊性。

　　世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，構成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，構成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。

　　在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應自覺地用理智戰勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感；在物質生活和精神生活方面，首先應正確認識到特質生活是精神生活的基礎，不能片面強調精神作用而忽視物質利益，同時又要認識到不能忽視精神生活的作用和好處。物質利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的，但我們要學會用矛盾的觀點對待，不能片面追求物質享受而被物欲所累。

　　社會在前進，人類在發展，而發展的動力正是矛盾。事物發展的根本原因在于內部的矛盾性。正確把握這一點，用矛盾分析方法去對待發展，這對個人、群眾以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。總而言之，我始終堅信，無論是過去，此刻或是未來，《矛盾論》都會永存于世，它永遠不會失去其絢麗的光彩，永遠會以其特有的力量指引著我們的各種實踐，帶領我們選出正確的道路。而作為新一代的我們更就應牢牢掌握其精髓，并將之應用于實踐，為我們的成功增添一份力量。

　　《矛盾論》讀書筆記 10

　　“以子之矛，攻子之盾”這個小故事講的就是一個矛盾的事件。記得小時候，我第一次聽說毛主席的《矛盾論》還以為就是講一些像日常理解的矛盾。可是，經過我最近對《矛盾論》的閱讀，才真正的了解到矛盾的意義遠遠不僅如此。

　　每種事物中都是有著矛盾存在的，這就是矛盾的普遍性，比如說中醫所說的陰陽，所謂“陰勝則寒，陽盛則熱，重陰必陽，重陽必陰”，是有相互之間存在著矛盾才可以實現可持續發展；“有競爭才有發展”也正是矛盾中所蘊含的哲學意義，只有相互克制的存在才會使得事物良好的生存下去。

　　隨著資本主義的發展，生產力有了很大提高，勞資關系有所緩和。有人提出，資本主義能夠通過逐步調整和平的進入社會主義。其實，這只是矛盾沒有激化的狀態，矛盾仍然存在并發展。后來資本主義的發展即證明了這一點。但是，矛盾的普遍性只能是通過各種具體事物的矛盾表現出來，而具體事物的具體的矛盾表現形式，就是矛盾的特殊性。

　　現在世界正處于經濟危機的階段，金融危機的產生我認為和“陰勝則寒，陽盛則熱”的`原理幾乎一樣，就是因為美國的擾亂的原有的平衡狀態，從而導致世界想的金融危機的產生，想要恢復原有的經濟發展，就要做到公平競爭，減少戰爭；

　　通過學習《矛盾論》使我對哲學有了更深刻的理解，使我懂得了要理性的看待世界，人不是單單的感性的認識世界，青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。

　　《矛盾論》讀書筆記 11

　　前段時間在準備《矛盾論》方面的課件，這本身也是溫故知新的過程，有不少別樣的感受。偉人寫作《矛盾論》，直接原因是在抗大講課的需要，間接的也是在反思和總結革命實踐當中出現的左傾和右傾路線帶來的血的教訓。文章的.觀點我們都很熟悉，世界是物質的矛盾的運動，矛盾具有普遍性和特殊性、同一性和斗爭性。或許對我們來說，單看文字，因為飽受馬列主義熏陶，沒有明顯的觀點上的震撼，但若結合時代背景，這篇文章能給無數的仁人志士帶來充足的革命熱情和持久的革命動力！

　　有人說，三十歲之前，哲學可以不必研究。因為那個年齡段，一般人都沒有多少豐富而深刻的閱歷，研究哲學也沒什么感受，從一個概念到另一個概念，似乎在玩文字游戲，自以為很認真；三十歲往后，可以研究下哲學。因為有一定的閱歷了，對概念也有感受，這個時候，很容易上升到哲學的高度，言簡意賅，于表達方面，也符合省力法則。偉人誕生于1893年，這篇文章寫于1937年，那時他44歲，暫不論年齡，在那個血雨腥風的年代，他對于世界、社會、人性、人生都會有特別強烈的感觸，這是我們無法完全領會的。1925年，他在《沁園春·長沙》中寫道：“問蒼茫大地，誰主沉浮？”可以說，對這個問題，在寫作《矛盾論》時，他已經找到答案了。生命在于過程，這個過程是充滿矛盾的，矛盾無處不在，是人生的動力，借用當下新詞，矛盾是新常態。

　　曾經，我們有過對自身現狀的抱怨，有過對單純生活的追求，有過對寧靜內心的修行。然而到最后，我們終究無法徹底擺脫。身在水中，想撥開，是一種徒勞。我們可以努力，提升生活層次，新的矛盾也會伴隨而來。所以，不管現在我們面臨什么樣的矛盾狀態，心力需要放在解決方面，解決不了的就順其自然吧。從心理能量的角度，矛盾產生正能量，亦能產生負能量，這個在于自身的覺悟和選擇。當我們從矛盾中獲得正能量，并且擁有這種轉化能力時，我們的生活也會越來越好，人生也會有更多的陽光。

　　《矛盾論》讀書筆記 12

　　"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。

　　矛盾著的`事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。

　　如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。"

　　這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標。

　　《矛盾論》讀書筆記 13

　　今天重新溫習了一下《矛盾論》這篇文章。

　　矛盾學說是馬克思主義的思想精髓。學會了矛盾學說就可以辯證的看待問題，就可以辯證的去解決問題，所謂認識世界是為了更好的改造世界，可是大部分人都停留在了連認識世界都認識不清的問題上。所以要如何認識世界，就是我們能否正確的改造世界，能否正確的去應對這個世界上的問題，應對人生中的問題的一個關鍵，那么我們要認識這個世界，就是要知道世界的本質是什么，只要把世界的本質搞清楚了，那么其他問題也就迎刃而解了，因為所有的問題都是圍繞這個本質服務的，本質就是唯一條件。不過話雖然說的輕松，可是大部分人卻對世界的本質毫無正確的認識，或者說沒有真正的完全意義上認識，那么世界的本質到底是什么呢？這一篇文章就指出了世界的本質，那就是矛盾，矛盾就是世界本質，沒有矛盾就沒有世界。

　　既然矛盾是世界的本質，那么問題就簡單了，只要我們搞清楚了矛盾是什么，世界是什么，我們不就認識了嗎？一個大問題就被我們轉化成了一個小問題，這也是馬克思主義的重要思想判斷之一。說到矛盾是什么，大部分人都會說這個簡單啊，矛盾就是對立統一嘛。沒錯，老師平時是這么跟我們強調的`，而且在很多明顯就是對立的事情上，我們就可以明顯的看出他們兩個存在的中文字，比如說對和錯，火和水，左邊和右邊，這些事物很明顯就可以看起來他們是存在矛盾的，那么我們再換另一個事物，一個人去上學，你覺得這件事情存在矛盾嗎？答案是肯定的，因為《矛盾論》這篇文章告訴我們。一切的事物無論在運動的過程中，或者以其他任何形式都是存在矛盾的，換句話而言，任何一個看起來沒有矛盾的事物實際上都存在著矛盾，那么為什么我們會看不出來呢？因為我們對矛盾的定義錯了，矛盾是什么呢？矛盾不單單只是對立統一，矛盾最正確的定義，最完整的定義是什么呢？就是事物的內部事物的對立統一的關系，以及事物外部事物與事物之間聯系著的對立統一的關系。

　　好，我們現在給矛盾下了一個正確的定義。可是我們仍然沒有解決問題，既然是關系，那么我們就要找出關系這個東西，這一條線牽連著的左右兩方，也就是說是什么跟什么有什么樣的關系。比如說一個人去上學這件事情，那它的內部是什么呢？就是他個人，他可能不是很熱愛學習，或者說他在學習認識上沒有別人那么好的天賦，先天的起跑線比較低，以及他的外部。比如說可能他家庭經濟比較困難，或者說他喜歡玩游戲。想要在家里看電視，想要在家里玩這個就與上學這件事情產生了矛盾，所以一件事情看起來沒有矛盾，實際上它是存在矛盾的。矛盾，就是世界上的唯一本質。大部分人可能背了無數次的矛盾就是對立統一，可是卻不能用這一個定義來解決生活中一些事情要知道馬克思主義是實踐哲學，是戰斗哲學，你不用它來解決實際問題，他對你來說就毫無用處。只有當我們能夠把具體問題具體拆開來分析，并且用矛盾的眼光去看待，那么我們就算是真正的理解了矛盾這個定義。

　　矛盾學說是馬克思主義的重要思想，如果我們連矛盾是什么都不正不實不清，又怎么能用它來分析世界呢？不分析好世界，我們又要怎么樣去改造世界呢？我們要正確認識矛盾這些事物，以此來指導我們的人生，接過歷史的接力棒，堅持走中國特色社會主義道路！

　　《矛盾論》讀書筆記 14

　　最近拜讀了毛澤東的《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。

　　《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。該文用通俗易懂的語言，超多具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發揮發展了馬克思和列寧的思想，創造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾。

　　矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依必須的條件有同一性，所以能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體狀況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。

　　矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，表現在：

　　首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統一;

　　其次，把握共性與個性、絕對與相對的關系是認識矛盾和解決矛盾的關鍵。

　　再次，共性與個性、絕對與相對的關系貫穿于對立統一的全部資料之中，是深刻理解和正確應用對立統一規律的鑰匙。矛盾雙方又同一又斗爭構成事物的矛盾運動。

　　同一性包含著兩個方面的含義：

　　第一、事物發展過程中的每一矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中;

　　第二、矛盾著的雙方，依據必須的條件，各向著其相反的方面轉化。矛盾對立的兩個方面，不是孤立地存在的，而是在必須的條件下雙方共處在一個統一體中，一方的存在是以另一方的存在為條件，失去一方，他方即不存在。一切矛盾著的事物和矛盾著的概念，都是因必須的條件，一面互相對立，一面又互相聯結、互相貫通、互相滲透、互相依靠。

　　矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對立的傾向。對立面的統一是有條件的，暫時的，相對的。相對排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發展、運動是絕對的一樣。矛盾雙方互相排斥，對立的斗爭性是不受條件限制的。它存在于事物發展的一切階段，貫穿于整個過程的始終。而矛盾的同一性則必定要以必須的條件為前提，條件的改變則促成矛盾的轉化，沒有必須的條件則矛盾雙方不能共存也不能轉化。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。毛澤東同志在文章中著重分析了矛盾形式有對抗性和非對抗性的`區別。對抗性的矛盾發展到終點，必然要用外部沖突的方法來解決;而非對抗性的矛盾則主要經過調整內部關系，建立和諧與統一，使矛盾得到解決。正確分析和決定矛盾的具體性質對于指導革命實踐至為重要。對立統一規律是唯物辯證法的核心和實質。它不僅僅是客觀世界的規律，并且也是認識的規律。

　　如今，世界在變，世界在發展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導好處。

　　世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，構成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，構成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。

　　青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，應對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們務必正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀，價值觀。特別是在夢想人生和現實人生方面，應正確認識到夢想人生務必植根于現實人生之中，同時又要用夢想人生來指導推動現實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創造自己人生的特殊性。

　　于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發展。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法應對矛盾的人生世界，從而使我們人生前進的步伐邁得更堅定，更有力!

　　《矛盾論》讀書筆記 15

　　用了幾天的時間，讀了毛澤東的《矛盾論》。開始時，以為那矛盾就是我們平常生活中所說的矛盾，后來才漸漸發現矛盾內容更加豐富，更加具有普遍性和特殊性，對我們看待事物問題，更加具有指導意義。

　　我相信，我們每一個中國人都認識毛澤東，我們都知道，沒有毛澤東就沒有新中國。因此，我們的老師家長們在我們很小的時候就讓我們認識到了毛澤東同志的偉大。毛澤東同志究竟有什么與眾不同之處，為什么古往今來這么多人都失敗了，而他卻成功的解放了中國，建立新中國，給中國以及無數社會主義國家帶來了希望。我認為，這都與他的先進的思想脫不了干系。

　　在以前，我的正義感是我對光明與黑暗、善與惡能夠明確分辨，追求前者而厭棄后者。但我從沒有想過怎樣去改變這現實中的一些丑惡現象。我知道依靠個人奮斗，掌握實在的技能、本領，在社會上爭得一席之地，做一個清白的、有用的、爭氣的人。讀了本文，我的思想也有了一些改變，我感到要改變一些東西，一個人的力量是遠遠不夠的，還要團結周圍的人，一起努力才有可能改變。

　　“不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能解決”。每個問題的由來，都有其一定的原因，只有找到原因，才能有效的解決掉它。我們大學生現在逃課已經司空見慣，而且很多人是經常性的逃課，我也問過一些逃課的同學，其主要原因是迷茫，大學生的迷茫。逃課的同學認為這門課程對其將來的發展帶不來任何實質性的幫助，所以感覺該課程學與不學已經不重要，在我看來，逃課問題的解決

　　主要還在于改變同學們的看法。課程老師要給同學們講清該課程對其將來發展的幫助，而不是只強調點名，掛科。

　　人生之中，處處有矛盾，時時有矛盾，矛盾無處不在，無時不有。矛盾貫穿于我們人生的全過程，存在于我們人生生活的方方面面。在人與自然、人與社會、人與他人等一切關系中，無處無時不存在著矛盾。

　　作為二十一世紀青年的我們，正處于熱情與激情似火的.時期。這也意味著我們在生活中面對的矛盾更是復雜多樣，這在一定程度上就要求我們必須學會正確的運用矛盾分析法去對待所遇到的問題。特別是當我們在理想與現實、情感與理智、物質與精神等這些方面上的矛盾時，更要學會運用既對立又統一的矛盾分析法去對待和處理。

　　在理想與現實之中，我們應該認識到理想是根植于現實之中的，但同時，我們的理想又指引和推動著我們現實生活的前進。我們大學生應在人生中創造出自己人生的特殊性。

　　大學生活最重要的任務是學習，然而學習是個不斷前進的過程，我們不可能從頭到尾都是一馬平川的，在這期間總有這樣那樣的問題在阻礙我們前進。我們需要解決一個又一個學習矛盾，我們才能不斷進步，達到我們自身的要求，才能達到給我們自己設立的目標。

　　事物的矛盾法則即對立統一，要求我們大學生既要看到問題對立的一面，又要看到問題統一的一面，這樣才能做出正確的人生選擇。

　　《矛盾論》讀書筆記 16

　　曾讀過一些毛澤東本人的和關于毛澤東的書籍，每當讀到這些往日的文字，總會有一種肅然起敬的感覺油然而生。或許是中華文化太博大精深，文字的力量極其強大吧；亦或是毛爺爺的事跡和思想對國家和民族的貢獻讓我敬仰。讀完《矛盾論》，更是有一種特別的感覺，不得不對毛爺爺的思想感到深深的折服。在1837年就接受了如此先進的思想，并對其有讀到的見解，只有偉人能達到如此境界啊！

　　初見“矛盾”一詞，大概是在五六年級的時候，因為知識有限，當時理解的矛盾就是關系不好，出現問題。再后來，漸漸知道了“矛”和“盾”是古代的兩種兵器。“矛”是古代用來刺殺敵人的長柄兵器：矛頭；“盾”是古代打仗時防護身體，擋住敵人刀箭等的牌：盾牌，而且矛和盾是相互進攻相互對抗的。由此，我慢慢的了解到了“矛盾”的真正意義：相互抵觸，互不相容。

　　矛盾就是對立統一。對立統一是唯物辯證法的最根本的法則。列寧常稱這個法則為辯證法的本質，又稱之為辯證法的核心。的確，事物不分大小確實都是對立統一的，因此解決矛盾需要我們用一分為二的觀點來看待問題。

　　在人類認識發展的過程中，曾形成了兩種宇宙觀。一種是形而上學，另一種則是辯證法，這兩種宇宙觀相互對立。然而我們知道世界是物質的，物質是運動的，形而上學的支持者們卻用孤立的、靜止的、片面的觀點來看待問題，看待世界，并且認為事物的發展是事物外部推動的，這是一種錯誤的'觀念。如果在發展的過程中有這種觀念存在，事物就不可能得到很好的發展。打個比方，就拿中國的科技發展來說，用形而上學的觀點來說，發展只有數量的變化和場所的變更，科技發展是要一次次的嘗試，一次次的創新，然而如果只有數量和場所的變化，中國的科技是不會有任何進步的。感謝偉人們的正確的決策，使得中國的科技水平躋身世界前列。所以，用辯證法的思維看待問題，就是用矛盾的觀點看待問題，正確的觀察和分析事物的矛盾運動，并根據這種運動，找出解決問題的辦法。從1949年新中國的成立，到2016年的中國，變化無處不在，中國人用聯系的、變化的、運動的、發展的、全面的觀點看待每一次的考驗，這都是在矛盾中求生存求進步而得來的。

　　矛盾具有普遍性的特點，矛盾無處不在。即矛盾存在于一切事物的發展過程中，事事有矛盾；每一事物發展過程中存在自始至終的矛盾運動，時時有矛盾。恩格斯說過運動的本身就是矛盾的。我們周圍任何事物都與周圍任何其他事物有著一定的聯系和矛盾。我們自身就是一個矛盾體，只有處理好矛盾，才能經營好我們自己的人生。認識到矛盾的普遍性之后，我們要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾揭露矛盾；還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。比如對待學習，我們要知道學習上也是會有矛盾的，但是我們要敢于正視這些矛盾，并且承認在學習上做的不好的地方，并且對自己的學習情況進行全方位的分析，到底是哪些地方做的不好，需要怎樣去改正；既要看到學習中做的好的地方，又要看到做的不盡人意的地方，對于好的建議要采納，對于老師和同學的忠告要有則改之無則加勉。

　　矛盾還具有特殊性的特點，指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。人們對于事物的認識總是從個別到一般的，這就決定了矛盾的特殊性。每個事物都有自己的特點，就像世界上不可能有兩片完全相同的樹葉。同一事物的矛盾在不同發展階段各有不同的特點，因為在發展的過程中，事物所遇到的情況是不一樣的，由此決定了發展階段中的特殊性。事物矛盾的雙方各有其特點，這種特殊的矛盾，就構成一事物區別于它事物的特殊的本質。這正是世界上的事物之所以千差萬別的內在原因。對于學習來說，每個人在學習上所存在的矛盾是不一樣的，這或許是受天生的智力影響，也可能是生活環境的影響等等；就算是矛盾一樣的兩個人，在學習的不同過程中的問題也是不一樣的，可能是他們接受的知識不一樣也可能是興趣不同；學生們在學習上的矛盾都有其自身的特點，因為每個人的成長經歷，學習經歷是不一樣的。正因為如此，我們要根據矛盾的特殊性對具體問題進行具體分析，具體問題具體分析就是要在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性。這一科學方法在馬克思主義理論中占有十分重要的地位，它是馬克思主義的一個重要原則，列寧稱之為馬克思主義的最本質的東西、馬克思主義的活的靈魂。具體問題具體分析，是人們正確認識事物的基礎；

　　具體問題具體分析，是正確解決矛盾的關鍵。

　　矛盾有主次之分，主要矛盾是指在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾。它強調的是在復雜事物發展過程中，許多矛盾的地位和作用不平衡，其中必有一種矛盾是主要的。矛盾的主次方面要求我們看問題、辦事情既要抓住重點,又要學會統籌兼顧——堅持兩點論與重點論的統一。首先,要善于抓住重點,集中主要力量解決主要矛盾；其次,要學會統籌兼顧,恰當地處理次要矛盾。解決學習中的矛盾，首先要弄清楚主要矛盾是什么，即薄弱的地方是哪一環節，然后在對癥下藥。解決了主要矛盾再解決次要矛盾。此外，還要分清楚矛盾的主要方面和次要方面。矛盾主次方面相互關系的原理,要求我們看問題時既要全面,又要善于分清主流和支流。在學習中，如果知道了主要的薄弱環節在外語方面，那么要更深層次的了解是在語法方面還是詞匯方面出了問題，再進行解決問題，這樣才會事半功倍。

　　矛盾具有同一性和斗爭性。同一性是指矛盾之間相互滲透、相互貫通、相互依賴。事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統一體中；矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著其相反的方面轉化。這就是所謂同一性。矛盾的存在是以另一方為前提的，如果說學習是一個矛盾體，那么就有學習好和學習不好的一對矛盾，這對矛盾都存在于學習中，少了其中一方，另一方就無法存在了。矛盾的斗爭貫穿于過程的始終，并使一過程向一過程轉化，矛盾的斗爭無所不在，矛盾的斗爭性是無條件的、絕對的。在不斷改善學習的過程中，好和壞的學習進行著持續的斗爭，而且這種斗爭不需要任何條件就真切的發生著。矛盾按其性質劃分，可分為對抗性矛盾和對抗性矛盾。對抗性矛盾是指矛盾雙方在根本性質和根本利益上互相敵對、不可調和的矛盾，其斗爭形式一般表現為劇烈的外部沖突。比如剝削階級和被剝削階級的矛盾。這種矛盾一般要通過斗爭的形式進行解決。非對抗性矛盾是矛盾雙方在根本利益一致基礎上的矛盾，一般不表現為劇烈的外部沖突，即不表現為對抗的形式。對抗性矛盾和非對抗性矛盾，主要用來說明社會生活中的矛盾，但有時也指自然界中的某些矛盾。人民內部矛盾是非對抗性的矛盾，可采取民主的方法進行解決而不是斗爭形式。在社會主義制度的條件下，我國根據人民和社會的需要，進行了多種改革，為人民謀利益，不斷解決人民內部的矛盾。

　　讀完《矛盾論》，對于矛盾我有了更深刻的理解，也對處理矛盾的方法也有了更清晰的思路。對于馬列和毛爺爺的對矛盾的闡述和見解，我真的是很佩服，這又何嘗不是一種矛盾？矛盾無處不在。總之，我們要學會認識矛盾，分析矛盾，解決矛盾，把解決矛盾的理論付諸實踐，用于我們的生活和學習中。我相信這會對我們未來的發展產生深刻的影響，使我們受益終生。

　　《矛盾論》讀書筆記 17

　　近段時間，我有幸拜讀了毛澤東同志寫于1937年8月的《矛盾論》一文，使我深受影響。

　　《矛盾論》是毛澤東同志最杰出的哲學論著之一，是毛澤東同志繼《實踐論》后斗爭哲學的又一經典論著。全文用精煉的文字全面深刻的闡述了對立統一規律，闡明了馬克思主義認識論的重要知識，取得了深刻的影響，具有巨大的歷史意義。

　　所謂的矛盾論就是對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。在革命戰爭年代，《矛盾論》科學的統一并指導了全黨的思想，消除了主觀主義和教條主義的危害，為抗戰和革命的勝利提供了巨大的思想力量。而在當代，特別是對于我們大學生來說，《矛盾論》也具有普遍的指導意義。

　　在我們平時的學習及生活過程中，用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠離主觀。當著手一項全新的學科學習或者學習進入一個新的階段時，我們不要盲目的用主觀思想去學習，或者用輕易的以往經驗讀死書。在學習目標達成的不同階段都會隨著事物的發展及周圍的變化產生新的問題即矛盾，多考慮我們要達到的目標或者目標的實施過程相對立的一面，盡可能的考慮到不同的細節，提前做好預備措施，使得我們的學習在進展過程中不被動，對將要遇到和已經遇到的困難要有解決預案，這樣才能保證我們的學習能夠有效、高效的開展，得到預期的效果。

　　在復雜的事物發展過程中，有許多矛盾存在，其中必有一種是主要矛盾，由于它的.存在和發展規定和影響著其他矛盾的存在和發展。

　　這就要求我們大學生在處理事情的時候，分清主次，首先要解決主要問題（即主要矛盾或矛盾的主要方面），后解決次要問題（即次要矛盾或矛盾的次要方面），這樣我們在遇事的時候能很好的解決它，達到預期的目標。為了達到和解決主要矛盾，在不同的階段需要解決不同的矛盾，而在不同的階段，各種不同的次要矛盾又會上升為階段的主要矛盾，就目前我們以后的規劃來分析，擺在我們面前的主要矛盾就是“怎么努力的學習，為自己打好基礎”，目前的一切學習都是為了解決這個矛盾、達到這個目標，所有在學習中遇到的矛盾都必須要服從于這個目標。

　　在矛盾諸方面的同一性和斗爭性里毛澤東剖析到：

　　第一、事物發展過程中的每一種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處一個統一體中；

　　第二、矛盾著的雙方，依據一定的條件，各向著相反的方面轉化。

　　在處理一切事情的過程中，由于事物的多樣性及復雜性，都存在著矛盾，但是這些矛盾中一方的存在都是以矛盾的對立面的存在為前提的。因為存在著不同的矛盾，而所有的矛盾是必須要服從主要矛盾的，所以，在矛盾產生的同時，我們必須要和他人加強溝通、增進了解以便盡快回到并服從于主要矛盾中來，最終達成統一、同一。

　　總之，我們就是要學會分析并利用矛盾，認識矛盾并用矛盾的方式分析問題，利用矛盾開展學習、創新學習，使我們對物質世界的認識上升到一個新的高度，為我們以后的發展打下堅實的基礎。

　　《矛盾論》讀書筆記 18

　　閱讀完毛澤東的《矛盾論》后，雖然對哲學不太了解，這本書還是能帶給我許多知識，帶著我思考了很久。主要提出兩點我讀書的心得。

　　第一，是有關事物發展的原因。書中談到矛盾論時，常與形而上學論作比較。

　　“事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。”這句話，觸及了我以前思考過的問題。過去，在涉及事物的原因時，我總是注重其受到的外部環境的影響。雖然沒有系統的想過為什么，但這種思考方式在我腦中扎根已久，這天讀到這部分和我的想法有些出入的資料，使我停下來仔細的思考。的確，馬克思主義哲學解釋了最根本的原因。

　　先有了內部的矛盾作為主導，外部的因素才能起到作用。

　　通俗的表達，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，我們早已在生活中明白了這個道理。而我過去注重外部環境影響的思維方式也并不是錯的。外因是變化的條件，隨著條件的不一樣，同一個事物也可能向不一樣的方向發展。若兩個潛力相近的中學生，一個進入一流大學學習，一個在餐館打工，相對而不絕對地說，他們的未來會是截然不一樣的，因為環境對人的影響是巨大的。這也就是我們為什么那么重視學校的質量的原因。我們期望學校能給我們帶給好的環境，作為我們成才的外因。同時，我們不能忘記成功的關鍵是在自身。

　　如果不珍惜學校的寶貴資源，放任自己把青春耗費在打游戲上，克服不了享樂和學習的矛盾，那么未來發展的方向就是朝著一片灰暗。

　　第二，事物發展過程中的階段性是我們應當重視的。在看各種國家和社會出現的問題時，我們應當科學、冷靜的`分析。當前，在網絡上有許多人表達出對某些制度的不滿，發表一些憤世嫉俗的帖子。在我看來，他們是把世界太過理想化了，不容忍國家的任何缺陷。中國當前還是發展中國家，連美國這個世界霸主都不是完美的，中國又如何能做到滿足每一個人的意愿呢?中國當前的矛盾是人民日益增長的物質文化需要和落后的生產力間的矛盾。

　　作為國民，我們應當正視當前的不足，而不是批判和懷疑國家和政府。對于社會中出現的問題，作為公民，我們應當用心幫忙解決，對政府抱有信心，而不是消極的批評和容忍腐敗等現象。

　　我們應當相信，中國是在朝著越來越好的方向發展著的。從1949年新中國成立以來，雖然犯過錯，走過彎路，但是我們總體的方向是沒有變的。國家發展中不可能把每個方面都顧及到，總會有先發展和后發展的部分。像當前，我們的主要任務是保證經濟的發展和就業，然后才到教育、醫療等。這就是抓住本階段的主要矛盾，兼顧次要矛盾。當中國有了穩固的經濟根基后，我相信政府會更多的關注醫療等方面，使我國成為一個制度比較完善的國家。因此，我們不能急躁，要有信心。

　　《矛盾論》讀書筆記 19

　　隨著馬克思主義經典著作閱讀活動通知的到來，我既興奮又緊張。馬克思主義經典著作是這個世界發展的瑰寶，是這個世界的財富。曾經我一直想閱讀這些經典的著作。但是由于種種原因，我一直沒能實現。如現在我終于可以閱讀這些經典的著作書籍。來豐最近富我的精神生活。提高我的思想高度。開闊我的視野。

　　這次活動我選擇的著作是毛澤東統治的《矛盾論》、《矛盾論》這個作品是毛澤東同志在37年8月發表的一本極其重要的哲學性作品。他是哲學作品《實踐論》的姐妹篇。雖然《矛盾論》僅有兩萬五千余字。但是《矛盾論》表達了毛澤東同志唯物主義辯證法的本質和主要的思想，他就是對立統一規律。換句話說，《矛盾論》這本書對于我們的日常生活學習和工作都具有重要的意義。這本書不僅可以提高我們對這個世界這個社會的認識，還提高我們的思想層次，穩定我們對一些復雜事物的分析與判斷，以此來提高我們的生活品質。如果我們讀懂了《矛盾論》這本書，那么我們生活中一些看似偶然的規律和結果，他們神秘的面紗就會被一層層的揭開，變成一些必然的世界。

　　三七年的.八月，44歲的毛澤東在中國的抗日戰爭剛剛開始。毛澤東同志就通過《實踐論》《矛盾論》《論持久戰》的作品。向我們展現了他那個時候思想的深度與高度。那時的毛澤東已經把人、社會、這個世界和社會運轉的客觀規律弄明白了，并且毛澤東同志還高度的概括總結表達出了這個規律。毛澤東同志作為一個超出時代的思想者，冷靜的觀察著人類社會。并且，把自己的智慧放到了改變中國人民的生活狀態和世界地位上。現在的我有理由相信：只有擁有著如此高思想維度的毛澤東。所領導的中國共產黨才可能救活中國，才可能把四萬萬炎黃子孫從任人宰割的生活帶到現在十六億中國人的富強和驕傲的生活。

　　如此優質的文章，假如我們沒有讀明白，并且沒有應用到我們的日常生活中去。我們怎樣對得起這些優質的寶藏呢，毛澤東思想中的辯證唯物法是研究人、人與社會、以及事物發展的基本理論。這些對于唯物辯證法的保證論分析法在我們的日常生活學習中，起到了基礎和導向性的作用。一共分為六個部分。每一個部分都有他自己的重點，下面我逐一解釋我從各個部分的感悟。

　　《矛盾論》的第一部分是辯證法的宇宙觀和形而上學的宇宙觀。在這一部分。我了解到發展是對立統一的，而量變會引起質變。發展是運動變化的，內因是決定，外因是條件，成敗的關鍵取決于內因。舉個例子。在我們的日常生活中呢，我們就要防微杜漸，不要光看眼前的這一點點的，事情我們要看大局，用發展的眼光看待事情。如果不及時糾正不好的苗頭，那么這樣就可能釀成大禍。同時我們還要不斷地積累和提升自己，我們一定要相信只有我們不斷的努力和學習。我們的目標肯定會出現。現在你的選擇決定了你的未來。假如我們平時選擇看書，幾年之后我們的思維和能力會更好。假如我們現在選擇玩游戲，那么幾年之后你是一個游戲高手，外因是重要的條件，為了把事情做好，要積極爭取條件，但條件起不了決定性的作用，還是要靠自己。

　　在第二部分講述的是矛盾是普遍存在的。簡單來說沒有矛盾就沒有事物。幻想沒有矛盾的時候。是不可能的，是幼稚的。很多人都對婚姻家庭等方方面面抱著非常完美的理想化的幻想，認為自己將來的另一半必須是完美的、是萬里挑一的。那你婆媳關系是良好的，認為辦公室里一定會有支持自己的領導。但是事實上，這方方面面必然存在著矛盾，只有我們清醒到認識這一點。我們才可能有一個更好的心態去處理這些事情，才可能把我們想做的事情往更好的方向發展，即使這樣，好的方向上依舊存在著矛盾，需要我們繼續的努力。

　　第三點就是矛盾的特殊性，俗話說，具體問題具體分析，因此我們要吧教條主義、經驗主義區分開來，要全面客觀地了解問題。因為每個矛盾都有他們自己的特殊點，所以不能一概而論，只有我們全面客觀地了解問題，把我們需要解決的問題研究好了，才能把問題解決好。任何‘我大概覺得’‘一般情況下’都是不夠嚴謹的，沒有調研就沒有發言權，而且，不慎日，不客觀的調研也是沒有發言權的。

　　下一點就是主要矛盾和次要矛盾，一個問題有許多矛盾組成，而這些矛盾一部分是主要的矛盾，另一部分是次要的矛盾。但是，次要矛盾會隨著主要矛盾的解決而發生著變化，所以說，我們想解決問題就要抓主要矛盾，注意，這是建立在完全的分析問題的基礎上的，我們要從全局的角度出發，通過解決主要矛盾來影響次要矛盾，從而解決所有的矛盾。在實際生活中，最引人注目的矛盾可能并不是主要艾頓，主要矛盾可能只是一個小矛盾，但這個小矛盾在整個矛盾中起著決定性作用，我們解決了這個小矛盾，整個矛盾可能就迎刃而解了

　　第五點就是毛對的鐵興，矛盾有兩個特性，一個是同一性，而另一個是斗爭性，矛盾的雙方都是矛盾存在的必要條件，它們相互影響。而矛盾的斗爭也無處不在，使矛盾相互轉化和前行的動力。矛盾的這兩個特性讓我們時刻記得思考和利用矛盾，這才是我們發展和前進的動力，就像愛迪生和特斯拉一樣，兩個人叫了一輩子的勁，給人類留下的幾千項的發明和電器。

　　最后是對抗在矛盾中的地位，質變臨界點時的表現形式往往是對抗，在內部要保留矛盾，消滅對抗。自由競爭、商量討論、探討爭論，團結不團結都是正常的矛盾，但故意設檻或者搗亂就變成了對抗。

　　我希望我可以利用好這本書里的知識，更好的面對以后的生活。

　　《矛盾論》讀書筆記 20

　　記得第一次讀毛澤東的《矛盾論》是在高中時。如今時光走過，再次拜讀《矛盾論》，心胸不禁為之一寬，為之精辟而嘆。

　　矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。

　　如今，世界在變，世界在發展，但毛澤東同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，特別是對于青年一代，更具有指導意義。

　　世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，形成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，形成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。

　　青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，面對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們必須正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。特別是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生必須植根于現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。在人生這一普遍性創造自己人生的特殊性。

　　在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的.錯誤，應自覺地用理智戰勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感；在物質生活和精神生活方面，首先應正確認識到特質生活是精神生活的基礎，不能片面強調精神作用而忽視物質利益，同時又要認識到不能忽視精神生活的作用和意義。物質利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的，但我們要學會用矛盾的觀點對待，不能片面追求物質享受而被物欲所累。

　　社會在前進，人類在發展，而發展的動力正是矛盾。“事物發展的根本原因在于內部的矛盾性。”正確把握這一點，用矛盾分析方法去對待發展，這對個人、集體以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。

　　于矛盾中謀求前進，于矛盾中謀求發展。但愿我們都能自覺地學會用矛盾的方法面對矛盾的人生世界，從而使我們人生前進的步伐邁得更堅定，更有力！

　　《矛盾論》讀書筆記 21

　　讀完《實踐論》讓我透徹地明白“知”與“行”的邏輯辯證關系，這使我對《矛盾論》產生極大的興趣，越是這樣越覺得當初對這些沒什么興趣是多么的遺憾。

　　《矛盾論》主要運用唯物辯證法總結了中國革命斗爭的實踐經驗和對馬克思主義的深層理解以及在中國的實際應用。通過閱讀《矛盾論》，我準確地認識到了什么是唯物主義，什么是唯心主義，這兩種不一樣的宇宙觀。唯物主義認為發展是減少和增加，是重復，認為發展是對立的統一。唯心主義是形而上學的一種思想，以靜止的、孤立的、片面的觀點來看世界。我們的思想曾被這樣的思想束縛數千年，那是因為我們當時不了解這個世界運行的規律，只能運用主觀想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知現象。而現今，我們已經對世界有了一定、全面的認識，就應透過客觀的、全面的、動態的思想來觀察世界。

　　矛盾的普遍性和特殊性，我認為對其理解相對來說較為容易，即矛盾存在于一切事物發展過程中，且存在于事物發展過程的始終。一切事物的`發展都是由矛盾運動所推動發展的，沒有矛盾就沒有世界！矛盾的問題并未展現出來并不是說就沒有矛盾，而是因為矛盾并未被激化，未展現出來其相應的效果，比如說在我們的生活中，兩個人在關系處理方面，如果兩個人因為某件事而關系出現問題，他們沒有出現爭執就不能說兩人沒有矛盾。

　　矛盾的特殊性，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍的原因或普遍的根據；但是，不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的的特殊原因，或特殊根據，也就無從辨別事物。那就更不能理解不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能去解決。

　　當矛盾出現時，兩個產生矛盾的事物皆是因為特定的關系產生矛盾，而不會與另一件不想干的事物產生矛盾。矛盾的出現具有其特殊性，也是因為我們在分析問題時要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性。在我們的生活中，分析問題也應注意全面的、辯證的去分析問題。比如，我們第一次把某個項目就做成功了，我們就不能驕傲，要客觀、全面的分析成功的本質因素、決定性因素。而不能一概而論，片面地誤認為自己能力很強。

　　主要矛盾和主要矛盾方面，在復雜的事物發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。然而不管怎樣，過程發展的各個階段，只有一種主要的矛盾起著領導作用，是完全沒有疑義的。這就是說，當我們遇到問題時，要分析出產生的問題的矛盾，并找出起著領導作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能找出問題的癥結所在，對癥施策，方可解決根本性問題。而不是遇到問題，胡子眉毛一把抓，病急亂投醫，最終所有的付出也只是無濟于事。

　　矛盾的同一性和斗爭性，一切過程中矛盾的各個方面，本來是互相排斥、互相斗爭、互相對立的。各矛盾之間，又互相成為矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，并推使他們發生運動。而矛盾著的各個方面，不能孤立地存在。假如沒有和他作對的矛盾一方，他自己這一方向就失去了存在的條件。也就是說，矛盾雙方可在同一個體系中統一存在在，而在一定條件下，又能夠相互轉化，向著對立的方面去了。同樣，投影到我們的生活中，兩個人有矛盾的前提是兩個人務必有共同的競爭目標或需求而產生對立，然后矛盾的升級程度導致了后續的斗爭過程。

　　通過學習《矛盾論》，我學習到了一種辯證分析問題的方法，

　　首先，我們坦然接受問題和矛盾，矛盾是存在于一切事物發展過程中，且存在于事物發展過程的始終，不因人的意志改變而改變。

　　其二，我們要正確、辯證地看待矛盾，矛盾運動的升級，有助于推動事物向前發展；

　　其三，我們要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然后科學的對癥施策，妥善處理矛盾各方面，使之構成必須循環得到發展。

　　《矛盾論》讀書筆記 22

　　最近一周跟登頂珠峰實驗室畢業青年共同學習了《矛盾論》的前三個小節，分別包括兩種宇宙觀、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性三個部分。

　　第一個感受就是自己的對于生活工作中事物矛盾的存在還有很多看不清，往往看到現象，還不能看到本質，比如就我們青年現在遇到的很多問題，諸多對矛盾共同作用的結果，就如最近比較火的內卷，其下有著什么樣的矛盾？學習中試著梳理了一番，發現還不是夠全面，以至于尋找解決之法時缺乏有力的著力點。還需要加強對其的理論的鉆研能力，并在自己的生活、工作實踐中更好的運用。

　　第二個感受就是發現人非常容易成為教條主義的懶漢，自己在對待很多問題時常常就顯出教條主義的情況，也屬于這懶漢之列。

　　文中談到“他們在這個問題上犯的.錯誤，就是，一方面，不懂得必需研究矛盾的特殊性，認識個別事物的特殊本質，才有可能充分認識矛盾的普遍性，充分地認識諸種事物的共同本質；一方面，不懂得在我們認識了事物的共同本質以后，還必須繼續研究那些尚未深入地研究過的或者新冒出來的具體事務。”

　　而自己常犯的錯誤就是第二種情況，即通過認識一定事物的特殊性的本質，認識到了共同的本質，在新的事物或新的實踐中，不能充分的了解事物或實踐的特殊性，而根據之前普遍性的認識給出高高在上的建議。以此來說，是犯教條主義的錯誤的。

　　正是這種錯誤，或者說是人性中的僥幸心理，讓我們不能成為一個徹徹底底掌握辯證唯物論和歷史唯物主義的人，還存在著諸多的幻想，對于此，要不我們以自律來訓練加以改正，要么等著生活的教訓，讓我們老老實實的改正。

　　《矛盾論》讀書筆記 23

　　《實踐論》是毛澤東寫于一九三七年七月。

　　以前總感覺名人著作晦澀難懂，讀不下去。這次老師要求讀《實踐論》，開始心里確實有些小抵觸，但作業終究要完成，還是耐著性子從網上下載下了這篇文章，讀了一半，看的眼疼，自己又去復印店將本文打印出來，才終于讀完。

　　在我讀完《實踐論》后，發現相對于其他論文的語言，本文的語言還是比較直白、生動的，當然準確度也是有的。比如說，“‘秀才不出門，全知天下事’在技術不發達的古代只是一句空話，在技術發達的現代雖然可以實現這句話，然而真正知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了知，經過文字和技術的傳達而到達于秀才之手，秀才乃能間接地知天下事。”簡潔，直白的語言把所要說的問題一語道破，這也是其高明之處了。

　　在我們過去的高考課本里，我們學的大多數都是為了應付考試，對于一個沒有任何社會經驗的我們來說，學這些理論無異于紙上談兵，即使當時記得很牢，但是如果沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有形成共鳴，而知識和經驗的掌握大多來自于親身實踐。現在我們回想一下高考的知識還能記得多少，如果現在讓我們去再高考又可不可以考到原來的分數呢？所以實踐是很重要的。

　　“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”毛澤東對于這句話給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，就會在實踐中失敗，在失敗中得到教訓，改正思想，然后取得成功。

　　許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。機會是留給有準備的人的。我們要積極提升自己，積極了解各方面知識與經驗，我們才能把握機會，創造成功。我們應當抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。

　　“感覺只能解決現象問題，理論才能解決本質問題”只有實際生活于問題的.環境中，才能真正解決掉這個問題，現在存在的“看病難，看病貴”問題，只有在我們生病時，才能真正感受到這個問題。當然，對于生活在“上層”的人們來說，這個問題是不存在的，所以“上層”的人們是無法了解我們這些“中下層”人們的痛苦的，即使現在出臺了各種政策，但在農村“看病難，看病貴”問題依舊存在，并沒有真正解決。

　　“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的”比如說游泳、騎自行車，我們因為不會而不去游、不去騎，總在一旁看別人做，那么我們永遠也不可能會。又比如說我們學英語，因為說的差而不說，總把話放在心里念，那么我們不可能說好英語。許多事物，必須我們親身實踐才能得到真實的正確的感知，正所謂“實踐出真知”。以旁觀者的心態，是不能學到東西的。

　　人們在面臨新的實踐活動的時候，通常我們都不愿在沒有把握、不清楚情況的條件下去進行某種實踐。在本文中談到了一個人的勇氣與信心跟他對工作的內容和環境沒有規律性的了解直接相關。這對于我們有著重要的指導意義。我們大學生在學習，研究以至將來的工作都會面臨各種機會與挑戰，而對于面臨的實踐活動，我們的了解程度直接影響我們的信心。我們要積極提升自己，積極了解各方面知識，經驗，選擇我們才能抓住機會，實現價值，創造成功。

　　《矛盾論》讀書筆記 24

　　從生活中的“矛盾”轉向哲學上的“矛盾”應該是一個質的轉變，而在這種轉變當中，我有幸拜讀了偉大的思想家、革命家毛澤東的《矛盾論》。一部理論與實踐相結合的著作。

　　《矛盾論》是毛澤東同志在紅軍長征勝利，抗戰開始的特殊歷史時期的偉大著作，仔細品讀這部著作，蕩氣回腸，它依舊能夠使我們這一代已經和革命階段有段歷史感的青年人深切感知中國共產黨為什么能夠在當時錯綜復雜的國內、國際嚴峻形勢下一步一步走向勝利，我想著作對現在和平建設時期各項工作仍然具有重要指導作用。這部著作繼承了馬克思恩格斯特別是列寧的辯證法思想，并結合中國革命的經驗教訓，吸收了中國古代辯證法思想的合理成分，對唯物辯證法的核心規律――對立統一規律進行了全面系統的論述。

　　毛澤東的《矛盾論》主要探求的是主要矛盾和次要矛盾的關系，他在文中指出：在復雜事物的發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必定有一種是最主要的矛盾，它對事物起主導的、決定的作用，其他矛盾處于次要和服從的`地位。當然著重地位并不是一成不變的，隨著過程階段的推移，主要矛盾可能降為次要的，次要矛盾也可能上升為主要的。而在一個矛盾的兩個方面里，必有一方是主要的，另一方是次要的，主要方面起著主導作用。這兩方面的地位也不侍定的，在矛盾斗爭中因力量的增減可能會互相轉化。對矛盾的各種不平衡情況的研究說明在領導革命時一定要堅持從實際出發的原則，一切以時間、地點、條件為轉移。

　　在毛澤東看來，無論什么矛盾，矛盾的諸方面，其發展是不平衡的。有時候似乎勢均力敵，然而這只是暫時的或相對的情形，基本的形態則是不平衡的。

　　當我把整個文章讀下來的時候，感覺毛澤東同志用豐富的例證在無聲中向我們說明了他是一位堅定的馬克思主義者，對馬克思、列寧等革命導師和先行者的著作閱讀廣泛、理解深刻，所以可以熟練地援引馬列主義的經典著作；同時，作者的國學根基也非常深厚，對古籍中的典故可以信手拈來。因為這種扎實的功底，他能夠用準確而生動的語言像我們闡述關于矛盾的哲學原理。而這種心中的敬仰和自己現實中哲學的修養何嘗不是一種矛盾呢，但同時自己也懂得了要用矛盾的觀點去看待問題，所以，懂得去用實踐和行動讓矛盾能夠轉化。

　　《矛盾論》讀書筆記 25

　　有些書讓你認識一件新事物，有些書讓你進行深入認識，進而改變你的思維方式，再進而改變你的行為方式，最后達到改變你整個人的目的。現是《矛盾論》的讀后所想。

　　矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中。

　　在最細微的原子、分子范圍內考慮差異，有人會說，兩個鐵原子，原子核是一樣的，電子是一樣的，就不存在差異，就否定了萬事萬物都是存在差異的。但是在自然條件下很難存在兩個完整的鐵原子，倘若在自然條件下存在兩個鐵原子，原子核一樣，那么他們的電子一直繞原子核運動，兩者的電子不可能在任何時刻都是在固定位置或繞固定方向運動。任何兩個同種元素的在假想狀態下完整的原子都存在差異，可知在微粒范圍內說萬事萬物都存在差異也是正確的。矛盾的普遍性得證。

　　以上是客觀物體存在差異，其實差異也是存在于抽象的人的思想內的。現擴充討論差異的范圍，差異包含實際存在的物體的差異和抽象的人類思想的差異。

　　現實物體的差異，萬事萬物都存在差異，那怎么樣的物體之間的差異產生矛盾，并促進事物的發展，須得這種差異是在事物內部的。因為事物內部的矛盾變化才能促進事物的發展。例如，兩片顏色不一樣的葉子，存在差異，卻不會產生矛盾，也不會促進葉子的發展。（但兩種事物的差異會在人類的認知里產生矛盾，兩片不同顏色的葉子，在人的大腦中能促進人對客觀世界的認知。因為人的大腦將兩個沒有聯系的事物聯系成了一個整體，此時這種差異產生的矛盾便變成了人內部的矛盾，促進人的認知。）兩杯鹽分不同的水，鹽分不同就是差異，鹽分相互滲透，兩杯水變成一杯水，最終這杯水每個部分鹽分是一致的。一個物體兩部分溫度不同，存在矛盾，最終溫度傳導，使得各部分溫度一致。當兩個物體溫度不同時，兩者碰到一起，溫度的不同便產生矛盾，開始溫度的傳導。

　　客觀事物的差異導致物質的發展、變化，在化學和物理中已經見識了很多。但人思想的差異如何影響人？促進人的發展？以下進行分析。

　　人與人思想有差異，會有沖突，沖突產生矛盾。也存在人和他人思想觀念不同但是可以克制自己，允許這種不同存在，是因為兩人并沒有多大的親密關系。但人存在一種天性，希望自己思想上能控制別人，希望別人按照自己的想法去走，如果對方偏離，內心會產生一種不舒服的感覺。這種心理對自己的親人朋友更甚。若是朋友或親人，思想不同造成的.矛盾會頻繁產生沖突，矛盾的發展會改變兩人的關系，兩人的關系在矛盾中發展，最終兩人看法一致或分道揚鑣（這里在生命無限且兩人頻繁的相處在一起的條件下進行考慮）。

　　現實物體的差異在人思想上的反應，是因人的偏好不同而產生矛盾。有的物體顏色、味道、形狀……你喜歡，他人不喜歡，便有了矛盾。這種矛盾只在兩人對物體偏好存在差異且兩人都面對這個事物時產生。苛刻的條件使得這種矛盾出現的頻率并不高，所以產生的影響較小。

　　具體事物的發展是看得見摸得著的，是每個人可以見證的。但抽象的思想的發展，是很混亂的，人要時時刻刻提醒自己，才能防止思想發生錯誤，也就是要時時刻刻與自己本質屬性內根深蒂固的東西做對抗。但思想的發展應該是總體往好的方面，因為思想上壞的方面經過實際檢驗后會被人摒棄掉。

　　事物的變化皆有其規律。只要事物出現的次數夠多，加上仔細地觀察，必定會有所收獲。就算是無規律的布朗運動，其規律就是：分子的無規律運動。矛盾如何促進人的發展，我們可以通過生活中很常見的一些很小的事情發現規律。（觀察的低級形式是觀察事物得到客觀事實，高級形式是觀察事物并經過大腦思考得出規律，人最難的是善于觀察自己）

　　例如，你和你室友之間的矛盾。你的室友經常做清潔，很愛干凈。你沒有那么愛干凈。這便是你們之間的矛盾。隨著生活時間的增加，他越愛干凈，你越不愛干凈。他將房子的衛生打掃很干凈，而你享受著舒適的環境。你不會有負面情緒。你的室友會有負面情緒。

　　表象上的愛干凈和不愛干凈的矛盾，轉化為了你室友勞動付出后的負面情緒和你不勞動卻享受舒適環境的愉悅情緒之間的矛盾。情緒在生活中會進行表達，可能是在言語之中，可能是在平時的生活細節之中。你的室友會在語言上批評你，或在行為上讓你感覺不舒適。這樣你們之間的矛盾會越來越大。怎樣化解這樣一個矛盾？或者說緩解這樣一個矛盾？你要讓你的室友知道你也為房子的清潔做過衛生。以前有一種觀點，做好事不留名，但如果你做好事不留名，你無法化解你跟你室友之間的矛盾。

　　要化解矛盾，此時要做好表面功夫。當著你室友的面，去做清潔，去倒垃圾。此時，他知道你也為你們的生活環境做了貢獻，他內心的負面情緒會減少。就達到了化解你跟你室友之間的由于愛干凈與不愛干凈的矛盾。這一過程發展的是你跟你室友的關系，同時發展的還有你的衛生習慣。

　　這是生活中一件很小的例子，我們從中發現一定的道理。人是希望自己發展的，而矛盾能促進人的發展。按照這個邏輯，我們應該制造矛盾，在解決矛盾中發展我們自身。通過和愛干凈的室友生活，我們養成了良好的衛生習慣，這是我們希望得到的。如果我們和不愛干凈的人相處，那我們就形成不了利于我們發展的矛盾。這也就是為什么說，交的朋友很重要。這是生活中的偶然事件形成的利于我們發展的矛盾。那我們怎么去主動形成或制造利于我們發展的矛盾呢？

　　通過制定目標，你制定的目標跟你的現狀肯定是不一樣的，那么兩者之間便存在矛盾。有矛盾，在解決矛盾的過程中發展我們自己。這種矛盾的發展依靠自己達到目標的決心，在現實中達到的效果根據個人的意志力、決心。這樣的矛盾是可以自己主動緩解逃避的。

　　那么生活中一種你無法逃避，需要自己去努力克服并發展自己的矛盾，是你生活中有多少比你優秀比你強的人？這種矛盾會逼著你前進。所以每年高考大家都希望去好的大學，因為好的學校優秀的人更多，促進你發展的矛盾也越多。

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